id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001304-ara1.ms097	false	7713470932824644381	82	138	412	726	1544	300	قالوا النهي المطلق نوعان نهي عن الافعال الحسية مثل الزنا والقتل وشرب الخمر ونهي عن التصرفات الشرعية مثل الصوم والصلاة والبي----------------------ع والنهي عن الافعال الحسية دليل -علي كونها قبيحة في -نفسها لمعني في اعيانها--------- الا ان يقوم --دليل علي ذلك-- واما النهي المطلق من التصرفات الشرعية فيقتضي قبحا لمعني في غير المنهي عنه لكن متصلا ب-----------المنهي	97	6964368549334014967	JK000173-ara1.ms041	true	940871449665372859	226	291	1162	1522	1575	300	قال-- النهي المطلق نوعان نهي عن الافعال الحسية مثل الزنا والقتل وشرب الخمر ونهي عن التصرفات الشرعية مثل الصوم والصلاة والبيع والاجارة وما اشبه ذلك فالنهي عن الافعال الحسية دلالة علي كونها قبيحة في انفسها لمعني في اعيانها بلا خلاف الا اذا قام الدليل علي خلافه واما النهي المطلق عن التصرفات الشرعية فيقتضي قبحا لمعني في غير المنهي عنه لكن متصلا به حتي يبقي المنهي	41	6931955800408425773	301	548.5	247	362	83.149169921875	46	JK001304-ara1	JK000173-ara1
JK001304-ara1.ms099	false	4868240946090078962	112	150	523	719	1506	300	لا يصح عن غير المتكون ل------ان النهي يرد والمراد به انعدام الفعل مضافا الي اختيار العباد وكسبهم فلا بد من ان يكون المنهي عنه ليكون العبد مبتلي بين ان يكف عنه باختياره فيثاب عليه وبين ان يفعله باختياره	99	6964368549334014967	JK000173-ara1.ms043	true	4519259321213213789	134	167	705	879	1597	300	لا يقع علي ما ي--تكون وبيانه ان النهي ي-------راد به عد---م الفعل مضافا الي اختيار العباد وكسبهم فيعتمد تصور----------------ه ليكون العبد مبتلي بين ان يكف عنه باختياره فيثاب عليه وبين ان يفعله باختياره	43	6931955800408425773	149	244.0	118	202	73.76237487792969	24	JK001304-ara1	JK000173-ara1
JK001304-ara1.ms541	false	3379197707164636779	110	164	576	825	1519	300	الايتان---- واما السنة فحديث معاذ ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لما بعثه----- الي اليمن قاضيا قال له بم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد -رايي ولا الو قال الحمد لله الذي وفق رسول رسوله	541	6964368549334014967	JK000173-ara1.ms199	true	-1668113254772761503	161	225	827	1110	1488	300	الا بالتامل واما السنة فاكثر من ان يحصي من لك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم حين بعث معاذا الي اليمن قال--------- بم تقضي قال بما في كتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال اقضي بما قضي به رسول الله قال فان لم تجد فيما قضي به رسول الله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال اجتهد برايي ق--------ال الحمد لله الذي وفق رسول رسوله	199	6931955800408425773	115	53.0	89	399	28.82205581665039	19	JK001304-ara1	JK000173-ara1
JK001304-ara1.ms805	false	-7062878902299302400	191	226	996	1156	1525	300	صلي الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه----- الي اليمن---- بم تقضي قال ب------كتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال -----------بسنة رسول الله قال فان لم تجد -------بسنة رسول الله قال اجتهد برايي	805	6964368549334014967	JK000173-ara1.ms199	true	-1668113254772761503	175	218	889	1076	1488	300	صلي الله عليه وسلم------ حين بعث معاذا الي اليمن قال بم تقضي قال بما في كتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله قال اقضي بما قضي به رسول الله قال فان لم تجد فيما قضي به رسول الله قال اجتهد برايي	199	6931955800408425773	145	234.5	111	193	75.12953186035156	31	JK001304-ara1	JK000173-ara1
JK001304-ara1.ms560	false	724177388770292253	245	299	1252	1528	1533	300	شر-ط القياس--------------------- اربعة احداها ان لا يكون الاصل مخصوصا بحكمة---- اخر والثاني ان لا يكون معد------ولا به عن القياس والثالث ان يتعدي الحكم الشرعي------- بالنص بعينه الي فرع هو نظيره ولا نص فيه والرابع ان يبقي الحكم في الاصل المعلول بعد التعليل علي ما كان قبل التعليل اما الاول فلانه عني متي ثبت اختصاص	560	6964368549334014967	JK000173-ara1.ms204	true	-8756262956676433503	140	196	703	976	1518	300	شروط القياس قال الشيخ الامام وهي اربعة ا--وجه ان لا يكون الاصل مخصوصا بحكمه بنص اخر و-------ان لا يكون حكمه معد ولا به عن القياس و-------ان يتعدي الحكم الشرعي الثابت بالنص بعينه الي فرع هو نظيره ولا نص فيه و-------ان يبقي الحكم في الاص--------ل بعد التعليل علي ما كان قبله------- اما الاول فلانه---- متي ثبت اختصاص	204	6931955800408425773	226	354.0	178	315	71.74603271484375	39	JK001304-ara1	JK000173-ara1
JK001304-ara1.ms663	false	-8431233231331822923	153	255	760	1276	1506	300	في الشرط فقد ذكرنا شروط التعليل قال ومانع الشرط من شرط يكون ثابتا- بالاجماع فيقول قد عدم في الفرع او الاصل وهذا مثل قول الشافعي في السلم الحال انه اخذ عوض- البيع فيثبت حالا ويءجلاه كالثمن في البيع فيقول الساءل لا خلاف ان من شرط التعليل ان لا يغير حكم -النص وان لا يكون الاصل معدولا به عن القياس بحكمه الذي صار به الدليل دليل---ا والممانعة والتاثي-----------------------------------------ر لان مجرد الوصف بلا تاثير ليس بحجة----- فلا يصلح للاحتجاج حتي يتبين تاثيره وان قال في موضع الخلاف ليس بشرط عندي فنقول المعترض عندي هو شرط فلا يصلح الاحتجاج به--------- علي من لا يراه دليلا	663	6964368549334014967	JK000173-ara1.ms233	true	-7908535719430876081	26	120	132	584	1570	300	في الشرط فقد ذكرنا شروط التعليل وانما يجب ان يمنع شرطا منها هو شرط بالاجماع و-----قد عدم ف يالفرع --والاصل----- مثل قول الشافعي في السلم الحال انه احد عوضي البيع ف-ثبت حالا ومءجلا- ك--ثمن--- البيع فيقال له---- لا خلاف من ان شرط التعليل ان لا يغير حكم والنص -ان لا يكون الاصل معدولا به عن القياس بحكمه وانا لا نسلم هذا الشرط ههنا والممانعة في المعني الذي به صار دليلا فهو ما ذكرنا من الاثر لان مجرد الوصف بلا اث--ر ليس بحجة عنده فلا يص---------------------------------------------------------------------------------------------------ح الاحتجاج به من الخصم علي من لا يراه دليلا	233	6931955800408425773	321	478.0	249	577	55.63258361816406	50	JK001304-ara1	JK000173-ara1