id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001303-ara1.ms174	false	-9006991118391704557	176	281	899	1490	1586	300	اكون اكثرهم تابعا قال العلماء---------- معناه ان معجزات الانبياء انقضرت بانقراض اعصارهم فلم يشاهدها الا من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه العادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من الاعصار الا ويظهر فيه شء مما اخبر--- انه سيكون يدل علي صحة دعواه وقيل المعني ان المعجزات-------- الماضية كانت حسية تشاهد بالابصار كناقة صالح وعصا موسي ومعجزة القران تشاهد بالبصيرة فيكون من يتبعه لاجلها اكثر لان الذين يشاهد بعين الراس ينقرض بانقراض مشاهده والذي يشاهد بعين العقل باق يشاهده كل منم جاء بعد الاول مستمرا قال الحافظ ابن حجر ويمكن نظم القولين في كلام واحد فان محصلهما لا ينافي بعضه بعضا	174	-2722426130700925848	Rafed0002679Vols-ara1.ms0124	true	1255432613177643291	0	109	0	609	1579	300	اكون اكثرهم تابعا اخرجه البنجاري قيل ان معناه ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم فلم يشاهدها الا من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه العادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من الاعصار الا ويظهر فيه شء مما اخبر به انه سيكون يدل علي صحة دعواه وقيل المعني ان المعجزات الواضحة الماضية كانت حسية تشاهد بالابصار كناقة صالح وعصي موسي ومعجزة القران تشاهد بالبصيرة فيكون من يتبعه لاجلها اكثر لان الذي- يشاهد بعين الراس ينقرض بانقراض مشاهده والذي يشاهد بعين العقل باق يشاهده كل من- جاء بعد الاول مستمرا قال في فتح الباري- ويمكن نظم القولين في كلام واحد فان محصلهما لا ينافي بعضه بعضا	124	-9145987627348354039	564	1072.5	461	612	92.1568603515625	96	JK001303-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001303-ara1.ms181	false	84217905427903420	158	270	795	1363	1509	300	العقلاء علي ان كتاب الله تعالي معجز لم يقدر احد علي معارضته مع- تحديهم بذلك قال الله تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فلول-ا ان سماعه حجة عليه لم يقف امره علي سماعه ولا يكون حجة الا وهو معجزة وقال تعالي وقالوا لو-لا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم فاخبر ان الكتاب اية من اياته كاف في الدلالة قاءم مقام معجزات غيره وايات من سواه من الان-------------بياء و قد جاءهم به صلي الله عليه وسلم وكانوا افصح الفصحاء ومصاقع الخطباء وتحداهم علي ان ياتوا بمثله وامهلهم طول السنين فلم يقدروا	181	-2722426130700925848	Rafed0002679Vols-ara1.ms0124	true	1255432613177643291	112	223	622	1189	1579	300	العقلاء---- ان كتاب الله تعالي معجز لم يقدر احد علي معارضته بعد تحديهم بذلك قال تعا-----لي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله فلو لا ان سماعه حجة عليه لم يقف امره علي سماعه ولا يكون حجة الا وهو معجزة وقال تعالي وقالوا لو لا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين او-لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم فاخبر ان الكتاب اية من اياته كاف في الدلالة قاءم مقام معجزات غيره وايات من سواه من الانبياء عليهم السلام ولما جاء-- به النبي ص اليه-----م وكانوا افصح الفصحاء ومصاقع الخطباء وتحداهم علي ان ياتوا بمثله وامهلهم طول السنين فلم يقدروا	124	-9145987627348354039	529	1011.0	424	584	90.58219146728516	98	JK001303-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001303-ara1.ms175	false	-3068882314569785448	1	124	5	587	1472	300	فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا قال لم قال ليعطوكه فانك اتيت محمدا تتعرض لما قبله قال قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك منكر له او انك كاره له قال وما-ذا اقول فو-الله ما فيكم رجل اعلم بالاشعار مني ولا اعلم برجزه ولا بقصيده مني ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو وما يعلي وان-----ه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر فيه فلما فكر قال هذ----ا سحر يءثر يءثره من غيره	175	-2722426130700925848	Rafed0002679Vols-ara1.ms0125	true	3387077620777056671	137	253	730	1279	1535	300	فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ق---ومك يريدون ان يجمعوا لك مالا----------- ليعطوكه لءلا تاتي محمدا لتعرض لما قاله قال قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قولك ---------------انك كاره له قال وما ذا اقول فو الله ما فيكم رجل اعلم بالشع--ر مني ولا----- برجره ولا بقصيده و----لا باشعار الجن والله ما يشبه الذي نقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه معذق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر---- فلما فكر قال هذا الا سحر يءثر باثره عن غيره	125	-9145987627348354039	512	947.0	400	593	86.34063720703125	94	JK001303-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001303-ara1.ms181	false	84217905427903420	271	300	1370	1509	1509	300	احرص شء علي اطفاء نوره واخفاء امره فلو كان في مقدرتهم معارضته لعدلوا اليها قطعا للحجة ولم ينقل عن احد منهم انه حدث نفسه بشء من ذلك ولا رامه-	181	-2722426130700925848	Rafed0002679Vols-ara1.ms0125	true	3387077620777056671	41	70	228	368	1535	300	احرص شء علي اطفاء نوره واخفاء امره فلو كان في مقدرتهم معارضته لعدلوا اليها قطعا للحجة ولم ينقل عن احد منهم انه حدث نفسه بشء من ذلك ولا رامه	125	-9145987627348354039	139	273.0	111	140	99.28571319580078	29	JK001303-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001303-ara1.ms182	false	-4406247531013562712	0	53	0	298	1624	300	بل عدلوا الي العناد تارة والي الاستهزاء اخري فتارة قالوا سحر وتارة قالوا شعر وتارة قالوا اساطير الاولين كل ذلك من التحير والانقطاع ثم رضوا بتحكيم السيف في اعناقهم وسبي ذراريهم وحرمهم واستباحة اموالهم وقد كانوا انف شء واشده حمية فلو علموا ان الاتيان بمثله في قدرتهم لبادروا اليه لانه كان اهون عليهم	182	-2722426130700925848	Rafed0002679Vols-ara1.ms0125	true	3387077620777056671	70	122	368	660	1535	300	بل عدلوا الي العناد تارة والي الاستهزاء اخري فتارة قالوا سحر وتارة قالوا شعر وتارة------ اساطير الاولين كل ذلك من التحير والانقطاع ثم رضوا بتحكيم السيف في اعناقهم وسبي ذراريهم وحرمهم واستباحة اموالهم وقد كانوا انف شء واشده حمية فلو علموا ان الاتيان بمثله في قدرتهم لبادروا اليه لانه كان اهون عليهم	125	-9145987627348354039	292	576.5	240	298	97.98657989501953	51	JK001303-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001303-ara1.ms182	false	-4406247531013562712	85	124	460	684	1624	300	فدل ذلك العاقل علي عجز القوم مع كثرة كلامهم واستحالة لغتهم وسهولة ذلك عليهم وكثرة شعراءهم-------------------------------------- وخطباءهم--- لان سورة واحدة وايات يسيرة كانت انقض لقوله وافسد لامر----------------ه واسرع في تفريق اتباعه من بذل النفوس والخروج من الاوطان وانفاق الاموال	182	-2722426130700925848	Rafed0002679Vols-ara1.ms0126	true	-4510047687994767093	104	153	535	809	1622	300	فدل ذلك------- علي عجز القوم مع كثرة كلامهم واستحالة لفتهم وسهولة ذلك عليهم وكثرة شعراءهم وكثرة من هجاه منهم وعارض شعراء اصحابه وخطباء امته لان سورة واحدة وايات يسيرة كانت انقض لقوله وافسد لامره وابلغ في تكذيبه واسرع في تفريق اتباعه من بذل النفوس والخروج من الاوطان وانفاق الاموال	126	-9145987627348354039	214	399.0	176	281	76.15658569335938	35	JK001303-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001303-ara1.ms183	false	3813720034884692171	136	188	698	973	1552	300	ومنها جمعه بين صفتي الجزالة والعذوبة وهما كالمتضادين لا يجتمعان------ في كلام البشر غالبا ومنها جعله اخر الكتب غنيا من غيره وجعل غيره من الكتب المتقدمة قد تحتاج الي بيان يرجع فيه اليه كما قال----- تعالي ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون -قال القاضي عياض والوجوه	183	-2722426130700925848	Rafed0002679Vols-ara1.ms0134	true	-132295105550565199	175	227	901	1175	1594	300	ومنها جمعه بين صفتي الجزالة والعذوبة وهما كالمتضادين لا يجتمعان غالبا في كلام البشر------ ومنها جعله اخر الكتب غنيا عن غيره وجعل غيره من الكتب المتقدمة قد تحتاج الي بيان يرجع فيه اليه كما قال الله تعالي ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وقال الرماني -------وجوه	134	-9145987627348354039	255	472.5	206	287	88.85017395019531	45	JK001303-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001303-ara1.ms182	false	-4406247531013562712	145	300	795	1624	1624	300	وجوه من-ها حسن تاليفه والتءام كلمه وفصاحته ووجوه اعجازه وبلاغته الخارقة عادة العرب الذين هم فرسان الكلام وارباب هذا الشان ومنها-- صورة نظمه العجيب والاسلوب الغريب المخالف لاساليب كلام العرب ومنهاج نظمها ونثرها الذي جاء عليه ووقفت عليه مقاطع اياته وانتهت اليه فواصل كلماته ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له ومنها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انطوي عليه من الاخبار بالمغيبات وما لم يكن فوجد كما ورد ومنها م--ا انبا به من اخبار القرون الماضية والشراءع السالف--------------------------------ة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه وهو امي لا يقرا ولا يكتب -----------ومنها ما تضمنه -----------------------------من الاخبار عن الضماءر كقوله تعالي اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا وقوله تعالي ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول ومنها اي وردت بتعجيز قوم في قضايا واعلامهم انهم لا يفعلونها فما فعلوا ولا قدروا كق--------وله في اليهود------------------ ولن يتمنوه-	182	-2722426130700925848	Rafed0002679Vols-ara1.ms0135	true	-4756581851463854616	59	250	297	1338	1590	300	وجوه اولها حسن تاليفه والتءام كلمه وفصاحته ووجوه ايجازه وبلاغته الخارقة عادة العرب الذين هم فرسان الكلام وارباب هذا الشان والثاني صورة نظمه العجيب والاسلوب الغريب المخالف لاساليب كلام العرب ومنها -نظمها ونثرها الذي جاء عليه ووقفت عليه مقاطع اياته وانتهت اليه فواصل كلماته ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له قال وكل واحد من هذين النوعين الايجاز والبلاغة بذاتها والاسلوب الغريب بذاته نوع اعجاز علي التحقيق لم تقدر العرب علي الاتيان بواحد منهما اذ كل واحد خارج عن قدرتها مباين لفصاحتها وكلامها خلافا لمن زعم ان الاعجاز في مجموع البلاغة والاسلوب الوجه الثالث ما انطوي عليه من الاخبار بالمغيبات وما لم يكن فوجد كما ورد والرابع ما انبا به من اخبار القرون----------------- السالفة والامم الباءدة والشرايع الداثرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده ص -----------------علي وجهه وياتي به علي نصه وهو امي لا يقرا ولا يكتب قال فهذه الوجوه الاربعة-- من اعجازه بينة لا نزاع فيها ومن الوجوه------------------------------------------------------------------------- في اعجازه غير ذلك------------------------ اي وردت بتعجيز قوم في قضايا واعلامهم انهم لا يفعلونها فما فعلوا ولا قدروا علي ذلك كقوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه	135	-9145987627348354039	640	1136.5	516	1175	54.46808624267578	111	JK001303-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001303-ara1.ms183	false	3813720034884692171	8	45	45	238	1552	300	الحاجة ومنها الروعة التي تلحق قلوب سامعيه عند سماعهم والهيبة التي تعتريهم عند سماع تلاوت---------------------------------ه كما وقع لجبير بن مطعم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور قال فلما بلغ هذه الاية ام	183	-2722426130700925848	Rafed0002679Vols-ara1.ms0135	true	-4756581851463854616	260	300	1387	1590	1590	300	الثالث ومنها الروعة التي تلحق قلوب سامعيه عند سماعهم والهيبة التي تعتريهم عند----- تلاوته وقد اسلم جماعة عند سماع ايات منه كما وقع لجبير بن مطعم انه سمع النبي ص----------------- يقرا في المغرب بالطور قال فلما بلغ هذه الاية ام-	135	-9145987627348354039	167	297.0	135	226	73.89380645751953	28	JK001303-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001303-ara1.ms183	false	3813720034884692171	45	136	238	698	1552	300	خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الي قوله المصيطرون كاد قلبي--- يطير قال وذلك اول ما وقر الاسلام في قلبي وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيد- حلاوة وترديده يوجب له محبة وغيره من الكلام يعادي اذا اعيد ويمل مع الترديد ولهدا وصف صلي الله عليه وسلم القران بانه لا-يخلق علي كثرة الرد ومنها كونه اية باقية لا يعدم ما بقيت الدنيا مع تكفل الله بحفظه ومنها جمعه لعلوم ومعارف لم يجمعها كتاب من الكتب ولا احاط بعلمها احد في كلمات قليلة واحرف معدودة	183	-2722426130700925848	Rafed0002679Vols-ara1.ms0136	true	772115843526579827	0	104	0	516	1558	300	خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الي قوله المصيطرون كاد قلبي ان يطير قال وذلك اول ما وقر الاسلام في قلبي وقد مات جماعة عند سماع ايات منه افردوا بالتصنيف ثم قال ومن وجوه اعجازه كونه اية باقية لا يعدم ما بقيب الدنيا مع ما تكفل الله بحفظه ومنها ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة وغيره من الكلام يعادي اذا اعيد ويمل مع الترديد ولهذا وصف ص----------------- القران بانه لا يخلق علي كثرة الرد وم---------------------------------------------------------------نها جمعه لعلوم ومعارف لم يجمعها كتاب من الكتب ولا احاط بعلمها احد في كلمات قليلة واحرف معدودة	136	-9145987627348354039	378	716.0	303	596	63.42281723022461	71	JK001303-ara1	Rafed0002679Vols-ara1