id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001303-ara1.ms004	false	-8147535836129606077	21	109	104	562	1507	300	ان --رسالة النبي------- صلي الله عليه وسلم عامة لجميع الخلق والانبياء واممهم كلهم من امته قال الشيخ تقي الدين السبكي في كتابه التعظيم والمنة في لتءمنن به ولتنصرنه في هذه الاية -----------من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون الامر مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة وتكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي	4	-2722426130700925848	JK007121-ara1.ms0041	true	9114207478805991319	212	300	1115	1551	1551	300	ان الرسول هو نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وانه ما من نبي الا اخذ الله عليه الميثاق انه ان بعث محمد في زمانه----------------------------------- لتءمنن به ولتنصرنه ويوصي امته بذلك وفي ذلك من التنويه بالنبي صلي الله عليه وسلم وتعظيم قدره العلي ما لا يخفي وفيه مع ذلك انه علي تقدير مجيءه في زمانهم يكون------ مرسلا اليهم فتكون نبوته ورسالته عامة لجميع الخلق من زمن ادم الي يوم القيامة ويكون الانبياء واممهم كلهم من امته ويكون قوله بعثت الي الناس كافة لا يختص به الناس من زمانه الي-	41	-4237825498053516822	338	588.0	270	478	70.71129608154297	61	JK001303-ara1	JK007121-ara1
JK001303-ara1.ms004	false	-8147535836129606077	109	300	562	1507	1507	300	يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا ويتبين بذلك معني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وان من فسره بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل الي هذا المعني لان علم الله محيط بجميع الاشياء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له في ذلك الوقت ولهذا راي ادم اسمه---- مكتوبا علي العرش محمد رسول الله فلا بد ان يكون ذلك معني ثابتا في ذلك الوقت ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير في المستقبل لم يكن له خصوصية بانه نبي وادم بين الروح والجسد لان جميع الانبياء يعلم الله نبوتهم في ذلك الوقت وقبله فلا بد من خصوصية للنبي صلي الله عليه وسلم لاجلها اخبر بهذا الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره عند الله تعالي فيحصل لهم الخير بذلك قال فان قلت اريد ان افهم ذلك القدر الزاءد فان النبوة وصف لا بد ان يكون الموصوف به موجودا وانما يكون بعد بلوغ اربعين سنة ايضا فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله وان صح ذلك فغيره كذلك قلت قد جاء ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه-	4	-2722426130700925848	JK007121-ara1.ms0042	true	4582589655895619846	0	188	0	930	1538	300	يوم القيامة بل يتناول من قبلهم ايضا ويتبين بذلك معني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد وان من فسره بعلم الله بانه سيصير نبيا لم يصل الي هذا المعني لان علم الله محيط بجميع الاشياء ووصف النبي صلي الله عليه وسلم بالنبوة في ذلك الوقت ينبغي ان يفهم منه انه امر ثابت له في ذلك الوقت ولهذا راي---- اسمه ادم مكتوبا علي العرش محمد رسول الله فلا بد ان يكون ذلك معني ثابتا في ذلك الوقت ولو كان المراد بذلك مجرد العلم بما سيصير في المستقبل لم يكن له خصوصية بانه نبي وادم بين الروح والجسد لان جميع الانبياء يعلم الله نبوتهم في ذلك الوقت وقبله فلا بد من خصوصية للنبي صلي الله عليه وسلم لاجلها اخبر بهذا الخبر اعلاما لامته ليعرفوا قدره عند الله------ فيحصل لهم الخير بذلك ----فان قلت اريد ان افهم ذلك القدر الزاءد فان النبوة وصف لا بد ان يكون الموصوف به موجودا وانما يكون بعد بلوغ اربعين سنة ايضا فكيف يوصف به قبل وجوده وقبل ارساله فان صح ذلك فغيره كذلك قلت قد جاء ان الله------ خلق الارواح قبل الاجساد فقد تكون الاشارة بقوله كنت نبيا الي روحه	42	-4237825498053516822	924	1807.5	738	950	97.2631607055664	182	JK001303-ara1	JK007121-ara1
JK001303-ara1.ms005	false	2325592065000291233	0	101	0	543	1573	300	الشريفة او -----------------الي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاه ا-لله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش واخبر عنه بالرسالة ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة من ذلك الوقت وان تاخر جسده الشريف المتصف بها واتصاف حقيقته بالاوصاف الشريفة المفاضة عليه من الحضرة الالهية وان------------------ما يتاخر البعث والتبليغ وكل ما له من جهة الله	5	-2722426130700925848	JK007121-ara1.ms0042	true	4582589655895619846	188	294	930	1508	1538	300	الشريفة صلي الله عليه وسلم والي حقيقته والحقاءق تقصر عقولنا عن معرفتها وانما يعلمها خالقها ومن امده بنور الهي ثم ان تلك الحقاءق يءتي الله كل حقيقة منها ما يشاء في الوقت الذي يشاء فحقيقة النبي صلي الله عليه وسلم قد تكون من قبل خلق ادم اتاها الله ذلك الوصف بان يكون خلقها متهيءة لذلك وافاضه عليها من ذلك الوقت فصار نبيا وكتب اسمه علي العرش واخبر عنه بالرسالة ليعلم ملاءكته وغيرهم كرامته عنده فحقيقته موجودة من ذلك الوقت فان تاخر جسده الشريف المتصف بها واتصاف حقيقته بالاوصاف الشريفة المفاضة عليه من الحضرة الالهية حاصل من ذلك الوقت وانما يتاخر البعث والتبليغ لتكامل -جسده صلي الله	42	-4237825498053516822	522	1004.0	425	579	90.15544128417969	90	JK001303-ara1	JK007121-ara1
JK001303-ara1.ms005	false	2325592065000291233	95	300	521	1573	1573	300	وكل ما له من جهة الله تعالي ومن جهة تاهل ذاته الشريفة وحقيقته معجل لا تاخير فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم وغيره من اهل الكرامة قد ت-----------------------------كون افاضة الله تعالي تلك الكرامة عليه بعد وجوده بمدة كما يشاء سبحانه -------ولا شك ان كل ما يقع فالله------ عالم به من الازل ونحن نعلم علمه بذلك بالادلة العقلية والشرعية ويعلم الناس منها ما يصل اليهم عند ظهوره كعلمهم نبوة النبي صلي الله عليه وسلم حين نزل عليه القران في اول ما جاء---ه جبريل----------------------- وهو فعل من افعاله تعال--------ي من جملة معلوماته ومن اثار قدرته وارادته واختياره في محل خاص يتصف بها فهاتان مرتبتان الاولي معلومة بالبرهان والثانية ظاهرة للعيان وبين المرتبتين وساءط من افعاله تعا--------لي تحدث علي حسب اختياره-------------- منها ما يظ----------------------------------هر لهم بعد ذلك ومنها ما يحصل له كمال لذلك المحل وان لم يظهر لاحد من المخلوقين وذلك ينقسم الي كمال يقارن ذلك المحل من حين خلقه والي كما- يحصل له بعد ذلك ولا يصل علم ذلك الينا الا بالخبر الصادق والنبي صلي الله عليه وسلم خير الخلق فلا كما- لمخلوق اعظم من كماله ولا محل اشرف من محله فعرفنا بالخبر الصحيح حصول ذلك الكمال من قبل خلق ادم لنبينا----- صلي الله عليه-	5	-2722426130700925848	JK007121-ara1.ms0043	true	-4974033698914756238	0	227	0	1183	1582	300	وكل ما-له من جهة الله تعالي ومن جهة تاهل ذاته الشريفة وحقيقته معجل لا تاخ-ر فيه وكذلك استنباءه وايتاءه الكتاب والحكم والنبوة وانما المتاخر تكونه وتنقله الي ان ظهر صلي الله عليه وسلم وغيره من اهل الكرامة ولا نمثل بالانبياء بل بغيرهم قد يكون افاضة الله------ تلك الكرامة عليه بعد وجوده بمدة كما يشاء سبحانه وتعالي ولا شك ان كل ما يقع فالله تعالي عالم به من الازل ونحن نعلم علمه بذلك بالادلة العقلية والشرعية ويعلم الناس منها ما يصل اليهم عند ظهوره لعلمهم نبوة النبي صلي الله عليه وسلم حين نزل عليه القران في اول ما جاءه به جبريل صلوات الله وسلامه عليه وهو فعل من افعاله سبحانه وتعالي من جملة معلوماته -من اثار قدرته وارادته واختياره في محل خاص يتصف بها فهاتان مرتبتان الاولي معلومة بالبرهان والثانية ظاهرة للعيان وبين المرتبتين وساءط من افعاله سبحانه وتعالي تحدث علي حسب اختياره سبحانه وتعالي منها ما يظهر لبعض خلقه حين حدوثه ومنها ما يظهر لهم بعد ذلك ومنها ما يحصل به كمال لذلك المحل وان لم يظهر لاحد من المخلوقين وذلك ينقسم الي كمال يقارن ذلك المحل من حين خلقه والي كمال يحصل له بعد ذلك ولا يصل علم ذلك الينا الا بالخبر الصادق والنبي صلي الله عليه وسلم خير الخلق فلا كمال لمخلوق اعظم من كماله ولا محل اشرف من محله يعرفنا بالخبر الصحيح حصول ذلك الكمال من قبل خلق ادم لنبينا محمد صلي الله عليه	43	-4237825498053516822	1029	1938.0	828	1192	86.32550048828125	188	JK001303-ara1	JK007121-ara1
JK001303-ara1.ms006	false	5313671115731066682	0	88	0	483	1550	300	وسلم من ربه سبحانه وا-------نه اعطاه النبوة من ذلك الوقت ثم اخذ له المواثيق علي الانبياء----------- ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وهي في معني--- الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه الاية لطيفة اخري في ان اخذ الميثاق من النبيين لنبينا صلي الله عليه وسلم وعليهم كايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي فاذا عرفت ذلك فالنبي	6	-2722426130700925848	JK007121-ara1.ms0043	true	-4974033698914756238	227	300	1183	1582	1582	300	وسلم من ربه سبحانه وتعالي وانه اعطاه النبوة من ذلك الوقت ثم اخذ له المواثيق علي الانبياء وعلي اممهم ليعلموا انه المقدم عليهم وانه نبيهم ورسولهم وفي اخذ المواثيق وه---ي معني في الاستخلاف ولذلك دخلت لام القسم في لتءمنن به ولتنصرنه------ لطيفة اخري ----------------------------------------------------------------------------------------------وهي كانها ايمان البيعة التي تءخذ للخلفاء ولعل ايمان الخلفاء اخذت من هنا فانظر هذا التعظيم العظيم للنبي صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي فاذا عرف -ذلك فالنبي-	43	-4237825498053516822	376	696.5	309	504	74.6031723022461	63	JK001303-ara1	JK007121-ara1
JK001303-ara1.ms006	false	5313671115731066682	88	300	483	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وف---ي الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليهم ورسالته اليهم مغني حاصل له وانما امره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافهم بما يقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فهنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هو من جهة وجود العصر المشتمل عليه- فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي في اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حال-ه لا كما يظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلناه من اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيهما من امر او نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زمان موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي-	6	-2722426130700925848	JK007121-ara1.ms0044	true	-6697464220983547160	0	212	0	1064	1534	300	صلي الله عليه وسلم هو نبي الانبياء ولهذا ظهر ذلك في الاخرة جميع الانبياء تحت لواءه وهو في الدنيا كذلك ليلة الاسراء صلي بهم ولو اتفق مجيءه في زمن ادم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي وجب عليهم وعلي اممهم الايمان به ونصرته وبذلك اخذ الله الميثاق عليهم فنبوته عليهم ورسالته اليهم معني حاصل له وانما اثره يتوقف علي اجتماعهم معه فتاخر ذلك الامر راجع الي وجودهم لا الي عدم اتصافه- مما تقتضيه وفرق بين توقف الفعل علي قبول المحل وتوقفه علي اهلية الفاعل فهنا لا توقف من جهة الفاعل ولا من جهة ذات النبي صلي الله عليه وسلم الشريفة وانما هي من جهة وجود العصر المشتمل عليهم فلو وجد في عصرهم لزمهم اتباعه بلا شك ولهذا ياتي عيسي في اخر الزمان علي شريعته وهو نبي كريم علي حالته لا كما -ظن بعض الناس انه ياتي واحدا من هذه الامة نعم هو واحد من هذه الامة لما قلناه ان اتباعه للنبي صلي الله عليه وسلم وانما يحكم بشريعة نبينا----- صلي الله عليه وسلم بالقران والسنة وكل ما فيها -من امر او نهي فهو متعلق به كما يتعلق بساءر الامة وهو نبي كريم علي حاله لم ينقص منه شء وكذلك لو بعث النبي صلي الله عليه وسلم في زمانه او في زم-ن موسي وابراهيم ونوح وادم كانوا مستمرين علي نبوتهم ورسالتهم الي اممهم والنبي صلي	44	-4237825498053516822	1049	2050.0	840	1073	97.7632827758789	196	JK001303-ara1	JK007121-ara1
JK001303-ara1.ms007	false	-4234919605729735236	0	88	0	471	1586	300	الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم ومتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريع-----ته صلي الله عليه وسلم فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات وبهذا بان لنا معني حديثين كانا خفيا عنا	7	-2722426130700925848	JK007121-ara1.ms0044	true	-6697464220983547160	212	300	1064	1534	1534	300	الله عليه وسلم نبي عليهم ورسول الي جميعهم فنبوته ورسالته اعم واشمل واعظم وتتفق مع شراءعهم في الاصول لانها لا تختلف وتقدم شريعة النبي صلي الله عليه وسلم فيما عساه يقع الاختلاف فيه من الفروع اما علي سبيل التخصيص واما علي سبيل النسخ او لا نسخ ولا تخصيص بل تكون شريعة النبي صلي الله عليه وسلم في تلك الاوقات بالنسبة الي اولءك الامم ما جاءت به انبياءهم وفي هذا الوقت بالنسبة الي هذه الامة هذه الشريعة والاحكام تختلف باختلاف الاشخاص والاوقات وبهذا بان لنا معني حديثين----- خفيا عنا-	44	-4237825498053516822	462	902.0	376	476	97.05882263183594	83	JK001303-ara1	JK007121-ara1
JK001303-ara1.ms007	false	-4234919605729735236	88	245	471	1310	1586	300	احدهما قوله صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة كنا نظن انه من زمانه الي يوم القيامة فبان انه جميع الناس اولهم واخرهم والثاني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد كنا نظن انه بالعلم فبان انه زاءد علي ذلك---- ما شرحناه وانما يفترق الحال بين ما بعد وجود جسده صلي الله عليه وسلم وبلوغه الاربعين وما قبل ذلك بالنسبة الي المبعوث اليهم وتاهلهم لسماع كلامه لا بالنسبة اليه ولا اليهم لو تاهلوا قبل ذلك وتعليق الاحكام علي الشروط قد يكون بحسب المحل القابل وقد يكون بحسب الفاعل المتصرف ف--هنا التعليق انما هو بحسب المحل القابل وهو المبعوث اليهم وقبولهم سماع الخطاب والجسد الشريف الذي يخاطبهم بلسانه وهذا كما يوكل الاب رجلا في تزويج ابنته اذا وجدت كفوا فالتوكيل صحيح وذلك الرجل اهل للوكالة ووكالته ثابتة وقد يحصل توقف التصرف علي وجود كفو ولا يوجد الا بعد مدة وذلك لا يقدح في صحة الوكالة واهلية ال-وكيل انتهي كلام السبكي بلفظه والله اعلم	7	-2722426130700925848	JK007121-ara1.ms0045	true	3225980444946114195	0	154	0	821	1571	300	احدهما قوله صلي الله عليه وسلم بعثت الي الناس كافة كنا نظن انه من زمانه الي يوم القيامة فبان انه جميع الناس اولهم واخرهم والثاني قوله صلي الله عليه وسلم كنت نبيا وادم بين الروح والجسد كنا نظن انه بالعلم فبان انه زاءد علي ذلك علي ما شرحناه وانما يف-رق الحال بين ما بعد وجود جسده صلي الله عليه وسلم وبلوغه الاربعين وما قبل ذلك بالنسبة الي المبعوث اليهم وتاهلهم لسماع كلامه لا بالنسبة اليه ولا اليهم لو تاهلوا قبل ذلك وتعليق الاحكام علي الشروط قد يكون بحسب المحل القابل وقد يكون بحسب الفاعل المتصرف فهاهنا التعليق انما هو بحسب المحل القابل وهو المبعوث اليهم وقبولهم سماع الخطاب والجسد الشريف الذي يخاطبهم بلسانه وهذا كما يوكل الاب رجلا في تزويج ابنته اذا وجدت كفءا فالتوكيل صحيح وذلك الرجل اهل للوكالة ووكالته ثابتة وقد يحصل توقف التصرف علي وجود كفء ولا يوجد الا بعد مدة وذلك لا يقدح في صحة الوكالة واهلية التوكيل------------------------ والله اعلم	45	-4237825498053516822	812	1585.0	659	846	95.98108673095703	148	JK001303-ara1	JK007121-ara1