id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms293	false	-4961644508901688006	55	198	287	1009	1430	300	ان الاشتقاق عندي علي ضربين كبير وصغير فالصغير ما في ايدي الناس وكتبهم كان تاخذ اصلا من الاصول فتتقراه فتجمع بين معانيه وان اختلفت صيغه ومبانيه وذلك كتركيب س ل م فانك تاخذ منه معني السلامة في تصرفه نحو سلم ويسلم وسالم وسلمان وسلمي والسلامة والسليم اللديغ اطلق عليه تفاءلا بالسلامة و---علي ذلك بقية الباب اذا تاولته وبقية الاصول غيره كتركيب ض ر ب و ج----- ل س و زب ل علي ما في ايدي الناس من ذلك فهذا هو الاشتقاق الاصغر وقد قدم ابو بكر رحمه الله رسالته فيه بما اغني عن اعادته لان ابا بكر لم يال فيه نصحا واحكاما وصنعة وتانيسا واما الاشتقاق الاكبر فهو ان تاخذ اصلا من الاصول الثلاثية فتعقد عليه وعلي تقاليبه الستة معني واحدا تجتمع التراكيب الستة----- وما يتصرف من كل واحد منها عليه وان تباعد شء من ذلك عنه رد بلطف الصنعة والتاويل اليه كما	293	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2334	true	564024619393258162	190	300	995	1558	1558	300	ان الاشتقاق -----علي ضربين كبير وصغير فالصغير -------------------------ان تاخذ اصلا من الاصول فيقره او يجمع بين معانيه وان اختلفت صيغه ومبانيه وذلك كترتيب س ل م فانك تجد- منه----- السلامة في تصرفه نحو سلم -يسلم وسالم وسلمان وسلمي والسلامة والسليم اللديغ اطلق عليه تفاءلا بالسلامة له وعلي ذلك بقية الباب اذا تاولته وبقية الاصول غيره كتركيب ض ر ب وتركيب ح ل س وتركيب بن ب ل قال----------------- فهذا هو الاشتقاق الصغير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الاشتقاق الكبير فهو ان ناخذ اصلا من الاصول الثلاثية فتعقد عليه وعلي تقاليبه الستة معني واحدا يج-مع التراكيب الستة عليه وما يتصرف من كل واحد منها -----وان تباعد شء من ذلك---- رد بلطف الصنعة والتاويل اليه كما-	2334	5843205891262753145	513	863.5	411	735	69.7959213256836	83	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms294	false	-4783045137178399324	10	281	53	1445	1538	300	ج ب ر فهي اين وقعت للقوة----------- والشدة -منها جبرت العظم والفقير اذا قويتهما وشددت منهما والجبر الملك لقوته وتقويته لغيره ومنها رجل مجرب اذا جرسته الامور ونجذته فقويت منته واشتدت شكيمته ومنه الجراب لانه يحفظ ما فيه واذا حفظ الشء وروعي ا-شتد وقوي واذا ------اغفل واهمل تساقط ورذي ومنها الابجر والبجرة وهو القوي ال-سرة ومنه قول علي صلوات الله عليه الي الله اشكو عجري وبجري تاويله همومي واحزاني وطريقه ان العجرة كل عقدة في الجسد فاذا كانت في البطن والسرة فهي البجرة والبجرة تاويله ان السرة غلظت ونتات فاشتد مسها وامرها وفسر ايضا قوله عجري وبجري اي ما ابدي واخفي من احوالي و-- منه البرج لقوته في نفسه وقوة ما يليه به---------- وكذلك البرج------ لنقاء بياض العين وصفاء سوادها -هو قوة امرها وانه ليس بلون مستضعف ومنها رجبت الرجل اذا عظمته وقويت امره ومنه رجب لتعظيمهم اياه عن القتال فيه واذا كرمت النخلة علي اهلها فمالت دعموها بالرجبة وهو شء تسند اليه لتقوي به والراجبة احد فصوص الاصابع وهي مقوية لها ومنها الرباجي وهو الرجل يفخر باكثر من فعله قال وتلقاه رباجيا فخورا تاويله انه يعظم نفسه ويق-وي امره ومن -------------ذلك تراكيب ق س و ق و س و ق س و س ق س و ق واهمل س ق و وجميع ذلك --الي القوة والاجتماع -منها القسوة وهي شدة القلب واجتماعه الا تري الي قوله يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع اي قوي مجتمع ومنها القوس لشدتها واجتماع طرفيها ومنها الوقس------------ لابتداء الجرب وذلك لانه يجمع الجلد ويقحله ومنها الوسق للحمل وذلك لاجتماعه وشدته ومنه استوسق الامر اي اجتمع والليل وما وسق اي جمع ومنها السوق وذلك لانه استحثاث وجمع للمسوق بعضه الي بعض	294	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2335	true	1962023750923411541	58	239	323	1236	1530	300	ج ب ر في جميع تراكيبه يدل علي القوة والشدة قولهم جبر- العظم قوي وجب------------------------------ر الملك قوي و---------------------رجل مجرب اذا جربته الامور ف------------------اشتدت شكيمته ومنه الجراب لانه يحفظ ما فيه واذا حفظ ما فيه قوي واشتد و-----اذا اهمل واغف------ل تساقط----------- الابجر والبجرة وهو القوي والسرة ومنه قولهم--------------------------- اشكو عجري وبجري اي---- همومي واحزاني و---------العجرة كل عقدة في الجسد فاذا كانت في البطن والسرة فهي البجرة اذا-------------------- غلظت وا------شتد م-------سها و-----قيل معني عجري وبجر---ي ما ابدي واخفي من احوالي ومن ذلك البرج لقوته في نفسه وقوة ما يليه به علي عدوهم وكذلك البرج محركا لنقاء بياض العين وصفاء سوادها فهو لون قوي ومنه------------------------ رجبت الرجل اذا عظمته وقويت امره ومنه رجب للشهر لكونهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعظمون--ه ويقوون امره تقلبات ق س و ومن ذلك تر-كيب ق س و ق و-س و-------س ق س وق -------س ق و وجميع ذلك معناه القوة والاجتماع ومنه- القسوة وهي شدة القلب واجتماعه ومنه -----------------------------------------------------------------------------------القوس لقوتها واجتماع طرفيها ومنه- الوقس بسكون القاف لابتداء الجر-----ي لانه يجمع الجلد ومنه-------- الوسق----------- لاجتماعه ومنه------ استوسق الامر اي اجتمع والليل وما وسق اي جمع ومنه- السوق----- لانه يجمع فيه ا----لمسوق بعضه الي بعض	2335	5843205891262753145	726	1067.5	570	1460	49.72602844238281	109	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms267	false	-1411552834347337337	134	245	704	1289	1572	300	امكن ان يكون الحرفان جميعا اصلين كل واحد منهما قاءم براسه لم يسغ العدول عن الحكم بذلك فان دل دال او دعت ضرورة الي القول بابدال احدهما من صاحبه عمل بموجب الدلالة وصير الي مقتضي الصنعة ومن ذلك سكر طبرزل وطبرزن هما متساويان في الاستعمال فلست بان تجعل احدهما اضلا لصاحبه اولي منك بحمله علي ضده ومن ذلك قولهم هتلت السماء وهتنت هما ----------اصلان الا تراهما متساويين في التصرف يقولون هتنت السماء تهتن تهتانا وهتلت تهتل تهتالا وهي سحاءب هتن وهتل قال امرء القيس فسحت دموعي في الرداء كانها كلي من شعيب ذات سح وتهتان وقال العجاج عزز منه وهو معطي الاسهال ضرب السواري متنه بالتهتال ومن ذلك ما حكاه الاصمعي	267	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2337	true	2994148609841163161	196	280	1104	1550	1664	300	امكن ان يكون الحرفان جميعا اصلين كل واحد منهما قاءم براسه لم يسغ العدول عن الحكم لذلك فان دل دال او دعت ضرورة الي القول بابدال احدهما عن صاحبه عمل بموجب الدلالة وصير الي مقتضي الصنعة -من ذلك---- طبرزل وطبرزن هما متساويان في الاستعمال فلست بان تجعل احدهما اصلا لصاحبه اولي منك بحمله علي ضده ومن ذلك قولهم هتلت السماء وهتنت السماء فانهما اصلان الا تراهما متساويين في التصرف يقولون هتنت السماء تهتن------------- تهتل تهتالا وهي سحاءب هتن وهت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن ذلك ما حكاه الاصمعي	2337	5843205891262753145	429	831.0	347	595	72.10083770751953	75	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms260	false	-5553575283854290170	254	300	1341	1576	1576	300	ان كل لفظين وجد فيهما تقديم وتاخير فامكن ان يكونا جميعا اصلين ليس احدهما مقلوبا عن صاحبه فهو القياس الذي لا يجوز غيره وان لم يمكن ذلك حكمت بان احدهما مقلوب عن صاحبه ثم اريت ايهما الاصل وايهما الفرع وسنذكر وجوه ذلك فمما تركيباه اصلان لا-	260	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2338	true	8725504126679144094	181	224	930	1144	1537	300	ان كل لفظين وجد فيهما تقديم وتاخير فامكن ان يكونا جميعا اصلين ليس احدهما مقلوبا عن صاحبه فهو القياس الذي لا يجوز غيره وان لم ي-كن ذلك حكمت -ان احدهما مقلوب عن صاحبه ثم نظرت ايهما الاصل وايهما الفرع---------------- فمما هما---- اصلان لا	2338	5843205891262753145	207	374.5	165	236	87.71186065673828	38	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms261	false	679580414400796814	0	84	0	444	1486	300	قلب فيهما قولهم جذب وجبذ ليس احدهما مقلوبا عن صاحبه وذلك انهما جميعا يتصرفان تصرفا واحدا نحو جذب يجذب جذبا فهو جاذب و-المفعول مجذوب وجبذ يجبذ جبذا فهو جابذ و-المفعول مجبوذ فان جعلت مع هذا احدهما اصلا لصاحبه فسد ذلك لانك لو فعلته لم يكن احدهما اسعد بهذه الحال من الاخر فاذا وقفت الحال بينهما ولم يءثر بالمزية احدهما وجب ان يتوازيا وان يمثلا بصفحتيهما معا وكذلك ما هذه سبيله فان قصر احدهما عن تصرف صاحبه ولم يساوه فيه كان اوسعهما تصرفا اصلا لصاحبه	261	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2338	true	8725504126679144094	224	290	1144	1481	1537	300	قلب فيهما قولهم جذب وجبذ ليس احدهما مقلوبا عن صاحبه وذلك انهما جميعا يتصرفان تصرفا واحدا يقول ----جذب جذبا فهو جاذب و المفعول مجذوب وجبذ يجبذ جبذا فهو جابذ و المفعول مجبوذ فان جعلت مع هذا احدهما اصلا لصاحبه فسد ذلك لانك لو فعلته لم يكن احدهما اسعد بهذه الحال من الاخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قصر احدهما عن تصرف صاحبه ولم يساوه فيه كان اوسعهما تصرفا اصلا لصاحبه	2338	5843205891262753145	331	635.5	268	446	74.21524810791016	63	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms268	false	2172580705548087145	114	300	562	1470	1470	300	كان ابو بكر يشتق هذه الاسماء من البخار فالميم علي هذا في مخر بدل من الباء في بخر لما ذكر ابو بكر وليس ببعيد عندي ان تكون الميم اصلا في هذا ايضا وذلك لقول الله سبحانه وتري الفلك فيه مواخر اي- ذاهبة وجاءية وهذا امر قد يشاركها فيه السحاءب الا تري الي قول الهذلي شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج فهذا يدل علي مخالطة السحاءب عندهم البحر وتركضها فيه وتصرفها علي صفحة ماءه وعلي كل حال فقول ابي بكر اظهر ومن ذلك قولهم باهلة بن اعصر ويعصر فالياء في يعصر بدل من الهمزة في اعصر يشهد بذلك ما ورد به الخبر من انه انما سمي بذلك لقوله ابني ان اباك غير لونه كر الليالي واختلاف الاعصر يريد جمع عصر وهذا واضح فاما قولهم اناء قربان وكربان اذا دنا ان يمتلء فينبغي ان يكونا اصلين لانك تجد لكل واحدة منهما متصرفا اي قارب ان يمتلء وكرب ان يمتلء الا انهم قد قالوا جمجمة قربي ولم نسمعهم قالوا كربي فان غلبت القاف علي الكاف من هنا فقياس ما وقال الاصمعي يقال جعشوش--------------- وجعسوس وكل ذلك الي قماة وقله وصغر ويقال هم من جعاسيس الناس-	268	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2338	true	8725504126679144094	21	106	113	541	1537	300	كان ابو بكر يشتق هذه الاسماء من البخار فالميم علي هذا------- بدل من الباء في بخ----------------ر وليس ببعيد عندي ان يكون الميم اصلا في هذا ايضا وذلك لقوله تعالي----- وتري الفلك---- مواخر فيه ذاهبة -جاءية قال ابن جني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي كل حال فقول ابي بكر اظهر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قولهم اناء قربان وكربان اذا دنا ان يمتلء فينبغي ان يكونا اصلين لانك تجد -كل واحد- منهما متصرفا اي قارب ان يمتلء وكرب ان يمتلء-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاصمعي يقال جعشوش بالشين المعجمة وجعسوس بالسين المهملة------------ ويقال هم من جعاسيس الناس	2338	5843205891262753145	378	613.5	300	925	40.864864349365234	66	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms269	false	646422130304239365	0	83	0	417	1568	300	ولا يقال بالشين في هذا------------- فضيق الشين مع سعة السين يءذن بان الشين بدل من السين نعم والاشتقاق يعضد كون السين غير معجمة هي الاصل وكانه اشتق من الجعس صفة علي فعلول وذلك انه شبه الساقط المهين من الرجال بالخرء لذله ونتنه ونحو من ذلك في البدل قولهم فسطاط وفستاط وفساط وبكسر الفاء ايضا------------ فذلك ست لغات فاذا صاروا الي الجمع قالوا فساطيط وفساسيط ولا يقولون فساتيط بالتاء فهذا يدل---- ان التاء في فستاط انما هي بدل من طاء فسطاط او من سين	269	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2338	true	8725504126679144094	107	172	550	887	1537	300	ولا يقال بالشين المعجمة قال ابن جني فضيق الشين مع سعة السين يءذن بان الشين بد---------------------------------------------------------ل وكانه اشتق من الجعس-------------- وذلك انه شبه الساقط ال-هين من الرجال بالخرء لذله ونتنه و----من ذلك--------- قولهم فسطاط وفستاط وفساط بضم-- الفاء وكسرها في الجميع فذلك ست لغات فاذا صاروا الي الجمع قالوا فساطيط وفساسيط ولم يقولوا فساتيط بالتاء فهذي بدل علي ان التاء----------------- بدل من---- الطاء او -السين	2338	5843205891262753145	286	452.5	227	446	64.12555694580078	43	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms247	false	3713231379392363819	0	260	0	1314	1477	300	منهما فهذا ما لا يرتاب به في جميع تصرفه نحو ضارب ويضرب ومضروب وقاتل وقتال واقتتل القوم واقتل ونحو ذلك فما كان هكذا مجردا واضح الحال من الاصول فانه يحمي نفسه وينفي الظنة عنه والاخر ان تجد الثلاثي علي اصلين متقاربين والمعني واحد فه-هنا يتداخلان ويوهم كل واحد منهما كثيرا من الناس انه من اصل صاحبه وهو ف-ي الحقيقة من اصل غيره وذلك كقولهم شء رخو ورخود فهما كما تري شديدا التداخل لفظا وكذلك هما -معني وا-----نما تركيب رخو من رخ و وتركيب رخود من ر-خ د وواو رخود زاءدة وهو فعول كعلود وعسود والفاء والعين من رخو و رخود متفقتان لكن لا ما هما مختلفتان فلو قال لك قاءل كيف تحقر رخودا علي حذف الزيادة لقلت رخيد بحذف الواو واحدي الدالين ولو قال لك كيف تبني من رخو مثل جعفر لقلت رخوي ومن رخود رخدد افلا تري الي ازدحام اللفظين مع تماس المعنيين وذلك ان الرخو الضعيف والرخود المتثني والتثني عاءد الي معني الضعف فلما كانا كذلك اوقعا الشك لمن ضعف نظره وقل من هذا الامر ذات يده ومن ذلك قولهم رجل ضياط وضيطار فقد تري تشابه الحروف والمعني مع ذلك واحد فهو اشد لال-باسه وانما ضياظ من تركيب ض ي ط وضيطار من تركيب ض ط ر ومنه قول جرير تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضو طري لولا الكمي المقنعا فضياط يحتمل مثاله ثلاثة اوجه احدها ان يكون فعالا كخياط ورباط والاخر ان يكون فيعالا كخيتام وغيداق والثالث ان يكون فوعالا كتوراب فان قلت ان فوعالا لم يات صفة قيل اللفظ يحتمله وان كانت اللغة تمنعه ومن ذلك لوقة والوقة وصوص واصوص وينجوج والنجوج ويلنجوج وضيف وضيفن	247	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2339	true	5892980140634172401	70	221	356	1140	1580	300	منهما فهذا ما لا يرتاب به في جميع تصرفه نحو ضارب ويضرب ومضروب وقاتل وقتال واقتتل القوم------ ونحو ذلك فما كان هكذا مجردا واضح الحال من الاصول فانه يحمي نفسه وينفي الظن- عنه والاخر ان تجد الثلاثي علي اصلين متقاربين والمعني واحد فهاهنا يتداخلان ويوهم كل واحد منهما كثيرا من الناس انه من اصل صاحبه وهو علي الحقيقة من اصل غيره وذلك كقولهم--- رخو ورخود فهما كما تري شديدا التداخل لفظا وكذلك هما بمعني واحد وانما تركيب رخ--------و وتركيب رخود من ر خ د وواو رخوا زاءدة ف---------------------الفاء والعين من رخو ورخ-ود متفقتان لكن لاماه--ما مختلف-ان وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرخو الضعيف والرخود المتثني والتثني عاءد الي معني الضعف فلما كانا كذلك اوقعا الشك ومن --------------------------------------ذلك قولهم رجل ضياط وضيطار فقد تري تشابه الحروف والمعني مع ذلك واحد فهو اشد لالتباسه وانما ضياط من تركيب ض ي ط وضيطار من تركيب ض ط ر ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لوقة والوقة وصوص واصوص وينجوج والنجوج ويلنجوج وضيف وضيفن	2339	5843205891262753145	761	1414.5	613	1324	57.47734069824219	131	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms300	false	-3376469865860863074	79	144	396	744	1502	300	ان-- تتقارب الحروف لتقارب المعاني و----هذا باب واسع من ذلك قول الله سبحانه الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا----- اي تزعجهم وتقلقهم فهذا في معني تهزهم هزا والهمزة اخت الهاء فتقارب اللفظان لتقارب المعنيين وكانهم خصوا هذا المعني بالهمزة لانها اقوي من الهاء وهذا المعني اعظم في النفوس من الهز لانك قد تهز ما لا بال له كالجذع وساق الشجرة ونحو ذلك	300	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2339	true	5892980140634172401	230	294	1196	1547	1580	300	انها تتقارب الحروف لتقارب المعاني قال وهذا باب واسع من ذلك قول الله سبحانه------- انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا مريم اي تزعجهم وتقلقهم فهذا في معني تهزهم هزا والهمزة اهت الهاء فتقارب اللفظان لتقارب المعنيين فكانهم خصوا هذا المعني بالهمزة لانها اقوي من الهاء وهذا المعني اعظم في النفوس من الهز لانك قد تهز ما-لا حرك به كالجذع وساق الشجرة ونحو ذلك	2339	5843205891262753145	333	630.0	271	359	92.75765991210938	54	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms300	false	-3376469865860863074	174	279	905	1403	1502	300	المعنيين ومنه القرمة وهي الفقرة تحز علي انف البعير وقريب منه قلمت اظفاري لان هذ---ا انتقاص للظفر وذلك انتقاص للجلد------ فالراء اخت اللام والعملان متقاربان وعليه قالوا فيها الجرفة وهي من ج ر ف وهي اخت جلفت القلم اذا اخذت جلفته وهذا من ج ل ف وقريب منه الجنف وهو الميل واذا جلفت الشء او جرفته فقد املته عما كان عليه وهذا من ج ن ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله تركيب ع ل م في العلامة والعلم وقالوا مع ذلك بيضة عرماء وقطيع اعرم اذا كان فيهما سواد وبياض واذا وقع ذلك بان احد اللونين من صاحبه فكان كل واحد منهما علما لصاحبه وهو من ع ر م	300	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2340	true	-7226579970109284112	0	136	0	664	1456	300	المعنيين ومنه القرمة وهي ما---- تحز من- انف البعير وقريب منه قلمت اظفاري لان هذا 7ا انتفاص الظفر وتلك انتفاص الجلد قالوا فالراء اخت اللام والعملان متقاربان وعليه قالوا فيها الجرفة وهي من ج ر ف وهي اخت جلفت القلم---- اخذت جلفته وهذا من ج ل ف وقريب منه الجنف وهو الميل واذا جلفت الشء او جرفته فقد املته عما كان عليه وهذا من ج ن ف ومنه العسف والاسف وتاعين اخت الهمزة كان الاسف يعسف النفس وينال منها والهمزة اقوي من العين كما ان اسف النفس اغلظ من التودد والعسف فقد تري تعاقب اللفظين لتعاقب المعنيين ومثله تركيب ع ل م في العلامة والعلم وقالوا مع ذلك بيضة عرماء وقطيع اعرم اذا كان فيه-ا سواد وبياض واذا وقع ذلك بان احد اللونين من صاحبه فكان كل واحد منهما علما لصاحبه وهو من ع ر م	2340	5843205891262753145	479	906.5	375	674	71.06825256347656	94	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms301	false	-210738744460827709	5	285	26	1309	1386	300	ومن ذلك تركيب ح م س و ح ب س قالوا حبست الشء وحمس الشر اذا اشتد والتقاءهما ان الشيءين اذا حبس احدهما صاحبه تمانعا وتعازا فكان ذلك كالشر يقع بينهما ومنه العلب الاثر والعلم الشق في الشفة العليا فذاك من ع ل ب وهذا من ع ل م والباء اخت الميم قال طرفة كان علوب النسع في داياتها موارد من خلقاء في ظهر قردد ومنه تركيب ق ر د و -----ق ر ت قالوا للارض قردد وتلك نباك تكون في الارض فهو من قرد الشء وتقرد اذا تجمع انشدنا ابو علي اهوي لها مشقص حشر فشبرقها وكنت ادعو قذاها الاثمد القردا اي اسمي الاثمد القرد اذي لها يعني عينه وقالوا قرت الدم عليه اي جمد والتاء اخت الدال كما تري فاما لم خص هذا المعني بذا الحرف فسنذكره في باب يلي هذا بعون الله تعالي ومن ذلك العلز --خفة و--طيش وقلق يعرض للانسان وقالوا العلوص لوجع في الجوف يلتوي له الانسان ويقلق منه فذاك من ع ل ز وهذا من ع ل ص والزاي اخت الصاد ومنه الغرب---- الدلو العظيمة وذلك لانها يغرف من الماء بها فذاك من غ ر ب وهذا من غ ر ف انشد ابو زيد كان عيني وقد بانوني غربان في جدول منجنون واستعملوا تركيب ج ب ل و -----ج ب ن و -----ج ب ر لتقاربها في موضع واحد وهو الالتءام والتماسك من-ه الجبل لشدته وقوته وجبن اذا استمسك وتوقف وتجمع ومنه جبرت العظم ونحوه اي قويته وقد تقع المضارعة في الاصل الواحد بالحرفين نحو قولهم السحيل والصهيل قال كان سحيله في كل فجر علي احساء يمءود دعاء وذاك من س ح ل وهذا من ص ه ل والصاد اخت السين كما ان الهاء اخت الحاء ونحو منه قولهم سحل في الصوت و زحر	301	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2340	true	-7226579970109284112	136	300	664	1456	1456	300	ومن ذلك تركيب ح م س و-ح ب س قالوا حبست الشء وحمس الشر اي- اشتد والتقاءهما ان الشيءين اذا حبس احدهما صاحبه تمانعا وتعارا فكان ذلك كالشر يقع بينهما ومنه العلب الاثر والعلم الشق في الشفة العليا فهذا من ع ل ب-------------- والباء اخت الميم و--------------------------------------------------------------منه تركيب ق ر د وتركيب ق ر ت قالوا------------------------------------------ قرد الشء ------اذا تجمع وقالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قرت الدم اذا---- جمد والتاء اخت الدال------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك العلز للخفة والطيش والقلق والعل------------------ص لوجع في الجوف يلتوي منه------- ويقلق-------------------------------- والزاي اخت الصاد ومنه الغرب وهي الدلو العظيمة وذلك -انها تغرف من الماء والفاء اخت الباء--------------------------------------------------------------------- واستعملوا تركيب ج ب ل وتركيب ج ب ن وتركيب ج ب ر لتقاربها في موضع واحد وهو الالتءام والتماسك ومنه الجبل لشدته وقوته وجبن اذا استمسك وتوقف و------منه جبرت العظم------ اي قويته وقد تقع المضارعة في الاصل الواحد بالحرفين نحو------ السحيل والصهيل فهذا--------------------------------------------- من س ح ل وهذا من ص ه ل والصاد اخت السين كما ان الهاء اخت الحاء ونحو قو----لهم سحل في الصوت و-زحر-	2340	5843205891262753145	715	1201.0	559	1307	54.7054328918457	131	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms302	false	7669128198802121842	0	298	0	1479	1482	300	وهما متقاربان معني -متقاربان لفظا لان ذاك من ج ل ف--- وهذا من ج رم وقالوا صال يصول كما قالوا سار يسور نعم وتجاوزوا ذلك الي ان ضارعوا بالاصول الثلاثة الفاء والعين واللام فقالوا عصر الشء وقالوا ازله اذا حبسه والعصر ضرب من الحبس وذاك من ع ص ر وهذا من ازل والعين اخت الهمزة والصاد اخت الزاي والراء اخت اللام وقالوا الازم المنع والعصب الشد فالمعنيان متقاربان والهمزة اخت العين والزاي اخت الصاد والميم اخت الباء وذاك من ازم وهذا من ع ص ب وقالوا السلب والصرف واذا سلب الشء فقد صرف عن وجهه فذاك من س ل ب وهذا من ص ر ف والسين اخت الصاد واللام اخت الراء والباء اخت الفاء وقالوا الغدر كما قالوا الختل والمعنيان متقاربان واللفظان متراسلان فذاك من غ د ر وهذا من خ ت ل فالغين اخت الخاء والدال اخت التاء والراء اخت اللام وقالوا زار------ كما قالوا سعل لتقارب اللفظ والمعني وقالوا عدن بالمكان كما قالوا تاطر اي اقام وتلبث وقالوا شرب كما قالوا جلف لان شارب الماء مفن له كالج-لف للشء وقالوا الته حقه كما قالوا عانده وقالوا الارفة للحد بين الشيءين كما قالوا علامة وقالوا قفز كما قالوا كبسن وذلك ان القافز اذا استقر علي الارض كبسها وقالوا صهل كما قالوا زار وقالوا الهتر كما قالوا الادل وكلاهما العجب وقالوا كلف به كما قالوا تقرب منه وقالوا تجعد كما قالوا ش-حط وذلك ان الشء اذا تجعد وتقبض عن غيره شحط وبعد عنه ومنه قول الاعشي اذا نزل الحي حل الجحيش شقيا غويا مبينا غيورا وذاك من تركيب ج ع د وهذا من تركيب ش ح ط فالجيم اخت الشين والعين اخت الحاء والدال اخت الطاء وقالوا السيف والصوب وذلك ان السيف يوصف بانه يرسب في الضريبة لحدته ومضاءه ولذلك قالوا سيف رسوب وهذا هو معني صاب يصوب اذا انحدر فذاك من س ي ف وهذا من ص	302	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2341	true	965313868015567478	15	241	80	1207	1503	300	وهما متقاربان معني ومتقاربان لفظا لان هذا من ج ل ف 7ب وهذا من ج ل م---------------------------------- نعم وتجاوزوا ذلك الي ان ضارعوا بالاصول الثلاثة الفاء والعين واللام فقالوا عصر الشء وقالوا ازله اذا حبسه والعصر ضرب من الحبس فهذا من ع ص ر وهذا من ازل والعين اخت الهمزة والصاد اخت الزاي والراء اخت اللام وقالوا الازم المنع والعصب الشد فالمعنيان متقاربان والهمزة اخت العين والزاي اخت الصاد والميم اخت الباء وهذا من ازم وهذا من ع--صب وقالوا السلب والصرف فاذا سلب الشء فقد صرف------------------------------------ والسين اخت الصاد واللام اخت الواو والباء اخت الفاء وقالوا الغدر كما قالوا الختل والمعنيان متقاربان واللفظان متراسلا فهذا- من غ د ر وهذا من خ ت ل فالعين اخت الخاء والدال اخت التاء والراء اخت اللام وقالوا زار الاسد كما قالوا سعل لتقارب اللفظ والمعني وقالوا عدن بالمكان كما قالوا تاطر اي اقام و-ثبت وقالوا ضرب كما قالوا جلف لان شارب الماء مغن له كالجالف للشء وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا صهل كما قالوا زار وقال----------------------------------------------------------------------------وا تجعد كما قالوا تشحط وذلك ان الشء اذا تجعد وتقبض عن غيره شحط وبعد عنه وهذا من تر-------------------------------------------------------------كيب ج ع د وهذا من تركيب ش ح ط والجيم اخت الشين والعين اخت الحاء والدال اخت الطاء وقالوا السيف والصوب وذلك ان السيف يوصف بانه يرسب في الضريبة لحدت-------ه ولذلك قالوا سيف رسوب وهذا هو معني صاب يصوب اذا انحدر فهذا من س ي ف وهذا من ص	2341	5843205891262753145	1077	2034.0	856	1491	72.2333984375	199	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms303	false	4558880181067120207	0	59	0	295	1592	300	فالسين اخت الصاد والياء اخت الواو والفاء اخت الباء وقالوا جاع يجوع وشاء يشاء والجاءع مريد للطعام لا محالة ولهذا يقول المدعو الي الطعام اذا لم يجب لا اريد- ولست اشتهي ونحو ذلك- والارادة هي المشيءة فذاك من ج و ع وهذا من ش ي ا والجيم اخت الشين والواو اخت الياء والعين اخت الهمزة وقالوا فلان حلس بيته	303	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2341	true	965313868015567478	242	300	1210	1503	1503	300	والسين اخت الصاد والباء اخت الواو والفاء اخت الباء وقالوا جاع يجوع وشاء يشاء فالجاءع مريد للطعام لا محالة ولهذا يقول المدعو الي الطعام اذا لم يجب لا اريده ولست اشتهي ونحو ذلكن والارادة هي المشيءة وهذا من ج و-ع وهذا من ش ي ا فالجيم اخت الشين والواو اخت الياء والعين اخت الهمزة وقالوا هو-- حلس بيته-	2341	5843205891262753145	281	526.5	224	297	94.61279296875	48	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms303	false	4558880181067120207	59	300	295	1592	1592	300	اذا لازمه وقالوا ارز الي الشء اذا اجتمع نحوه وتقبض اليه ومنه ان الاسلام ليارز الي المدينة وقال بارزة الفقارة لم يخنها قطاف في الركاب ولا خلاء فذاك من ح ل س وهذا من ارز فالحاء اخت الهمزة--- واللام اخت الراء والسين اخت الزاي وقالوا افل كما قالوا غبر لان افل غاب والغابر غاءب ايضا فذاك من ا ف ل وهذا من غ ب ر فالهمزة اخت الغين والفاء اخت الباء واللام اخت الراء وهذا النحو من الصنعة موجود في اكثر الكلام وفرش اللغة وانما بقي من يثيره ويبحث عن مكنونه بل من اذا اوضح له وكشفت عنده حقيقته -طاع طبعه لها فوعاها وتقبلها وهيهات ذلك مطلبا وعز- فيهم مذهبا وقد قال ابو بكر من عرف الف ومن جهل استوحش ونحن نتبع هذا الباب بابا اغرب منه وادل علي حكمة القديم سبحانه وتقدست اسماءه فتامله تحظ به بعون الله تعالي باب في امساس الالفاظ اشباه المعاني اعلم ان هذا موضع شريف لطيف وقد نبه عليه الخليل وسيبويه وتلقته الجماعة بالقبول له والاعتراف بصحته قال الخليل كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة ومدا فقالوا صر وتوهموا في صوت البازي تقطيعا فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي الفعلان انها تاتي للاضطراب والحركة نحو النقزان والغليان والغثيان فقابلوا بتوالي --حركات--- المثال توالي --حركات--- الافعال ووج------------دت انا من هذا الحديث اشياء كثيرة علي سمت ما حداه ومنهاج ما مثلاه وذلك انك تجد المصادر الرباعية المضعفة تاتي للتكرير نحو الزعزعة و---القلقلة والصلصلة والقعقعة والصعصعة والجرجرة والقرقرة ووجدت ايضا الفعلي في المصادر والصفات--------- انما-	303	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2342	true	3733133198500836650	0	218	0	1166	1636	300	اذا لازمه وقالوا ارز---- الشء اذا اجتمع نحوه وتقبض اليه ومنه ان الاسلام ليارز الي المدينة فهذا---------------------------------------------------- من ح ل س وهذا من ارز والحاء اخت الهمزة 8ا واللام اخت الراء والسين---- الزاي وقالوا افل كما قالوا غبر لان افل غاب والغابر افل ا-يضا فهذه من ا ف ل وهذا من غ ب ر فالهمزة اخت الغين والفاء اخت الباء واللام اخت الراء قال ابن جني وهذا---- موجود في اكثر الكلام----------- وانما بقي من يثيره ويبحث عن مكنونه بل من اذا اوضح له وكشف- عنده حقيقته اطاع طبعه له- فوعاه--------- وهيهات ذلك مطلبا وعزض فيهم مذهبا وقد قال ابو بكر من عرف الف ومن جهل استوحش ونحن نتبع هذا الباب بابا اغرب منه وادل علي حكمة الله-- سبحانه -تقدست اسماءه فتامله تحظ به----------------------- امساس الالفاظ اشباه المعاني ---------------------------وقد نبه عليه الخليل وسيبويه وتلقته الجماعة بالقبول--- والاعتراف بصحته قال الخليل كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة ومدا فقالوا صر وتوهموا في صوت البازي تقطيع-------ا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي الفعلان انها تاتي للاضطراب والحركة نحو النفزان والغليان والغثيان فقابلوا بتوالي الحركات في المثال توالي الحركات في الافعال قال ابن جني ووجدت انا من هذا الحديث اشياء كثيرة علي سمت ما حداه ومنهاج ما مثلاه وذلك انك تجد المصادر الرباعية المضعفة تاتي للتكرير و---الزعزعة نحو القلقلة والصلصلة ---------والصعصعة والجرجرة والقهقرة ووجدت ايضا الفعلي من ---------الصفات والمصادر انما	2342	5843205891262753145	1086	1963.0	881	1337	81.22662353515625	178	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms304	false	-5635127195956862190	0	107	0	603	1668	300	تاتي للسرعة نحو البشكي والجمزي والولقي قال رءبة او بشكي وخد الظليم النز وقال الهذلي كاني ورحلي اذا هجرت علي جمزي جازء بالرمال او اصحم حام جراميزه حزابية جيدي بالدحال فجعلوا المثال المكرر للمعني المكرر اعني باب القلق-ة والمثال الذي توالت حركاته للافعال التي توالت الحركات فيها ومن ذلك وهو اصنع منه انهم جعلوا استفعل في اكثر الامر للطلب نحو استسقي واستطعم واستوهب واستمنح واستقدم عمرا واستصرخ جعفرا فرتبت في هذا الباب الحروف علي ترتيب الافعال وتفسير ذلك ان الافعال المحدث عنها انها وقعت عن غير طلب انما تفجا حروفها الاصول او ما ضارع بالصنعة الاصول فالاصول نحو قولهم طعم ووه---ب ودخل وخرج وصعد ونزل فهذا اخبار	304	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2342	true	3733133198500836650	218	300	1166	1636	1636	300	تاتي للسرعة نحو البشكي والجمزي والوقلي والحيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوا المثال الم--------------كرر اعني باب القلقلة والمثال الذي توالت حركاته للافعال التي توالت الحركات فيها ومن ذلك وهو اصنع منه انهم جعلوا استفعل في اكثر الامر للطلب نحو استسقي واستطعم واستوهب واستمنح واستودع عمرا واستصرخ جعفرا فرتبت في هذا الباب الحروف علي ترتيب الافعال وتفسير ذلك ان الافعال المحدث عنها انها وقعت عن غير طلب انما تفجا حروفها الاصول او--- ضارع بالصنعة الاصول فالاصول نحو قولهم طعم ووهب 8ب ودخل وخرج وصعد ونزل فهذا اخبار-	2342	5843205891262753145	457	856.5	377	607	75.28829956054688	73	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms304	false	-5635127195956862190	107	300	603	1668	1668	300	باصول فاجات عن افعال وقعت ولم يكن معها دلالة تدل علي طلب لها ولا اعمال فيها وكذلك ما تقدمت الزيادة فيه علي سمت الاصل نحو احسن واكرم واعطي واولي فهذا من طريق الصنعة بوزن الاصل في نحو دحرج وسرهف وقوقي وزوزي وذلك انهم جعلوا هذا الكلام عبارات عن هذه المعاني فكلما ازدادت العبارة شبها بالمعني كانت ادل عليه واشهد بالغرض فيه فلما كانت اذا فاجات الافعال فاجات اصول المثل الدالة عليها او ما جري مجري اصولها نحو وهب ومنح واكرم واحسن كذلك اذا اخبرت بانك سعيت فيها وتسببت لها وجب ان تقدم امام حروفها الاصول في مثلها الدالة عليها احرفا زاءدة علي تلك الاصول تكون كالمقدمة لها والمءدية اليها وذلك نحو استفعل فجاءت الهمزة والسين والتاء زواءد ثم وردت بعدها الاصول الفاء والعين واللام فهذا من اللفظ وفق المعني الموجود هنا-ك وذلك ان الطلب للفعل والتماسه والسعي فيه والتاتي لوقوعه تقدمه ثم وقعت الاجابة اليه فتبع الفعل السءال فيه والتسب-ب لوقوعه فكما تبعت افعال الاجابة افعال الطلب كذلك تبعت حروف الاصل الحروف الزاءدة التي وضعت للالتماس والمسءلة وذلك نحو استخر-ج واستقدم واستوهب واستمنح واستعطي واستدني فهذا علي سمت الصنعة التي تقدمت في راي الخليل وسيبويه الا ان هذه اغمض من تلك غير انها-	304	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2343	true	-3613812579673788539	0	189	0	1047	1651	300	باصول فاجات عن افعال وقعت ولم يكن معها دلالة تدل علي طلب لها ولا اعمال فيها وكذلك ما تقدمت الزيادة فيه علي سمت الاصل نحو احسن واكرم واعطي واولي فهذا من طريق الصنعة بوزن الاصل ---نحو دحرج وسرهف وقوفي وزوزي وذلك انهم جعلوا هذا الكلام عبارات عن ----المعاني وكلما ازدادت العبارة شبها بالمعني كانت ادل عليه واشهر بالعرض فيه فلما كانت اذا فاجات الافعال فاجات اصول المثل الدالة عليها او ما جري مجري اصولها نحو وهب ومنح واكرم واحسن كذلك اذا اخبرت -انك سعيت فيها وتسببت لها وجب ان تقدم امام حروفها------- في مثلها الدالة عليها احرفا زاءدة علي تلك الاصول تكون كالمقدمة لها والمءدية اليها وذلك نحو استفعل فجاءت الهمزة والسين والتاء زواءد ثم وردت بعدها الاصول الفاء والعين واللام فهذا من اللفظ وفق المعني الموجود هنالك وذلك ان الطلب للفعل والتماسه والسعي في و-التاتي لوقوعه تقدمه ثم وقعت الاجابة اليه فتبع الفعل السءال فيه والتسبيب لوقوعه فكما تبعت افعال الاجابة ال------طلب كذلك تبعت حروف الاصل الحروف الزاءدة التي وضعت للالتماس والمسالة وذلك نحو استخراج واستقدم واستوهب واستمنح واستعطي واستدني فهذا علي سمت الصنعة التي تقدمت في راي الخليل وسيبويه الا ان هذه اغمض من تلك غير انها	2343	5843205891262753145	1035	2013.0	848	1069	96.8194580078125	175	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms305	false	-4866241782602915361	0	123	0	684	1627	300	وان كانت كذلك فانها منقولة عنها ومعقودة عليها ومن وجد مقالا قال به وان لم يسبق اليه غيره فكيف به اذا تبع العلماء فيه وتلاهم علي تمثيل معانيه ومن ذلك انهم جعلوا تكرير العين في المثال دليلا علي تكرير الفعل فقالوا كسر وقطع وفتح وغلق وذلك انهم لما جعلوا الالفاظ دليلة المعاني فاقوي اللفظ ينبغي ان يقابل به قوة الفعل والعين اقوي من الفاء واللام وذلك لانها واسطة لهما ومكنوفة بهما فصارا كانهما سياج لها ومبذولان للعوارض دونها ولذلك تجد الاعلال بالحذف فيهما دونها فاما حذف الفاء ففي المصادر من باب وعد نحو العدة والزنة والطدة والتدة والهبة والابة واما اللام فنحو اليد والدم والفم والاب والاخ والسنة والماءة والفءة وقلما تجد الحذف في العين فلما كانت الافعال دليلة المعاني كرروا اقواها وجعلوه	305	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2343	true	-3613812579673788539	189	300	1047	1651	1651	300	وان كانت كذلك فانها منقولة عنها ومعقودة عليها ومن وجد مقالا قال به وان لم يسبق اليه غيره فكيف به اذا تبع العلماء فيه وتلاهم علي تمثيل معانيه ومن ذلك جع-----لوا تكرير العين في المثال دليلا علي تكرير الفعل فقالوا كسر وقطع وفتح وغلق وذلك انهم اذا جعلوا الالفاظ دليلة المعاني فاقوي اللفظ ينبغي ان تقابل به قوة الفعل والعين اقوي من الفاء واللام وذلك ان-ها واسطة لهما ومكنوفة لهما فصارا كانهما سياج لها ومبذولان للعوارض دو-------------------------------------نها فاما حذف الفاء ففي المصادر من باب وعد نحو العدة والزنة-------------- والهبه------- واما اللام فنحو اليد والدم والفم والاب والاخ والسن---------------ة وقلما تجد الحذف في العين فلما كانت الافعال دليلة المعاني كرروا اقواها وجعلوه-	2343	5843205891262753145	595	1158.0	485	684	86.9883041381836	101	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms305	false	-4866241782602915361	123	299	684	1621	1627	300	دليلا علي قوة المعني المحدث به وهو تكرير الفعل كما جعلوا تقطيعه في نحو صرصر وحقحق دليلا علي تقطيعه ولم يكونوا ليضعفوا الفاء ولا اللام لكراهية التضعيف في اول الكلمة والاشفاق علي الحرف المضعف ان يجء في اخرها وهو مكان الحذف وموضع الاعلال وهم قد ارادوا تحصين الحرف--- الدال علي قوة الفعل فهذا ايضا من مساوقة الصيغة للمعاني وقد اتبعوا اللام في باب المبالغة العين وذلك اذا كررت العين معها في نحو دمكمك وصمحمح وعركوك وعصبصب وغشمشم والموضع في ذلك للعين وانما ضامتها اللام هنا تبعا لها ولا حقة بها الا تري الي ما جاء عنهم للمبالغة من نحو اخلولق واعشوشب واغدودن واحمومي واذلولي واقطوطي وكذلك في الاسم نحو عثوثل وغدودن وخفيدد وعقنقل وعبنبل وهجنجل قال ظلت وظل يومها حوب حل وظل يوم لابي الهجنجل فدخول لام التعريف فيه مع العلمية يدل علي انه في الاصل صفة كالحرث والعباس وكل واحد من هذه المثل قد فصل بين عينيه بالزاءد لا باللام فعلمت ان تكرير المعني في باب صمحمح انما هو للعين وان كانت اللام فيه اقوي من الزاءد في باب افعوعل وفعوعل وفعيعل وفعنعل لان اللام	305	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2344	true	-5086023537082905556	0	138	0	737	1613	300	دليلا علي قوة المعني المحدث به وهو تكرير الفعل كما جعلوا تقطيعه ---نحو صرصر------ دليلا علي تقطيعه ولم يكونوا ليضعفوا الفاء ولا اللام لكراهية----------------------------------------- المضعف ان يجء في اخرها وهو مكان الحذف وموضع الاعلال وهم قد ارادوا تحصين الحرف 9ا الدال علي قوة الفعل فهذا ايضا من مساوقة الصنعة للمعاني وقد اتبعوا اللام في باب المبالغة العين وذلك اذا كررت العين معها في نحو دمكمك وصمحمح وعركرك وعصبصب وغشمشم والموضع في ذلك للعين وانما ضامتها اللام هنا تبعا لها ولا-حقة بها الا تري الي ما جاء عنهم للمبالغة من نحو اخلولق واعشوشب واغدودن واحمومي واذلول--------ي وكذلك في الاسم نحو عثوثل وغدودن------- وعقنق-------ل وهجنجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل واحد من هذه المثل قد فصل بين عينيه بالزاءد---------- فعلمت ان تكرير ال-عين في باب صمحمح انما هو للعين وان كانت اللام فيه اقوي من الزاءد في باب افعوعل وفعوعل وفعيعل وفعنعل لان العين	2344	5843205891262753145	726	1367.0	589	940	77.23403930664062	124	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms306	false	7480511369019304350	0	159	0	865	1688	300	اشبه من الزاءد بها ولهذ--------ا ايضا ضاعفوها كما ضاعفوا العين للمبالغة نحو عتل وصمل وقمد وحزق الا ا----ن العين اقعد في ذلك من اللام الا تري ان الفعل الذي هو موض-ع للمعاني لا يضعف ولا يءكد تكريره الا بالعين هذا هو الباب فاما اقعنسس واسحنكك فليس الغرض فيه التوكيد و-التكرير لان ذا انما ضعف للالحاق فهذه طريق صناعية وباب تكرير العين هو طريق معنوية الا تري انهم لما اعتزموا افادة المعني توفروا عليه وتحاموا طريق----------------- الصنعة والالحاق فيه فقالوا قطع وكسر تقطيعا وتكسيرا ولم يجيءوا بمصدره علي مثال --فعللة فيقولوا قطعة و---كسرة كما قالوا في الملحق بيطر بيطرة وحوقل حوقلة وجهور جهورة ويدلك علي ان افعوعل لما ضعفت عينه للمعني انصرف به عن طريق الالحاق تغليبا للمعني علي اللفظ واعلاما ان قدر المعني عندهم اعلي واشرف من قدر اللفظ انهم قالوا في افعوعل من رددت اردود ولم يقولوا اردودد فيظهروا التضعيف للالحاق كما اظهروه في باب اسحنكك واكلندد لما كان للالحاق باحرنجم واخرنطم ولا تجد في بنات الاربعة نحو	306	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2344	true	-5086023537082905556	139	300	744	1613	1613	300	اشبه من الزاءد بها ولهذا ضاعفوها ايض--------ا كما ضاعفوا العين للمبالغة نحو عتل وصمل----- وحزق الا تري ان العين اقعد في ذلك من اللام فا-------ن الفعل الذي هو موضوع للمعاني لا يضعف ولا يءكد تكرير -الا بالعين هذا هو الباب فاما اقعنسس واسحنكك فليس الغرض فيه التوكيد و التكرير لان ذا انما ضعف للالحاق فهذا طريق صناعية وباب تكرير العين هو طريق معنوية الا تري انهم لما اعتزموا افادة المعني توفروا عليه وتحاموا طريق زيادة من الخصاءص الصنعة والالحاق فيه فقالوا قطع وكسر تقطيعا وتكسيرا ولم يجيءوا بمصدره علي مثال الفعللة فيقولون قطعة ولا كسرة كما قالوا في الملحق يبطر بيطرة وحوقل حوقلة وجهور جهورة ويدلك علي ان افعوعل لما ضعفت عينه للمعني انصرف به عن طريق الالحاق تغليبا للمعني علي اللفظ واعلاما ان قدر المعني عندهم اعلي واشرف من قدر اللفظ انهم قالوا في افعوعل من رددت اردود ولم يقولوا اردودد فيظهر-- التضعيف للالحاق كما اظهروه في نحو اسحنكك --------لما كان للالحاق باحرنجم واخرنطم ولا تجد في بنات الاربعة نحو-	2344	5843205891262753145	822	1546.0	670	901	91.23196411132812	140	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms306	false	7480511369019304350	159	289	865	1626	1688	300	احروجم فيظهروا---- افعوعل من رددت فيقال اردودد لانه لا مثال له رباعيا فيلحق هذا به فهذا طريق المثل واحتياطاتهم فيها بالصنعة ودلالاتهم منها علي الارادة والبغية فاما مقابلة الال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاظ بما يشاكل اصواتها من الاحداث فباب عظيم واسع ونهج متلءب عند عارفيه ماموم وذلك انهم كثيرا ما يجعلون اصوات الحروف علي سمت الاحداث المعبر بها عنها فيعدلون-ها بها ويحتذونها عليها وذلك اكثر مما نقدره واضعاف ما نستشعره من ذلك قولهم خضم وقضم فالخضم لاكل الرطب كالبطيخ والقثاء وما كان نحوهما من الماكول الرطب والقضم للصلب اليابس نحو قضمت الدابة شعيرها ونحو ذلك وفي الخبر قد يدرك الخضم بالقضم اي قد يدرك الرخاء بالشدة واللين بالشظف وعليه قول ابي الدرداء يخضمون ونقضم والموعد الله فاختاروا الخاء لرخاوتها للرطب والقاف لصلابتها لليابس -حذوا لمسموع الاصوات علي---- محسوس الاحداث ومن ذلك قولهم النضح--------- للماء	306	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2345	true	-879240093133194886	0	178	0	977	1640	300	احروجم حتي يقال ان افعوعل من رددت فيقال اردودد لانه لا مثال له رباعيا فيلحق هذا به فهذا طريق المثل واحتياطاتهم فيها بالصنعة ودلالاتهم منها علي الارادة والبغية وهذا مما يوضح لك سر ما اسلفنا في الاشتقاق وتبين لك ان العرب لا يجعلون فعلا من الافعال او اسما من الاسماء موافقا لفعل او اسم اخر علي الصفة التي قدمنا 9ب الا وقد راعوا معني يجمعهما قريبا او بعيدا فانهم قد راعوا ذلك في الالفاظ التي ليس بينها من الاتصال والعلاقة ما بين ما يصدق عليه مسمي الاشتقاق من الالفاظ كما قدمنا الاشارة اليه بل لقد وقعت المراعاة منهم لما هو دون ما ذكرنا فانهم قد قابلوا الالفاظ بما يشاكل اصواتها من الاحداث فيجعلون--------------------------------------------- كثيرا اص----------وات الحروف علي سمت الاحداث المعبر بها عنها فيجد قوتها بها كقو------------------------------------------------------------لهم خضم وقضم فالخضم لاكل الشء ا--------------------------------------------------------لصلب اليابس نحو قضمت الدابة شعيرها ومنه قولهم قد يدر--------ك الخضم بالقضم اي قد يدرك الرخاء بالشدة واللين بالشظف ومنه- قول ابي الدرداء يخضمون ونقضم والموعد الله فاختاروا الخاء لرخاوتها للرطب والقاف لصلابتها لليابس فحذوا بمسموع الاصوات علي خذو محسوس الاحداث ومن ذلك قولهم النضح بالمهملة للماء	2345	5843205891262753145	525	938.0	432	1157	45.375972747802734	80	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms307	false	680576390371447207	5	92	33	492	1531	300	والخاء لغلظها -لما هو اقوي------------------- منه ومن ذلك------ القد طولا والقط عرضا وذلك -ان الطاء احصر للصوت واسرع قطعا له من الدال فجعلوا الطاء المناجزة لقطع العرض لقربه وسرعته والدال المماطلة لما طال من الاثر وهو قطعه طولا ومن ذلك قولهم قرت الدم وقرد الشء وتقرد وقرط يقرط فالتاء اخفت الثلاثة فاستعملوها في الدم اذا جف لانه قصد ومستخف في الحس----- عن القردد الذي هو النباك في الارض ونحوها----------------------------------------------------------------------- وجعلوا الطاء وهي اعلي الثلاثة صوتا للقرط الذي يسمع وقرد من القرد وذلك لانه موصوف بالقلة والذلة قال	307	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2345	true	-879240093133194886	184	283	1016	1548	1640	300	بالخاء المعجمة لما هو اقوي منه لغلظ الخاء المعجمة ومن ذلك قولهم القد طولا والقط عرضا وذلك لان الطاء اخصر للصوت واسرع قطعا له من الدال فجعلوا الطاء المتاخرة لقطع العرض لقربه وسرعته والدال ---------لما طال من الاثر وهو قطعه طولا ومنه قو---لهم قرت الدم وقرد الشء وتقرد وقرط يقرط فالتاء اخف- الثلاثة فاستعملوها في الدم اذا جف لانه قصد ومستخف في الحس وقرد من القرد لما يخفي صوته ويقال من القرد وذلك لانه موصوف بالقلة والذلة قال الله سبحانه فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين وجعلوا الطاء وهي اعلي الثلاثة صوتا للقرط الذي يسمع و----من ذلك قولهم الوسيلة والوصيلة -------------	2345	5843205891262753145	354	601.5	285	562	62.989322662353516	59	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms308	false	-8376513639683467246	49	74	239	376	1619	300	ومن ذلك قولهم الوسيلة والوصيلة والصاد كما تري اقوي صوتا من السين لما فيها من الاستعلاء والوص-----يلة اقوي معني من الوسيلة وذلك ان التوسل ليست	308	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2345	true	-879240093133194886	278	300	1517	1640	1640	300	ومن ذلك قولهم الوسيلة والوصيلة فالصاد-------- اقوي م-----ن السين لما فيها من الاستعلاء فكانت الوصيلة اقوي م-----ن الوسيلة وذلك ان التوسل ليست-	2345	5843205891262753145	111	195.5	91	142	78.16901397705078	16	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms308	false	-8376513639683467246	74	265	376	1424	1619	300	له عصمة الوصل والصلة بل- الصلة اصلها من اتصال الشء بالشء ومماسته له وكونه في اكثر الاحوال بعضا له كاتصال الاعضاء بالانسان وهي ابعاضه ونحو ذلك والتوسل معني يضعف ويصغر ان يكون المتوسل جزءا او كالجزء من المتوسل اليه وهذا واضح فجعلوا الصاد لقوتها للمعني الاقوي والسين لضعف-----ها للمعني الاضعف ومن ذلك قولهم الخذا في ال------------------اذن والخذا الاستخذاء فجعلوا الواو في خذواء لانها----------------- دون الهمزة صوتا للمعني الاضعف وذلك ان استرخاء الاذن ليس من العيوب التي يسب بها -ولا يتناهي في استقباحها واما الذل فهو من اقبح العيوب واذهبها في المزراة والسب فعبروا عنه بالهمزة لقوتها وعن عيب الاذن المحتمل بالواو لضعفها فجعلوا اقوي الحرفين لاقوي العيبين واضعفهما لاضعفهما ومن ذلك قولهم قد جفا الشء يجفو وقالوا جفا الوادي بغثاءه ف-------------------------فيهما كليهما معني الجفاء لارتفاعهما الا ا----------------------------------نهم استعملوا الهمزة في الوادي لما هناك من حفزه وقوة دفعه ومن ذلك قولهم صعد وسعد فجعلوا الصاد لانها ا---قوي لما ------------------------------------------فيه اثر مشاهد يري وهو الصعود في الجبل والحاءط ونحو ذلك وجعلوا السين لضعفها -----------لما لا يظهر ولا يشاهد حسا الا انه مع ذلك فيه صعود الجد لا صعود الجسم الا تراهم يقولون هو سعيد الجد وهو عالي الجد وقد ارتفع امره وعلا قدره	308	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2346	true	-1050707774512747939	0	167	0	892	1586	300	له عصمة الوصل والصلة لان الصلة اصلها من اتصال الشء بالشء ومماسته له وكونه في اكثر الاحوال بعضا له كاتصال الاعضاء بالانسان وهي ابعاضه ونحو ذلك والتوسل معني يضعف ويصغر ان يكون المت--------------------------وسل اليه وهذا واضح فجعلوا الصاد لقوتها للمعني الاقوي والسين لضعفها عنها للمعني الاضعف ومن ذلك قولهم --خذا يخذو بالواو لاسترخاء الاذن و--خذا يخذا بالهمزة للذل والواو اضعف من الهمزة واسترخاء الاذن دون الذل لان الاسترخاء----------------------------- ليس من العيوب التي يسب بها بخلان------------------------ الذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك جف------------------------------ا الوادي يجفو بالواو وجفا 10ا بالهمزة فان في-------هما معني الجفا- لارتفاعهما يقال جفا الشء يجفو وجفا الوادي يجفا ولكنهم استعملوا الهمزة في الوادي ل-----------------قوة دفعه ومن ذلك------ سعد وصعد ف------الصاد لما كانت اقوي لما سلف من كونها من حروف الاستعلاء جعلوها لما فيه اثر مشاهد يري وهو الصعود في الجبل والحاءط ونحو ذلك وجعلوا السين لما فيها من الضعف لما لا يظهر ولا يشاهد حسا الا انه مع ذلك فيه صعود الجد لا صعود الجسم الا تراهم يقولون هو سعي-----د وهو عالي الجد وقد ارتفع امره وعلا قدره	2346	5843205891262753145	649	1093.5	523	1205	53.85892105102539	105	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms309	false	5838256530306857519	46	192	243	1006	1608	300	ومن ذلك ايضا- سد وصد فالسد دون الصد لان السد للباب يسد والمنظرة ونحوها والصد جانب الجبل والوادي والشعب وهذا اقوي من السد الذي قد يكون لثقب الكوز وراس القارورة ونحو ذلك فجعلوا الصاد لقوتها للاقوي والسين لضعفها للاضعف ومن ذلك القسم والقصم قالقصم اقوي فعلا من القسم لان القصم يكون معه الدق وقد يقسم بين الشيءين فلا ينكا احدهما فلذلك خصت بالاقوي الصاد وبالاضعف السين ومن ذلك تركيب ق ط ر و----- ق د ر و----- ق ت ر فالتاء خافية متسفلة والطاء سامية متصعدة فاستعملتا لتعاديهما في الطرفين كقولهم قتر الشء وقطره والدال بينهما ليس لها صعود الطاء ولا نزول التاء ف-----كانت لذلك واسطة بينهما فعبر بها عن معظم الامر ومقابلته فقيل قدر الشء لجماعه ومحر نجمه وينبغي ان يكون قولهم قطر الاناء الماء ونحوه انما هو فعل من لفظ القطر ومعناه وذلك -انه انما ينقط الماء عن صفحته الخارجة وهي قطره فاعرف ذلك	309	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2346	true	-1050707774512747939	167	300	892	1586	1586	300	ومن ذلك قولهم سد وصد فالسد دون الصد لان السد للباب---- والمنظرة------- والصد جانب الجبل والوادي والشعب وهذا اقوي من السد الذي ي---كون لثقب الكوة وراس القارورة ونحو ذلك ومن ذ------------------------------------------------لك القسم والقصم فالقصم اقوي فعلا من القسم لان القصم يكون معه الدق وقد يقسم بين الشيءين فلا ينكا احدهما فلذلك خصت بالاقوي الصاد وبالاضعف السين ومن ذلك تركيب ق ط ر وتركيب ق د ر وتركيب ق ت ر فالتاء خافية مستقلة والطاء سامية متصعدة فاستعملتا ل-عاديهما في الطرفين كقولهم قطر الشء وقتره والدال بينهما ليس لها صعود الطاء ولا نزول التاء فلذلك كانت----- واسطة بينهما فعبر بها عن معظم الامر ومقابلته فقيل قدر الشء لجماع----------ه وينبغي ان يكون قولهم قطر الاناء الماء ا------نما هو فعل من لفظ القطر ومعناه -ذلك لانه انما ينقط الماء من صفحته الخارجة وهو قطره فاعرف ذلك-	2346	5843205891262753145	657	1213.0	527	780	84.23076629638672	110	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms309	false	5838256530306857519	192	282	1006	1505	1608	300	فهذا ونحوه امر اذا انت اتيته من بابه واصلحت فكرك لتناوله وتامله اعطاك مقادته واركبك ذروته وجلا عليك بهجاته ومحاسنه وان انت تناكرته وقلت هذا امر منتشر ومذهب صعب موعر حرمت نفسك لذته وسددت عليها باب الحظوة به نعم ومن وراء هذا ما اللطف فيه اظهر والحكمة اعلي واصنع وذلك انهم قد يضيفون الي اختيار الحروف وتشبيه اصواتها بالاحداث المعبر عنها بها ترتيبها وتقديم ما يضاهي اول الحدث وتاخير ما يضاهي اخره وتوسيط ما يضاهي اوسطه سوقا للحروف علي سمت المعني المقصود والغرض المطلوب و---ذلك قولهم بحث فالباء لغلظها----------------- تشبه -------	309	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2347	true	-6766344339661748887	0	87	0	480	1518	300	فهذا ونحوه---- اذا انت اتيته من بابه واصلحت فكرك لتناوله وتامله اعطاك مقاد-ه واركبك ذروته وجلي عليك بهجاته ومحاسنة وان انت تناكرته وقلت هذا امر منتشر ومذهب صعب موعر حرمت نفسك لذته وسددت عليها باب الحظوة به و-------وراء هذا ما اللطف فيه اظهر والحكمة اعلي واصنع وذلك انهم قد يضيفون الي اختيار الحروف وتشبيه اصواتها بالاحداث المعبر عن------------ها وتقديم ما يضاهي اول الحدث وتاخير ما يضاهي اخر----------------------ه سوقا للحروف علي سمت المعني المقصود والغرض المطلوب ومن ذلك قولهم شد الحبل فالشين لما فيها من التفشي تشبه بالصوت	2347	5843205891262753145	434	799.5	355	526	82.50950622558594	71	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms310	false	6467508922534867862	41	297	198	1462	1481	300	ومن ذلك قولهم شد الحبل ونحوه فالشين بما فيها من التفشي تشبه بالصوت اول انجذاب الحبل قبل استحكام العقد ثم يليه- احكام الشد والجذب وتاريب العقد فيعبر عنه بالدال ا----لتي هي اقوي من الشين لا سيما وهي مدغمة فهو اقوي لصنعتها وادل علي المعني الذي اريد بها ويقال شد وهو يشد فاما الشدة في الامر فانها مستعارة من شد الحبل ونحوه لضرب من الاتساع والمبالغة علي حد ما نقول فيما يشبه بغيره لتقوية امره المراد به ومن ذلك ايضا- جر الشء يجره قدموا الجيم لانها حرف شديد واول الجر ب-مشقة علي الجار والمجرور جميعا ثم عقبوا ذلك بالراء وهو حرف مكرر وكرروها مع ذلك في نفسها وذلك لان الشء اذا جر علي الارض في غالب الامر اهتز عليها واضطرب صاعدا عنها ونازلا اليها وتكرر ذلك منه علي ما فيه من التعتعة والقلق فكانت الراء لما فيها من التكرير ولانها ايضا قد كررت في نفسها في جر و جررت اوفق لهذا المعني من جميع الحروف غيرها هذا هو محجة هذا ومذهبه فان انت رايت شيءا من هذا النحو لا ينقاد لك فيما رسمناه ولا يتابعك علي ما اوردناه ف-----احد امرين اما ان تكون لم تنعم النظر فيه فيقعد بك فكرك عنه او لان لهذه اللغة اصولا واواءل قد تخفي عنا وتقصر اسبابها دوننا كما قال سيبويه او لان الاول وصل اليه علم لم يصل الي الاخر فان قلت فهلا اجزت ايضا ان يكون ما اوردته في هذا الموضع ش-------------------يءا اتفق وامرا وقع في صورة المقصود من غير ان يعتقد وما الفرق قيل في هذا حكم بابطال ما دلت الدلالة عليه من حكمة العرب التي تشهد بها العقول	310	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2347	true	-6766344339661748887	75	288	419	1472	1518	300	ومن ذلك قولهم شد الحبل------ فالشين لما فيها من التفشي تشبه بالصوت اول انجذاب الحبل قبل استحكام العقد ثم يليها احكام الشد والجذب------------- فيعبر عنه بالدال 10ب التي هي اقوي من الشين لا سيما وهي مدغمة فهي اقوي لصنعتها وادل علي المعني الذي اريد بها----------------- فاما الشدة في الامر فانها مستعارة من شد الحبل------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك قولهم جر الشء يجره قدموا الجيم لانها حرف شديد واول الجر المشقة علي الجار والمجرور جميعا ثم عقبوا ذلك بالراء وهي حرف مكرر وكرروها مع ذلك في نفسها وذلك لان الشء اذا جر علي الارض في غالب الامر ------------اضطرب صاعدا عنها ونازل------ا وتكرر ذلك منه علي ما فيه من التعتعة والقلق فكانت الراء لما فيها من التكرير ولانها ايضا قد كررت في نفسها------------- اوفق لهذا المعني من جميع الحروف فان--------------------------------- رايت شيءا من هذا------ لا ينقاد لك فيما رسمناه ولا يتابعك علي ما ا-ردناه فذلك لاحد امرين اما ان يكون لم تنعم النظر فيه فيتعد بك فكرك عنه او لان لهذه اللغة اصولا واواءل قد تخفي عنا وتقصر اسبابها دونن----ا قال ابن جني في الخصاءص -------------------------------فان قلت فهلا اجزت ان ي-----كون ما اوردته في هذا الموضع يعني ما قدمنا ذكره شيءا اتفق وامرا وقع في صورة المقصود من غير ان يعتقد قلت في ----------هذا حكم بابطال ما دلت الدلالة عليه من حكمة العرب التي تشهد بها العقول	2347	5843205891262753145	980	1784.5	779	1295	75.67567443847656	175	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms311	false	4099963417385930724	62	280	316	1552	1662	300	تسميتهم الاشياء باصواتها كالخازباز لصوته والبط لصوته والخاق-باق لصوت الفرج عند الجماع والواق للصرد لصوته وغاق ل-----لغراب لصوته وقوله تداعين باسم الشيب لصوت مشافرها وقوله بينما نحن مرتعون بفلج قالت الدلح الرواء انيه فهذا حكاية لرزمة السحاب وحنين الرعد وقوله كالبحر يدعو هيقما وهيقما وذلك لصوته ونحو منه قولهم حاحيت وعاعيت وهاهيت اذا قلت حاء وعاء وهاء وقولهم بسملت وهيللت وحولقت كل ذلك واشباهه انما يرجع في اشتقاقه الي الاصوات والامر اوسع ومن طريف ما مر بي في هذه اللغة التي لا يكاد يعلم بعدها ولا يحاط بقاصيها ازدحام الدال والتاء والطاء والراء واللام والنون اذا ما زجتهن الفاء علي التقديم والتاخير فاكثر احوالها ومجموع معانيها انها للوهن والضعف ونحوهما من ذلك الدالف للشيخ الضعيف والشء التالف والطليف والظليف المجان وليست له عصمة الثمين والطنف لما اشرف خارجا عن البناء وهو الي الضعف لانه ليست له قوة الراكب الاساس والاصل والنطف العيب وهو الي الضعف والدنف المريض ومنه التنوفة وذلك لان الفلاة الي الهلاك الا تراهم يقولون لها مهلكة وكذلك قالوا لها بيداء فهي فعلاء من باد يبيد ومنه الترفة لانها الي اللين والضعف وعليه قالوا الطرف لان طرف الشء اضعف من قلبه واوسطه قال الله سبحانه لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وقال الطاءي الكبير كانت هي الوسط الممنوع فاستلبت ما حولها الخيل حتي اصبحت طرفا ومنه الفرد لان المنفرد الي الضعف والهلاك ما هو	311	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2348	true	6560465200652329082	0	134	0	749	1598	300	تشبيههم الاشياء باصواتها ك----------------------------الخاق باق لصوت الفرج عند الجماع------------------- وغاق لصوت الغراب وفي ق---وله تداعين باسم الشيب لصوت مشافرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قولهم حاحيت وعافيت وهاهيت اذا قلت حاء وعاء وهاء وقولهم بسملت وهيللت وحوقلت كل ذلك باشباهه انما يرجع في اشتقاقه الي الاصوات قال-------- ومن ظريف ما مر بي في هذه اللغة التي لا يكاد يعلم بعدها ولا يحاط بقاصيها ازدحام الدال والتاء والطاء والراء واللام -------اذا ما زجتهن الفاء علي التقديم والتاخير فاكثر احوالها ومجموع معانيها انها للوهن والضعف و-------من ذلك الدالف للشيخ الضعيف والشء التالف والطليف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدنف المريض ومنه التنوفة وذلك لان الفلاة الي الهلاك الا تراهم يقولون لها مهلكة وكذلك قالو----ا بيداء فهي فعلاء من باد يبيد ومنه الترفه لانها الي اللين والضعف وعليه قالوا الطرف لان طرف الشء اضعف من قلبه واوسطه ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفرد لان الم-فرد الي الضعف والهلاك ما هو	2348	5843205891262753145	725	1346.5	594	1242	58.373592376708984	114	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms312	false	-6305349424912957102	83	151	455	839	1566	300	ومنه الفتور للضعف والرفت للكسر والرديف لانه ليس له تمكن الاول ومنه--- الطفل للصبي لضعفه والطفل للرخص وهو ضد الشثن والتفل للريح المكروهة فهي منبوذة مطروحة وينبغي ان تكون الدفلي من ذلك لضعفه عن صلابة النبع والسراء والتنضب والشواحط وقالوا الدفر للنتن وقالوا للدنيا ام دفر سب لها وتوضيع منها ومنه الفلتة لضعفة الراي وفثن المغزل لانه تثن واستدارة وذاك الي وهي وضعفة والفطر الشق وهو الي الوهن	312	7282125912205516076	Shamela0036543-ara1.ms2348	true	6560465200652329082	134	189	749	1050	1598	300	ومنه الفتور للضعف والرفت للكسر والرديف لانه ليس له تمكن الاول ومن ذلك الطفل للصبي لضعفه والطفل للرخص وهو ضد الشثن والتفل للريح المكروهة فهي منبوذة مطروحة وينبغي ان تكون الدفلي من ذلك لضعفه عن صلابة النبع ومنه------------------------------------------------------------------------------------ الفلتة لضعف- الراي وفتل المغزل لانه تثن واستدارة وذاك الي وهن وضعف- والفطر الشق وهو الي الوهن	2348	5843205891262753145	291	562.0	237	387	75.19380187988281	49	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0036543-ara1