id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms498	false	3771599595842949135	133	212	706	1091	1536	300	ما الحاقة و القارعة ما القارعة وقوله لا اري الموت يسبق الموت شء نغص -------الموت ذا الغني والفقيرا ولو قال زيد مررت بابي محمد وكنيته ابو محمد لم يجز عند------------ سيبويه وان كان ابو الحسن قد اجازه وذلك انه لم يعد علي الاول ضميره كما يجب ولا عاد عليه لفظه فهذا وجه القبح ويمكن ان يجعله جاعل سبب الحسن وذلك انه لما لم يعد لفظ الاول البتة وعاد مخالفا للاول شابه بخلافه له المضمر الذي هو ابدا مخالف للمظهر	498	7282125912205516076	Shamela0037538-ara1.ms013	true	4949238695859918834	0	67	0	332	1548	300	ما الحاقة و القارعة ما القارعة قال ابن حطان 39 لا يعجز الموت شء غير خالقه والموت فان اذا ما حله الاجل 40 وكل شء امام الموت متضع للموت والموت فيما بعده جلل فعلي مذهب سيبويه لا يكون الميثاق العهد بل يكون صفة للعهد والاخفش يرد----------------------- عليه ويقول انه اذ-------------------------------------------------ا لم يعد لفظ الاول البتة وعاد مخالفا للاول شابه بخلافه له المضمر الذي هو ابدا مخالف المظهر	13	6846919319042390933	168	213.5	131	404	41.58415985107422	26	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0037538-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms285	false	2644042009471523920	89	116	464	600	1469	300	ولو ان ركبا يمموك لقادهم نسيمك حتي يستدل بك الركب وكذا تجد ايضا معني----------- المسك وذلك انه فعل من امسكت الشء كانه لطيب راءحته يمسك الحاسة عليه	285	7282125912205516076	Shamela0037538-ara1.ms055	true	5282840149930704036	142	165	781	901	1611	300	ولو ان ركبا يمموك لقادهم نسيمك حتي يستدل بك الركب فهو من الاصل الثاني ومنه يقال المسك--------------------------- كانه لطيب راءحته يمسك الحاسة عليه	55	6846919319042390933	92	154.0	74	147	62.58503341674805	16	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0037538-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms453	false	-7716484467884635414	33	63	166	316	1496	300	اليمانية يهجو -جريرا---- ابلغ كليبا وابلغ عنك شاعرها اني الاغر واني زهرة اليمن قال فاجابه جرير فقال الم تكن في وسوم قد وسمت بها من حان موعظة يا زهرة اليمن	453	7282125912205516076	Shamela0037538-ara1.ms169	true	-4445839274234638338	6	37	28	178	1559	300	اليمن في هجاءه جريرا 811 ابلغ كليبا وابلغ عنك شاعرها اني الاغر واني زهرة اليمن---- فاجابه جرير 812- الم يكن في وسوم قد وسمت بها من حان موعظة يا زهرة اليمن	169	6846919319042390933	132	232.5	104	155	85.16129302978516	24	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0037538-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms273	false	4769397855440051245	9	117	48	596	1560	300	درع دلاص وادرع دلاص وناقة هجان ونوق هجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فالالف في دلاص في الواحد بمنزلة الالف في ناقة كناز وامراة ضناك و الالف في دلاص في الجمع بمنزلة الف ظراف وشراف وذلك لان العرب كسرت فع--------------------------الا علي فعال كما كسرت فعيلا علي فعال نحو كريم وكرام ولءيم ولءام وعذرها في ذلك ان فعي-------لا اخت فعال الا تري ان كل واحد منه-ا ثلاثي الاصل وثالثه حرف لين وقد اعتقبا ايضا علي المعني الواحد نحو ------------كليب وكلاب وعبيد وعباد وطسيس وطساس قال الشاعر قرع يد اللعابة الطسيسا فلما كانا كذلك وانما بينهما اختلاف حرف اللين لا غير ومعلوم مع ذلك قرب الياء من الالف وانها اقرب الي الياء منها الي الواو	273	7282125912205516076	Shamela0037538-ara1.ms179	true	-5413131451246640747	185	263	974	1392	1576	300	درع دلاص وادرع دلاص وناقة هجان ونوق هجان قال ابو السيد الهلالي 862 اراح الي افطانه العيس بعدما تشذبت الايدي نوامك نيبها 863 فشلت يميني يوم تحلب مربع غزار هجان لا ارتوي بحليبها وفقه هذه اللغة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العرب تكسر فعيلا علي فعال كثيرافتكسر فعالا علي فعال ايضا ل-----------------------------------------------------------ان فعيلا وفعالا اخت--------------ان كل واحد منهما ثلاثي الاصل وثالثه حرف لين وقد اعتقبا ايضا علي المعني الواحد نحو عبيد وعباد وكليب وكلاب ولذلك الالف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرب الي الياء منها الي الواو	179	6846919319042390933	201	170.0	160	746	26.94369888305664	31	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0037538-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms558	false	-7413408192410022214	114	149	567	721	1439	300	الي انه وي مفصول وهو اسم سمي به الفعل في الخبر وهو معني اعجب ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مبتدءا كانه لا يفلح الكافرون وانشد فيه--------------------------------------------------- وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر	558	7282125912205516076	Shamela0037538-ara1.ms188	true	-7271492848184345717	189	255	959	1257	1485	300	قيل ان- وي مفصول وهو اسم سمي به الفعل ا---------------ي اعجب ثم ابتدا وقال كان الله يبسط وقيل انه ويك ومعناه الم تر او الم تعلم او معناه ويح او ويلك والمراد بالجميع التنبيه قال زيد بن عمرو بن نفيل في وي مفصولا 924 سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر 925 وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر	188	6846919319042390933	102	135.0	72	314	32.48407745361328	22	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0037538-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms557	false	8696266490732401290	34	177	165	880	1537	300	صاحب النبل شي-ا منها فتتامله ت---رده اليه فيقع بعضه كذا وبعضه كذا فكذلك قوله كرك لامين اي طعنا مختلفا بعضه كذا وبعضه كذا ويروي ايضا علي انه كر كلامين اي كرك كلامين علي صاحب النبل كما تقول له ارم ارم تريد-------------------------------------------- السرعة والعجلة ونحو من ذلك وان كان فيه ايسر خلاف بيت المثقب العبدي افاطم قبل بينك نوليني ومنعك ما سالت كان تبيني فهذه رواية الاصمعي اي منعك كبينك وان كنت مقيمة ومثله قول الطاءي الكبير لا اظلم الناي قد كانت خلاءقها من قبل وشك النوي عندي نوي قدفا ورواه ابن الاعرابي ومنعك ما سالتك ان تبيني اي منعك اياي ما سالتك هو بينك ورواية الاصمعي اعلي واذهب في معاني الشعر ومن ذلك ما انشده ابو زيد----------------------- واطلس يهديه الي الزاد انفه اطاف بنا والليل داجي العساكر---- فقلت لعمرو صاحبي اذ رايته ونحن علي خوص دقاق- عواسر اي- عوي هذا الذءب فسر انت	557	7282125912205516076	Shamela0037538-ara1.ms189	true	-7216789950804534989	0	87	0	463	1593	300	صاحب النبل شيءا منه في-تامله ثم يرده اليه فيقع بعضه كذا وبعضه كذا وفي رواية اخري----------------------------------------------------------- كر كلا--------------مين علي نابل اي--- كما تقول له ارم-ارم فالمراد بالرواية الاولي اختلاف الطعنتين والثانية السرعة والعجلة والاصمعي ينشد-------------------- بيت المثقب 928--- افاطم قبل بينك متعيني ومنعك ما سالت كان تبيني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الاعرابي ومنعك ما سالتك ان تبيني و---------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد يقول في قول الشاعر 929 واطلس يهديه الي الزاد انفه اطاف بنا والليل داجي العساكر 930 فقلت لعمرو صاحبي اذ رايته ونحن علي خوص وذايا عواسر انه عوي---- الذءب فسر انت	189	6846919319042390933	338	490.5	267	792	42.6767692565918	55	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0037538-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms315	false	-3223136742313502418	14	71	65	339	1489	300	برد منه في اليد انه لما كانت الدار الاخرة تلي الدار الدنيا -لا فاصل بينهما انما هي هذه فهذه -صار ما يقع في الاخرة كانه واقع في الدنيا فلذلك اجري اليوم وهو الاخرة مجري وقت الظلم وهو قوله اذ ظلمتم ووقت الظلم انما كان في الدنيا فان لم تفعل هذا وترتكبه بقي اذ ظلمتم غير متعلق بشء	315	7282125912205516076	Shamela0037538-ara1.ms224	true	-6570515076929832668	113	166	607	864	1592	300	علي عنه فقال------- لما كانت الدار الاخرة تلي الدار الدنيا ولا فاصل بينهما انما هي هذه فهذه فصار ما يقع في الاخرة كانه واقع في الدنيا فلذلك اجري اليوم وهو للاخرة مجري وقت الظلم وهو قوله اذ ظلمتم ووقت الظلم----- كان في الدنيا ولو لم نفعل هكذا------- بقي اذ ظلمتم غير متعلق بشء	224	6846919319042390933	240	436.5	187	276	86.9565200805664	43	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0037538-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms443	false	1241656051681152238	192	294	966	1502	1530	300	اما السعة فلانه كانه زاد في اسماء الجهات والمحال اسما وارحم--ة واما التشبيه فلانه شبه الرحمة وان لم يصح دخ--------------------ولها بما يجور دخوله فلذلك وضعها موضعه واما التوكيد فلانه اخبر عن العرض ب-ما يخبر به عن الجوهر وهذا تعال بالعرض وتفخيم منه اذ صير الي حيز ما يشاهد ويلمس ويعاين الا تري الي قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم في الترغيب في الجميل ولو رايتم المعروف رجلا لرايتموه حسنا جميلا وانما يرغب فيه بان ينبه عليه ويعظم من قدره بان يصوره في النفوس علي اشرف احواله وانوه صفاته وذلك بان يتخيل شخصا متجسما لاعرضا متوهما وعليه قوله تغلغل حب عثمة في فءادي فباديه مع الخافي يسير	443	7282125912205516076	Shamela0037538-ara1.ms227	true	-5429329050154962980	124	206	708	1162	1638	300	اما الاتساع ف---كانه زيد في اسماء الجهات والمحال اسم هو الرحمة واما التشبيه فلانه شبه الرحمة وان لم يصح دخولهابما يجري مجري دخولها و--------------------وضعها موضعه واما التوكيد فلانه اخبر عن المعني بما يخبر به عن الجوهر المتصور المحسوس ومثل هذا الموضع في انتظامالمعاني الثلاثة-------------------- قول الشاعر 1086 قرعت ظنابيب الهوي يوم عالج ويوم النقا حتي قسرت الهوي قسرا وقول الاخر 1087 غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وقول الاخر 1088-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغلغل حب عثمة في فءادي فباديه مع الخافي يسير	227	6846919319042390933	208	166.0	166	709	29.337095260620117	34	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0037538-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms444	false	-7533335459704446512	77	137	391	717	1561	300	واما التشبيه فلانه شبه ما لا ينتقل ولا يزول بما يزول وينتقل--------------------- واما المبالغة والتوكيد فلانه اخرج---------------------ه عن ضعف العرضية الي قوة الجوهرية وعليه------------------------------------------------- قول الاخر------ قرعت ظنابيب الهوي يوم عالج ويوم النقا حتي قسرت الهوي قسرا وقول الاخر ذهوب باعناق المءين عطاءه عزوم علي الامر الذي هو فاعله وقول الاخر غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	444	7282125912205516076	Shamela0037538-ara1.ms227	true	-5429329050154962980	135	194	768	1101	1638	300	واما التشبيه فلانه شبه الرحمة وان لم يصح دخولهابما يجري مجري دخولها ووضعها موضعه واما ----------التوكيد فلانه اخبر عن المعني بما يخبر به عن-------------------- الجوهر المتصور المحسوس ومثل هذا الموضع في انتظامالمعاني الثلاثة قول الشاعر 1086 قرعت ظنابيب الهوي يوم عالج ويوم النقا حتي قسرت الهوي قسرا وقول الاخر 1087------------------------------------------------------------ غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال	227	6846919319042390933	185	265.5	149	423	43.735225677490234	30	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0037538-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms493	false	-837729437247901480	41	75	199	371	1508	300	وكما قال الخليل في قولهم لبيك وسعديك ان معناهما ان كلما كنت في امر فدعوتني اليه اجبتك----- وساعدتك علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك قوله--------------------------------------------------------------------------- اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي ليس للبرد لابس اي مداولة	493	7282125912205516076	Shamela0037538-ara1.ms232	true	-1195977087399314412	161	246	881	1292	1565	300	-كما قال الخليل اي-------------------------------- كلما كنت في امر فدعوتني ل--ه اجبتك اليه وساعدتك عليه ومنه قول جرير 1100 وما انت ان قرما تميم تساميا اخا التيم الا كالوشيظة في العظم 1101 ولو كنت مولي العز او في ظلاله ظلمت ولكن لا يدي لك بالظلم ومعلوم انه لا ينفي قوتين اثنتين وانما ينفي جميع قواه وكذلك قوله عز وجل بل يداه مبسوطتان فان نعم الله اكثر من ان تحصي وفي شعر الهذليين 1102 اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي ليس للبرد لابس اي مداولة	232	6846919319042390933	135	217.5	107	446	30.269058227539062	24	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0037538-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms453	false	-7716484467884635414	192	251	962	1240	1496	300	هل اتي علي الانسان حين من الدهر قالوا معناه قد اتي عليه ذلك وقد يمكن عندي ان يكون مبقاة في هذا الموضع علي بابها من الاستفهام ف------كانه قال والله اعلم- هل اتي علي الانسان هذا فلا بد في جوابه من نعم ملفوظا بها او مقدرة اي ف-------------------كما ان ذلك كذلك فينبغي للانسان ان يحتقر نفسه ولا يباي بما فتح	453	7282125912205516076	Shamela0037538-ara1.ms273	true	4116903692030652530	254	300	1277	1496	1496	300	هل اتي علي الانسان--------------------------------------------- يمكن تقدير هل علي وضعه في------------------------- الاستفهام ها هنا كانه سءال عن الانسان هل اتي عليه -------هذا فلا بد في جوابه من نعم ملفوظ----ا او مقدرا ثم يكون المعنيان الامر كما انه--- كذلك فينبغي للانسان ان يحتقر نفسه ولا يرتكب ما قبح-	273	6846919319042390933	148	179.0	115	304	48.68421173095703	24	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0037538-ara1