id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001304-ara1.ms228	false	7672745020408918936	139	198	742	1044	1596	300	قوي- جدا فالاولي ان نقول يجوز اثبات الاسامي شرعا ولا يجوز اثباتها لغة وهذا هو الذي اختاره ابن سريج والدليل علي جواز ذلك انا نعلم ان الشريعة انما سمت الصلاة صلاة لاجل صفة من الصفات متي اشتقت تلك الصفة عنها لم تسم صلاة ونعلم ايضا ان ما شاركها في تلك الصفة تكون صلاة ونبين هذا بثبوت الاسماء الشرعية بالعلل	228	6964368549334014967	JK009143-ara1.ms0184	true	6198023698604862304	146	194	811	1058	1609	300	قوية جدا والاولي ان نقول يجوز اثبات الاسامي شرعا ولا يجوز-------- لغة و----هو الذي اختاره ابن سريج والدليل------------- انا نعلم ان الشريعة انما سمت الصلاة صلاة ل----صفة---------- متي انتفت---------- عنها لم تسم صلاة فنعم------ ان ما شاركها في تلك الصفة يكون صلاة فبان بهذا -ثبوت الاسماء الشرعية بالعلل	184	-3731075718435829499	234	388.5	187	303	77.22772216796875	36	JK001304-ara1	JK009143-ara1
JK001304-ara1.ms803	false	6140761962358895753	196	282	1074	1504	1602	300	الالهام ما حرك العلم بقلب يدعوك الي العمل به من غير استدلال باية ولا نظر في حجة -قال---------- جمهور العلماء انه خيال لا يجوز العمل به الا عند فقد الحجج كلها في باب ما ابيح عمله بغير علم وقال بعض الجهمية انه حجة بمنزلة الوحي المسموع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتج- ذلك ب---------قوله تعالي ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها---------- اي عرفها بالايقاع في القلب وبقوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا	803	6964368549334014967	JK009143-ara1.ms0250	true	-3542389039358449023	144	233	725	1165	1493	300	الالهام ما حرك القلب بعلم يدعوك الي العمل به من غير استدلال باية ولا نظر في حجة وقال الذي عليه جمهور العلماء انه خيال لا يجوز العمل به الا عند فقد الحجج كلها من باب ما ابيح عمله بغير علم وقال بعض الجهمية هو -حجة بمنزلة الوحي المسموع من رسول الله------------------- واحتجوا له بحجج منها قوله تعالي ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها الشمس 7 8 اي عرفها بالايقاع في القلب و-قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا	250	-3731075718435829499	396	722.5	316	461	85.90021514892578	71	JK001304-ara1	JK009143-ara1
JK001304-ara1.ms089	false	-11605889920889094	227	271	1151	1387	1537	300	قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران القصص 85 اي انزل ويكون بمعني البيان مثل قوله تعالي سورة انزلناها وفرضناها النور 1 ويكون بمعني التقدير ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرض القاضي النفقة اي قدر ويكون بمعني الايجاب كقوله تعالي فمن فرض فيهن الحج البقرة 197 اي اوجب --	89	6964368549334014967	JK009143-ara1.ms0265	true	9177725680582241534	218	279	1189	1520	1641	300	قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران القصص 85 اي اوجب عليك العمل به فهما في الايتين بمعن-----------------------------------------ي التقدير علي قول بعض المفسرين ومثال التاثير فرضة القوس والجبل قال الجوهري الفرض الحز في الشء وفرض القوس الحز الذي يقع فيه الوتر والفراءض السهام المفروضة والتفريض التحزيز وقال في- القاموس الفرض التوقيت ومنه-------------------------- فمن فرض فيهن الحج البقرة 197 و الحز في	265	-3731075718435829499	103	135.0	79	399	25.814537048339844	17	JK001304-ara1	JK009143-ara1
JK001304-ara1.ms011	false	-929822857180736107	0	64	0	328	1595	300	قال الله تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وقال الله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء وقال تعالي كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور قال الشافعي رحمه ال---له ليست تنزل باحد في الدين- نازلة الا وفي كتاب الله تعالي الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قال قاءل ان من الاحكام مايثبت لهذا بالسنة قلنا ذلك------------------------ ماخوذ من كتاب الله	11	6964368549334014967	JK009143-ara1.ms0397	true	-7759322757959101652	248	299	1333	1607	1612	300	قال الله تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء النحل 89 ففيه البيان لجميع الاحكام قال الامام------------------------------------------------------------- الشافعي --في الرسالة ليس ي-نزل باحد في الدنيا نازلة الا وفي كتاب الله تعالي الدليل علي سبيل الهدي واورد بعضهم ما ثبت ابتداء------------------ بالسنة او غيرها فاجاب ابن السمعاني بانه ماخوذ من كتاب الله	397	-3731075718435829499	164	247.5	129	356	46.06741714477539	28	JK001304-ara1	JK009143-ara1
JK001304-ara1.ms360	false	3835302288271708503	115	265	577	1259	1431	300	ثم روي---- الحسن بن مكرم وبن---دار عن -عثمان بن عمرو بندار عن غيره عن مالك بن مغول هذا الخبر وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلاة لاول وقتها وكانت هذه ----------------------------الزيادة مقبولة لان الحسن بن مكرم وبندارا ثقتان ومثال ذلك ايضا ما حدث ابن عمر في صدقة الفطر رواه جماعة من الثقات امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرج صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر ثم روي سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عب-د الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر وز-----اد صاعا من قمح ومثال ذلك ايضا حديث ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب من اناء--- ذهب او فضة فانما يجرجر في بطنه نار جهنم ثم روي- يحيي بن محمد الحارثي حديث زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن جده عن ابن عمر هذا الخبر وزاد فيه او اناء فيه شء كتلك --	360	6964368549334014967	JK009143-ara1.ms0652	true	-18444739960850960	24	154	124	708	1453	300	ثم روي عبد ال-له بن زياد -بن سمعان عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة الخ-------بر وذكر فيه فاذا -------------------قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي ذكرني عبدي تفرد بالزيادة عبد الله وفيه مقال وحديث ابن ------------------------------------عمر في صدقة الفطر--------------------- امرنا رسول الله------------------- ان نخرج صدقة الفطر صاعا من شعير او صاعا من تمر انفرد- سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر بزيادة او صاع- من قمح و--------------حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي -------------------قال من شرب من اناء من ذهب او فضة فانما يجرجر في جوفه نار جهنم زاد فيه يحيي بن محمد الجاري عن--- زكريا بن ابراهيم بن عبد الله بن مطيع عن ابيه عن جده عن ابن عمر------------------- او اناء فيه شء من ذلك	652	-3731075718435829499	401	548.5	301	745	53.825504302978516	76	JK001304-ara1	JK009143-ara1
JK001304-ara1.ms361	false	4414918785528144825	0	48	0	233	1509	300	روي عبد الله بن زياد ابن سمعان عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة الخبر وذكر فيه فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي ذكرني عبدي وقد تفرد بهذه الزيادة عبد الله بن زياد وفيه مقال ومثال ما ذكرنا ايضا حديث ابن	361	6964368549334014967	JK009143-ara1.ms0652	true	-18444739960850960	25	64	127	319	1453	300	روي عبد الله بن زياد -بن سمعان عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة الخبر وذكر فيه فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم قال----- تعالي ذكرني عبدي---- تفرد ب----الزيادة عبد الله-------- وفيه مقال و-------------------حديث ابن	652	-3731075718435829499	192	336.5	153	233	82.40343475341797	33	JK001304-ara1	JK009143-ara1
JK001304-ara1.ms380	false	-7725505622569562393	153	185	773	934	1515	300	ابي مسلم------- محمد بن بحر الاصبه-----------------اني وهذا رجل معروف بالعلم وان كان قد انتسب الي المعتزلة وبعد عنهم وله كتاب كبير من التفسير و---كتب كثيرة فلا ادري كيف وقع هذا الخلاف منه	380	6964368549334014967	JK009143-ara1.ms0949	true	4064328546399426949	217	255	1170	1357	1596	300	ابو مسلم هذا هو محمد بن بحر الاصفهاني قال ابن السمعاني وهو- رجل معروف بالعلم وان كان قد انتسب الي المعتزلة ويعد منهم وله كتاب كبير في التفسير وله كتب كثيرة فلا ادري كيف وقع هذا الخلاف منه	949	-3731075718435829499	153	277.0	121	188	81.38298034667969	26	JK001304-ara1	JK009143-ara1
JK001304-ara1.ms385	false	5360435335684515231	121	214	610	1151	1599	300	ستة اقسام احدها ما نسخ حكمه وبقي رسمه كن-------------------------سخ اية الوصية في الوالدين والاقربين باية المواريث يوصيكم الله في اولادكم النساء 11 الاية ونسخ العد-----ة حولا باربعة اشهر -عشرا فالمنسوخ ثابت التلاوة مرفوع الحكم والناسخ ثابت التلاوة ثابت الحكم والقسم الثاني ما نسخ حكمه ورسمه وثبت حكم الناسخ ورسمه كن-سخ استقبال بيت المقدس باستقبال الكعبة ونسخ صيام عاشورا بشهر رمضان فالمنسوخ مرفوع الرسم والحكم والناسخ ثابت الرسم والحكم والقسم الثالث ما نسخ حكمه وبقي رسمه ورفع رسم الناسخ وبقي حكمه كقوله تعالي فامسكوهن في البيوت لانه نسخ بقوله تعالي الشيخ والشيخة اذا زنيا	385	6964368549334014967	JK009143-ara1.ms0965	true	-4541658002384808602	184	263	1036	1482	1668	300	ستة اقسام احدها ما نسخ حكمه وبقي رسمه وحكم الناسخ ورسمه باقيان كنسخ اية الوصية ل---لوالدين والاقربين باية المو---------------------------------------اريث ونسخ عدة الوفاة حولا باربعة اشهر وعشر --------------------------------------------------------------------------الثاني ما نسخ حكمه ورسمه وهما -في الناسخ ثابتان كنسخ استقبال بيت المقدس باستقبال الكعبة و----صيام عاشوراء ب---رمضان علي راي وقيل انما كان استقبال بيت المقدس بالسنة فنسخ بالقران الثالث ما نسخ حكمه وبقي رسمه ورفع رسم الناسخ وبقي حكمه كقوله تعالي فامسكوهن في البيوت النساء 15 الاية ب--- الشيخ والشيخة الي اخره	965	-3731075718435829499	308	475.0	249	573	53.75218200683594	44	JK001304-ara1	JK009143-ara1
JK001304-ara1.ms525	false	-4840002789613164429	0	102	0	515	1548	300	اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها وثقلت عليهم السنن ان يعوها فقالوا ب--رايهم فضلوا واضلوا وعن علي رضي الله عنه قال لو كان الدين بالراي لكان باطن الخف احق بالمسح من ظاهره وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال اتهموا الراي علي الدين فان الراي منا تكلف وظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وعن ابن مسعود ----------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه انه قال ان عملتم في دينكم بالقياس احللتم كثيرا مما حرم الله تعالي وحرمتم كثيرا مما احل الله واما الاثار عن التابعين روي عن ابن سيرين انه قال اول من قاس ابليس وما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس وقال---- الشعبي	525	6964368549334014967	JK009143-ara1.ms1113	true	8660358976833391792	15	61	78	342	1591	300	اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظ---------------------------وها فقالوا بالراي-- فضلوا واضلوا رواه الدارقطني و--------------------------------------------------------------------ابن عبد البر وعن --------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود يجء قوم يقيسون الامور باراءهم رواه الدارمي والخلال ورووه ايضا باسناد جيد عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين-------- اول من قاس ابليس وما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس ورووه عن الشعبي	1113	-3731075718435829499	153	126.0	124	597	25.628141403198242	20	JK001304-ara1	JK009143-ara1