id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms107	false	9098624595922207541	182	300	897	1466	1466	300	اعلم ان اجماع اهل البلدين-------------------- انما يكون حجة اذا اعطاك خصمك يده ا--لا يخالف المنصوص والمقيس علي المنصوص فاما ان لم يعط يده بذلك فلا يكون اجماعهم حجة عليه وذلك انه لم يرد ممن يطاع امره في قران ولا سنة انهم لا يجتمعون علي الخطا كما جاء النص عن رسول الله ص----------------- من قوله امتي لا تجتمع علي صلالة وانما هو علم منتزع من استقراء هذه اللغة فكل من فرق له عن علة صحيحة وطريق نهجه كان خليل نفسه وابا عمرو فكره الا اننا مع هذا الذي رايناه وسوغنا مرتكبه لا نسمح له بالاقدام علي مخالفة الجماعة التي قد طال بحثها وتقدم نظرها وتتالت اواخر علي اواءل واعجازا علي كلا كل والقوم الذين لا نشك في ان الله-	107	7282125912205516076	Shamela0037476-ara1.ms07	true	-7995397436344407495	92	214	470	1070	1520	300	اعلم ان اجماع اهل البلدين يعني البصرة والكوفة انما يكون حجة اذا اعطاك خصمك يده ان لا يخالف المنصوص والمقيس علي المنصوص فاذا ---لم يعط يده بذلك ي----كون اجماعهم حجة عليه وذلك انه لم يرد ممن يطاع امره في قران ولا سنة انهم لا يجتمعون علي الخطا كما جاء النص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله امتي لا تجتمع علي ضلالة وانما هو علم منتزع من استقراء هذه اللغة فكل من فرق له عن علة صحيحة وطريق نهجه كان خليل نفسه وابا عمرو فكره الا ا-نا مع هذا الذي رايناه وسوغنا مرتكبه لا نسمح له بالاقدام علي مخالفة الجماعة التي قد طال بحثها وتقدم نظرها وتتالت اواخر علي اواءل واعجازا علي كلا-كل والقوم الذين لا يشك في ان الله	7	5306825013421140351	556	1054.5	442	609	91.29721069335938	107	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0037476-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms108	false	-3878621666706425187	0	85	0	449	1483	300	سبحانه وتقدست اسماءه قد هداهم لهذا العلم الكريم واراهم وجه الحكمة في الترجيب له والتعظيم وجعله ببركاتهم وعلي ايدي طاعاتهم خادما للكتاب- المنزل وكلام نبيه المرسل وعونا علي فهمهما ومعرفة ما امر به او نهي عنه الثقلان منهما الا بعد ان يناهضه اتقانا ويثابته عرفانا ولا يخلد الي سانح خاطره ولا الي---- نزوة من نزوات تفكره فاذا هو حذا علي هذا المثال وباشر بانعام تصفحه احناء الحال امضي الراي فيما يريه الله منه غير معاز به ولا غاض من السلف رحمهم الله في شء منه	108	7282125912205516076	Shamela0037476-ara1.ms07	true	-7995397436344407495	214	300	1070	1520	1520	300	سبحانه وتقدست اسماءه قد هداهم لهذا العلم الكريم واراهم وجه الحكمة في الترحيب له والتعظيم وجعله ببركاتهم وعلي ايدي طاع-تهم خادما -لكتابه المنزل وكلام نبيه المرسل وعونا علي فهمه-ا ومعرفة ما امر به او نهي عنه الثقلان منهما الا بعد ان يناهضه اتقانا ويثابته عرفانا ولا يخلد الي سانح خاطره ولا الي اول نزوة من نزوات تفكره فاذا هو حذا علي هذا المثال وباشر بانعام تصفحه احناء الحال امضي الراي فيما يريه الله منه غير معاز به ولا غاض من السلف رحمهم الله في شء منه-	7	5306825013421140351	444	855.5	360	454	97.79735565185547	80	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0037476-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms108	false	-3878621666706425187	85	272	449	1355	1483	300	فانه اذا فعل ذلك سدد رايه وشيع--------- خاطره وكان بالصواب مءنة ومن التوفيق مظنة وقد قال ابو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ما علي الناس شء اضر من قولهم ما ترك الاول للاخر شيءا و---قال ابو عثمان المازني واذا قال العالم قولا متقدما فللمتعلم الاقتداء به والانتصار له والاحتجاج لخلافه ان وجد الي ذلك سبيلا وقال الطاءي الكبير يقول من تطرق اسماعه كم ترك الاول للاخر فمما جاز خلاف الاجماع الواقع فيه منذ بدء هذا العلم والي اخر هذا الوقت ما رايته انا في قولهم هذا جحر ضب خرب فهذا يتناوله اخر عن اول وتال عن ماض علي انه غلط من العرب لا يختلفون فيه ولا يتوقفون عنه وانه من الشاذ الذي لا يحمل عليه ولا يجوز رد غيره اليه واما انا فعندي ان في القرا---ن مثل هذا الموضع نيفا علي الف موضع وذلك انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حذف المضاف لا غير فاذا حملته علي هذا الذي هو حشو الكلام من القران والشعر ساغ وسلس وشاع وقبل وتلخيص هذا ان اصله هذا جحر ضب خرب جحره فيجري خرب وصفا علي ضب وان كان في الحقيقة للجحر كما تقول ---مررت برجل قاءم ابوه فتجر----ي قاءما وصفا علي رجل وان كان	108	7282125912205516076	Shamela0037476-ara1.ms08	true	6972189293283268678	0	212	0	1040	1521	300	فانه اذا فعل ذلك سدد رايه وشيع بالتوفيق خاطره وكان ل-لصواب مءنة ومن التوفيق مظنة وقد قال ابو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ما علي الناس شء اضر من قولهم ما ترك الاول للاخر شيءا وقد قال ابو عثمان المازني واذ- قال العالم قولا متقدما فللمتعلم الاقتداء به والانتصار له والاحتجاج لخلافه ان وجد الي ذلك سبيلا وقال الطاءي الكبير يقول من تقرع اسماعه كم ترك الاول للاخر فمما جاز خلاف الاجماع الواقع فيه منذ بدء هذا العلم والي اخر هذا الوقت ما رايته انا في قولهم هذا حجر ضب خرب فهذا يتناوله اخر عن اول وتال عن ماض علي انه غلط من العرب لا يختلفون فيه ولا يتوقفون عنه وانه من الشاذ الذي لا يحمل عليه ولا يجوز رد غيره اليه واما انا فعندي ان في القران من مثل هذا الموضع نيفا علي الف موضع قال المءلف رضي الله عنه هنا قطعت نص كلامه لاني اوردته وقصدي الايجاز وانما سقت قوله المتقدم اتباعا لمن الف الاتباع فمذهب الجماعة في قول العرب هذا حجر ضب خرب ما ذكره واختار ابو الفتح ان يكون علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وقال ان في القران نيفا علي الف موضع وتقديره عند--------------------------ه هذا جحر ضب خرب جحره ف-----خرب نعت لضب----------------------------- كما يقال هذا فرس عربي قارح فرسه فقارح نعت لعربي وصف------ به وان كان	8	5306825013421140351	728	1265.5	571	1108	65.70397186279297	139	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0037476-ara1