id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms040	false	1548331718250373357	55	158	294	824	1583	300	رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر بسكون النون البتة من هنك وانشدنا ابو علي رحمه الله لجرير سيروا بني العم بالموصل سنة فالاهواز منزلكم ونهر تيري فلا تعرفكم العرب بسكون فاء تعرفكم انشدنا هذا احدي واربعين وقد سءل عن --------------------------------------------------------------قول الشاعر فلما تبين غب امري وامره وولت باعجاز الامور صدور وقال الراعي تابي قضاعة ان تعرف لكم نسبا وابنا نزار فانتم بيضة البلد وعلي هذا حملوا بيت لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها وبيت الكتاب فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وعليه ما انشده من قوله اذا اعوججن قلت صاحب قوم	40	7282125912205516076	Tafsir02079-ara1.ms0186	true	8344809787803002097	179	218	936	1126	1572	300	رحت وفي رجليك ما فيهما وقد بدا هنك من المءزر يريد ----------------هنك وتعرفكم فهذه حركات اعراب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سكنت وقد انشد ابن عطية وغيره ردا عليه 473 قالت سليمي اشتر لنا سويقا وقول الاخر 474 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اعوججن قلت صاحب قوم	186	-8328367952559055205	86	111.0	67	592	14.527027130126953	14	JK001302-ara1.mARkdown	Tafsir02079-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms578	false	1143666096629241159	176	199	927	1035	1534	300	قول الاخر------ ليوم روع او فعال مكرم اراد مكرمة و--------قول الاخر-------------- بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون	578	7282125912205516076	Tafsir02079-ara1.ms0687	true	-8371085446776263068	55	82	270	395	1546	300	قول الشاعر 1117 ليوم روع او فعال ----------مكرم- ومعون في قول الاخر وهو جميل 1118 بثين الزمي لا ان لا ان لزمته علي كثرة الواشين اي معون	687	-8328367952559055205	94	154.0	73	136	69.11764526367188	19	JK001302-ara1.mARkdown	Tafsir02079-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	0	131	0	662	1470	300	وقع اليه---- من لغة قديمة قد طال عهدها وعفا رسمها وتابدت معالمها اخبرنا ابو بكر جعفر بن محمد بن---- الحجاج عن ابي خليفة الفضل بن الحباب قال قال ابن عو---ن ابن سيرين قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان الشعر علم القوم ولم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب بالجهاد وغزو فارس والروم ولهيت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا---- كتاب مكتوب والفو ذ-لك وقد هلك من العرب من هلك--------- بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم كثيره---- وحدثنا ابو بكر ايضا عن ابي خليفة قال قال يونس بن حبيب قال ابو عمرو ابن العلاء---- ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير	217	7282125912205516076	Tafsir02079-ara1.ms1753	true	8489533938548895409	124	256	612	1261	1482	300	وقع اليه ذلك من لغة قديمة قد طال عهدها وعفا رس---------------مها اخبرنا ابو بكر جعفر بن محمد بن ابي الحجاج عن ابي خليفة الفضل بن الحباب قال قال ابن عوف عن ابن سيرين قال عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه كان الشعر علم --قوم -لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب بالجهاد وغزو فارس والروم وله-ت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا الي كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك--------- من هلك من العرب بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم كثيره قال وحدثنا ابو بكر----- عن ابي خليفة عن----- يونس بن حبيب عن ابي- عمرو بن- العلاء قال ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير	1753	-8328367952559055205	604	1106.0	482	695	86.9064712524414	110	JK001302-ara1.mARkdown	Tafsir02079-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms218	false	799531021950410685	19	44	112	236	1549	300	فاذا كان الامر كذلك لم نقطع علي الفصيح ي---سمع منه ما يخالف الجمهور بالخطا ما وجد طريق الي تقبل ما يورده---- اذا كان القياس يعاضده	218	7282125912205516076	Tafsir02079-ara1.ms1753	true	8489533938548895409	259	286	1275	1406	1482	300	فاذا كان الامر كذلك لم نقطع علي الفصيح اذا سمع منه ما يخالف الجمهور بالخطا ما وجد طريق الي تقبل ما يورده الا اذا كان القياس يعاضده	1753	-8328367952559055205	123	232.5	98	131	93.89312744140625	25	JK001302-ara1.mARkdown	Tafsir02079-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms428	false	3067638462175556421	40	120	197	608	1502	300	بينهما بالمفعول به هذا مع قدرته علي ان يقول زج القلوص ابو مزادة كقولك سرني اكل الخبز زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا البيت عندي دليل علي قوة اضافة المصدر الي الفاعل عندهم وانه في نفوسهم اقوي من اضافته الي المفعول الا تراه ارتكب ههنا الضرورة مع تمكنه من ترك ارتكابها لا لشء غير الرغبة في اضافة المصدر الي الفاعل دون المفعول فام----------------------ا قوله يطفن بجوزي المراتع لم يرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بواديه من قرع القسي الكناءن ف-----------------------------------------------لم نجد فيه بدا من الفصل لان القوافي مجرورة	428	7282125912205516076	Tafsir02079-ara1.ms1755	true	-8465844381621283339	75	222	391	1167	1573	300	بينهما بالمفعول به هذا مع قدرته علي ان يقول زج القلوص ابو مزادة كقولك سرني اكل الخبز زيد بمعني انه كان ينبغي ان يضيف المصدر الي مفعوله فيبقي الفاعل مرفوعا علي اصله وهذا معني قول الفراء الاول والصواب جر القلوص يعني ورفع الفاعل ثم قال ابن جني وفي هذا البيت عندي دليل علي قوة اضافة المصدر الي الفاعل عندهم وانه في نفوسهم اقوي من اضافته الي المفعول الا تراه ارتكب هذه- الضرورة مع تمكنه من ترك-------ها لا لشء غير الرغبة في اضافة المصدر الي الفاعل دون المفعول ومن الفصل بالمفعول به ايضا قول الاخر 2079 وحلق الماذي والقوانس فداسهم دونس الحصاد الداءس اي دوس الداءس الحصاد ومثله ايضا 2080 يفرك حب السنبل الكنافج بالقاع فرك القطن المحالج يريد فرك المحالج القطن وقول الطرماح بواديه من قرع القسي الكناءن يريد قرع الكناءن القسي قال ابن جني في هذا البيت لم نجد فيه بدا من الفصل لان القوافي مجرورة	1755	-8328367952559055205	374	654.0	298	784	47.70408248901367	71	JK001302-ara1.mARkdown	Tafsir02079-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms492	false	-2814516537069190920	66	119	357	642	1540	300	هيهات منزلنا بنعف سويقة كانت مباركة من -الايام و----اما قوله هيها------------------------------------------------------------------ت من منخرق هيهاءه فهذا ك---------------------------------قولك بعد بعده وذلك انه بني من هذا اللفظ ق-علالا فجاء به مجء القلقال والزلزال والالف في هيهات غير الالف في هيهاءه -هي في هيهات لام الفعل الثانية كقاف الحقحقة الثانية وهي في هيهاءه الف الفعلال الزاءدة وهي	492	7282125912205516076	Tafsir02079-ara1.ms2899	true	-2619097811999621256	63	135	333	724	1585	300	هيهات منزلنا بنعف سويقة كانت مباركة علي الايام وقال اخر 3415 هيهات ناس من اناس ديارهم دقاق ودار الاخرين الاوانس وقال رءبة 3416 هيهات من منخرق هيهاءه قال القيسي شارح ابيات الايضاح وهذا مثل قولك بعد بعده وذلك انه بني من هذه اللفظة فعلالا فجاء به مجء القلقال والزلزال والالف في هيهات غير الالف في هيهاءه وهي في هيهات لام الفعل الثانية كقاف الحقحقة الثانية وهي في هيهاءه الف الفعلال الزاءدة وفي	2899	-8328367952559055205	266	478.5	216	391	68.03069305419922	43	JK001302-ara1.mARkdown	Tafsir02079-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms599	false	-6474191691568716204	51	77	271	400	1539	300	كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح واما قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن قيس في صفة الحرب والشدة فيها تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء	599	7282125912205516076	Tafsir02079-ara1.ms3671	true	6178397497645077683	2	77	9	396	1569	300	كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح وقال اخر 4312 قد شمرت عن ساقها فشدوا وجدت الحرب بكم فجدوا وقال اخر 4313 صبرا امام انه شر باق وقامت الحرب بنا علي ساق قال الزمخشري الكشف عن الساق والابداء عن الخدام مثل في شدة الامر وصعوبة الخطب واصله في الروع والهزيمة وتشمير المخدرات عن سوقهن في الحرب وابداء خدامهن عند ذلك وقال ابن قيس الرقيات 4314------------ تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن خدام العقلية العذراء	3671	-8328367952559055205	98	159.5	76	399	24.561403274536133	18	JK001302-ara1.mARkdown	Tafsir02079-ara1