id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms020	false	1000388123549431663	6	75	23	405	1536	300	قيل ان الله سبحانه علم ادم اسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك من ساءر اللغات فكان ادم وولده يتكلمون بها ثم ان ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل----- منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت عليه واضمحل عنه ما سواها لبعد عهدهم بها واذا كان الخبر الصحيح قد ورد بهذا وجب تلقيه باعتقاده والانطواء علي القول به فان قيل فال--لغة فيها اسماء و-------------افعال و--حروف	20	7282125912205516076	Shamela0035073-ara1.ms051	true	8726264372262534391	217	286	1158	1541	1615	300	قيل انه تعالي----- علم ادم اسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك--------------- فكان ادم وولده يتكلمون بها ثم ان ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل واحد منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت عليه واضمحل عنه ما سواها لبعد عهدهم بها واذا كان الخبر الصحيح قد ورد به-ا وجب تلقيه باعتقاده والانطواء علي القول به واذا ثبت التوقيف في الاسماء ثبت ايضا في الافعال والحروف	51	-7735739885136223920	340	610.5	279	404	84.15841674804688	55	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0035073-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms023	false	3180972423863220905	57	139	317	752	1614	300	انني اذا تاملت حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة -وجدت فيها من الحكمة والدقة والارهاف والرقة ما يملك علي جانب الفكر حتي يكاد يطمح به امام غلوة السحر فمن ذلك ما نبه عليه اصحابنا رحمهم الله ومنه ما حذوته علي امثلتهم فعرفت بتتابعه وانقياده و---بعد مراميه واماده صحة ما وفقوا لتقديمه منه ولطف ما اسعدوا به وفرق لهم عنه وانضاف الي ذلك وارد الاخبار الماثورة بانها من عند الله جل وعز فقوي في نفسي اعتقاد كونها توفيقا من الله سبحانه وانها وحي	23	7282125912205516076	Shamela0035073-ara1.ms051	true	8726264372262534391	149	215	793	1148	1615	300	انني---- تاملت حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة فوجدت فيها من الحكمة والدقة والارهاف والرقة ما يملك علي جانب الفكر حتي يكاد يطمح به امام غلوة السحر----------------------------------------------------------------- فعرفت بتتابعه وانقياده علي بعد مراميه واماده صحة ما وفقوا لتقديمه منه ولطف ما اسعدوا به وفرق لهم عنه وانضاف الي ذلك وارد الاخبار الماثورة بانها من عند الله------- فقوي في نفسي اعتقاد كونها م-------ن الله تعالي- وانها وحي	51	-7735739885136223920	344	639.5	279	439	78.35990905761719	59	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0035073-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms023	false	3180972423863220905	0	26	0	145	1614	300	من الاصوات المس-وعات كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء وشحيج الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونزيب الظبي ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد	23	7282125912205516076	Shamela0035073-ara1.ms052	true	-7228698886846203833	112	138	603	749	1650	300	من الاصوات المسموعات كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء وشحيج الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونزيب الظبي ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد	52	-7735739885136223920	145	285.0	119	146	99.31507110595703	25	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0035073-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms303	false	4558880181067120207	207	270	1025	1402	1592	300	هذا موض-ع شريف لطيف وقد نبه عليه الخليل وسيبويه وتلقته الجماعة بالقبول له والاعتراف بصحته قال الخليل كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة ومدا فقالوا صر وتوهموا في صوت البازي تقطيعا فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي الفعلان انها تاتي للاضطراب والحركة نحو النقزان والغليان والغثيان فقابلوا بتوالي حركات ال-مثال توالي حركات الافعال و---------------وجدت انا من هذا الحديث اشياء كثيرة	303	7282125912205516076	Shamela0035073-ara1.ms059	true	1500744312384305997	94	149	512	839	1644	300	هذا موضوع شريف--------- نبه عليه الخليل وسيبويه وتلقته الجماعة بالقبول ق-------------------ال الخليل كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة----- فقالوا صر و-------في صوت البازي تقطيعا فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي الفعلان انها تاتي للاضطراب والحركة نحو ---------الغليان والغثيان فقابلوا بتوالي حركات الامثال توالي حركات الافعال قال ابن جني وقد وجدت------------------ اشياء كثيرة	59	-7735739885136223920	308	541.0	257	394	78.17259216308594	43	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0035073-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms053	false	6834263693036069576	224	300	1141	1571	1571	300	في الاستعمال الشاذ في القياس نحو قولهم اخوص الرمث واستصوبت الامر اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن عن احمد بن يحيي قال يقال استصوبت الشء ولا يقال استصبت الشء ومنه استحوذ واغيلت المراة واستنوق الجمل واستتيست الشاة وقول زهير هنالك ان يستخولوا المال يخولوا ومنه استفيل الجمل قال ابو النجم يدير عيني مصعب مستفيل والرابع الشاذ في القياس والاستعمال جميعا وهو كتتميم مفعول فيما عينه واو -------نحو ثوب مصوون ومسك مدووف وحكي البغداديون فرس مقوود ورجل-	53	7282125912205516076	Shamela0035073-ara1.ms076	true	2800488312867622921	245	282	1261	1470	1556	300	في الاستعمال --شاذ في القياس--------------------- كاستصوبت ال--------------------------------------------------------------------شء ولا يقال استصبت----- ومنه استحوذ واغيلت المراة واستنوق الجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل و-------الشاذ في القياس والاستعمال جميعا وهو كتتميم مفعول م-ما عينه واو او ياء نحو ثوب مصوون ومسك مدووف و---------------فرس مقوود ورجل	76	-7735739885136223920	199	295.5	165	438	45.43378829956055	26	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0035073-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms053	false	6834263693036069576	13	115	58	592	1571	300	اصل هذين الاصلين في اللغة ثم قيل ذلك في الكلام والاصوات علي سمته وطريقة في غيرها فجعل اهل علم العرب ما استمر من الكلام في الاعراب وغيره من مواضع الصناعة مطردا وجعلوا ما فارق ما عليه بقية بابه وانفرد عن ذلك الي غيره شاذا حملا لهذين الموضعين علي احكام غيرها ثم اعلم من بعد هذا ان الكلام في الاطراد والشذوذ علي اربعة اضرب مطرد في القياس والاستعمال جميعا وهذا هو الغاية المطلوبة والمثابة المنوبة وذلك نحو قام زيد وضربت عمرا ومررت بسعيد ومطرد في القياس شاذ في الاستعمال وذلك نحو الماضي من يذر ويذع ويدع وكذلك قولهم مكان مبقل هذا هو القياس	53	7282125912205516076	Shamela0035073-ara1.ms076	true	2800488312867622921	168	250	860	1288	1556	300	اصل هذ--------ين في اللغة ثم قيل ذلك من الكلام والاصوات------------------------- فجعل اهل علم العرب ما استمر في الكلام في الاعراب وغيره من مواضع الصناعة مطردا وجعلوا ما فارق ما عليه بقيه بابه وانفرد من ذلك الي غيره شاذا حملا لهذين الموضعين علي احكام غيرهما وهما ع------------------------------------------لي اربعة اضرب مطرد في القياس والاستعمال جميعا وهذا هو الغاية المطلوبة ----------------------نحو قام زيد وضربت عمرا ومررت بسع-د ومطرد في القياس شاذ في الاستعمال وذلك نحو الماضي من يذر----- ويدع ومطرد ---في الاستعمال شاذ في القياس	76	-7735739885136223920	395	706.0	315	534	73.97003936767578	65	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0035073-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms027	false	4127696488001800397	217	271	1120	1396	1543	300	للاستثقال وبقيته ملحقة به ومقفاة علي اثره فمن ذلك ما رفض استعماله لتقارب حروفه نحو سص وطس وظث وثظ وضش وشض وهذا حديث واضح لنفور الحس عنه والمشقة علي النفس لتكلفه وكذلك نحو قد وجق وكق وقك وكج وجك وكذلك حروف الحلق هي من الاءتلاف ابعد لتقارب مخارجها عن معظم الحروف اعني حروف الفم	27	7282125912205516076	Shamela0035073-ara1.ms078	true	-5055536474788201229	0	41	0	211	1560	300	للاستثقال وبقية- ملحقة به ومقفاة علي اثر-------------------------------------ه نحو سص وصص وطت وتط----------------------- لنفور الحس عنه والمشقة علي النفس لتكلفه وكذلك قج---- وجق وكق وقك وكج وجك وكذلك حروف الحلق هي من الاءتلاف ابعد لتقارب مخارجها عن معظم الحروف اعني حروف الفم	78	-7735739885136223920	202	361.5	161	276	73.18840789794922	35	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0035073-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms216	false	-6219369598071050837	221	282	1065	1347	1423	300	عن العربي مخالفا ل---ما عليه الجمهور اذا اتفق شء من ذلك نظر في حال ذلك العربي وفيما جاء به فان كان الانسان فصيحا في جميع ما عدا ذلك القدر الذي انفرد به وكان ما اورده مما يقبله القياس الا انه لم يرد به استعمال الا من جهة ذلك الانسان فان الاولي في ذلك ان يحسن الظن به ولا يحمل علي فساده	216	7282125912205516076	Shamela0035073-ara1.ms078	true	-5055536474788201229	115	169	574	825	1560	300	من العرب واحد ويخالف ما عليه الجمهور في-----------------نظر في حال هذا المنفرد--------- به فان ك--------ان فصيحا في جميع ما عدا ذلك القدر الذي انفرد به وكان ما اورده مما يقبله القياس الا انه لم يرد به استعمال الا من جهة ذلك الانسان فان الاولي في ذلك ان يحسن الظن به ولا يحمل علي فساده	78	-7735739885136223920	227	407.5	176	285	79.64912414550781	47	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0035073-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms208	false	80386844198466852	11	72	53	393	1566	300	للحاجة اليه في اوزان اشعارها---- وسعة تصرف اقوالها وقد ------------------------------------------------------------------يجوز ان تكون لغته في الاصل احداهما ثم انه استفاد الاخري من قبيلة اخري وطال بها عهده وكثر استعماله لها فلحقت لطول المدة واتصال --استعمالها بلغته الاولي وان كا-نت احدي اللفظتين اكثر في كلامه من صاحبتها فاخلق الحالين به في ذلك ان تكون القليلة في الاستعمال هي المفادة والكثيرته هي الاولي الاصلية	208	7282125912205516076	Shamela0035073-ara1.ms079	true	-2015548707217512244	204	264	1044	1389	1558	300	للحاجة اليه في اوزان اشعار العرب وسعة تصرف اقوالها وهذا اذا كانت اللفظتان في كلامه متساويتين في الاستعمال كثرتهما واحدة ويجوز ان تكون لغته في الاصل احداهما ثم انه استفاد الاخري من قبيلة اخري وطال بها عهده وكثر استعماله لها فلحقت لطول المدة واتساع الاستعمال-- بلغته الاولي واذا كانت احدي اللفظتين اكثر في كلامه من الاخري ف-----------------------------------------------------------------الكثير-ة هي الاولي الاصلية	79	-7735739885136223920	253	451.5	207	413	61.25907897949219	41	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0035073-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms227	false	-1115786707642907877	207	299	999	1479	1488	300	الا تري ان لغة التميميين في ترك اعمال م--------------------------ا يقبلها القياس ولغة الحجازيين في اعمالها كذلك لان لكل واحد من القومين ضربا من القياس يءخذ به ويخلد الي مثله وليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها لانها ليست احق بذلك من رسيلتها لكن غاية مالك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد انسا بها فاما رد احداهما بالاخري فلا اولا تري الي قول النبي صلي الله عليه وسلم نزل القران بسبع لغات كلها---- كاف شاف هذا حكم اللغتين اذا كانتا -------في ال--استبدال والقياس متدانيتين	227	7282125912205516076	Shamela0035073-ara1.ms079	true	-2015548707217512244	38	113	195	571	1558	300	الا تري ان لغة الحجاز في ا-------عمال ما ولغة تميم في تركه كل منها يقبله- القياس ف---------------------------------------------------------------------------------------------ليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها لانها ليست احق بذلك من الاخري- لكن غاية مالك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد انسا بها فاما رد احداهما بالاخري فلا ا-لا تري الي قوله صل-------------------لم نزل القران بسبع لغات كلها شاف ك----اف هذا------------ اذا كانت اللغتان في القياس سواء -----او متقاربتين	79	-7735739885136223920	308	500.0	245	519	59.34489440917969	51	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0035073-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms443	false	1241656051681152238	0	27	0	150	1530	300	وهي الاتساع والتوكيد والتشبيه فان عدم هذه الاوصاف كانت الحقيقة البتة فمن ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفرس هو بحر فالمعاني الثلاثة موجودة فيه	443	7282125912205516076	Shamela0035073-ara1.ms090	true	-2777722322021452605	191	212	1044	1167	1659	300	وهي الاتساع والتوكيد والتشبيه فان عدمت الثلاثة تعي--نت الحقيقة و------من ذلك قوله صل-------------------لم في الفرس هو بحر فالمعاني الثلاثة موجودة فيه	90	-7735739885136223920	105	180.5	87	150	70.0	15	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0035073-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms617	false	-8557649598695876095	233	300	1112	1445	1445	300	واما ما تعقب به ابو العباس محمد بن يزيد كتاب سيبويه في المواضع التي سماها مساءل الغلط فقلما يلزم صاحب الكتاب منه الا الشء النزر وهو ايضا مع قلته من كلام غير ابي العباس وحدثنا ابو علي عن ابي بكر عن ابي عباس انه قال ان هذا كتاب كنا عملناه في اوان الشبيبة والحداثة واعتذر ابو العباس منه واما كتاب العين ففيه من التخليط والخلل والفساد ما-	617	7282125912205516076	Shamela0035073-ara1.ms116	true	-4908919596626290418	1	40	6	207	1547	300	واما ما تعقب به المبر-----------------د كتاب سيبويه في المواضع التي سماها مساءل الغلط فقلما يلزم صاحب الكتاب منه الا الشء النزر وهو ايضا مع قلته من كلام غير ابي العباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما كتاب العين ففيه من التخليط والخلل والفساد ما	116	-7735739885136223920	196	367.0	158	334	58.68263626098633	37	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0035073-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	33	85	158	439	1470	300	عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان الشعر علم القوم ولم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب--------- بالجهاد وغزو فارس والروم ولهيت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفو- ذلك	217	7282125912205516076	Shamela0035073-ara1.ms124	true	-5371448006021071180	250	300	1313	1585	1585	300	عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه كان الشعر علم --قوم -لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم وله-ت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب ب--الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي------ مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك-	124	-7735739885136223920	261	466.0	213	291	89.69071960449219	41	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0035073-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	85	131	439	662	1470	300	وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم---- كثيره وحدثنا ابو بكر ايضا عن ابي خليفة قال قال يونس بن حبيب ------------------------------------------------------------------قال ابو عمرو ابن العلاء ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير	217	7282125912205516076	Shamela0035073-ara1.ms125	true	3390235278842635408	0	62	0	292	1541	300	وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم منه كثير وقد كان عند ال النعمان بن المنذر منه ديوان فيه اشعار الفحول وما مدح به هو واهل بيته فصار ذلك الي بني مروان او ما صار منه قال ابو عمرو بن- العلاء ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير	125	-7735739885136223920	167	286.0	131	293	56.996585845947266	33	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0035073-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms610	false	4709529853526712063	174	208	843	1019	1478	300	كان ابو علي رحمه الله يري وجه ذلك ويقول انما دخل هذا النحو في كلامهم لانهم ليست لهم اصول يراجعونها ولا قوانين يعت-صمون بها وانما تهجم بهم طباعهم علي ما ينطقون به فربما استهواهم	610	7282125912205516076	Shamela0035073-ara1.ms125	true	3390235278842635408	269	300	1378	1541	1541	300	كان ابو علي---------- يري وجه ذلك ويقول انما دخل هذا النحو--- كلامهم لانهم ليست لهم اصول يراجعونها ولا قوانين يستعصمون بها وانما تهجم بهم طباعهم علي ما ينطقون به فربما استهواهم-	125	-7735739885136223920	161	295.5	131	177	90.96044921875	27	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0035073-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms611	false	-7417846018006948873	153	210	765	1045	1487	300	فان قلت فمن اين لهذا الاعرابي مع جفاءه وغلظ طبعه معرفة التصريف حتي -بني من ظاهر لفظ ملك فاعلا فقا-ل مالك قيل هبه لا يعرف التصريف ا---تراه لا يحسن بطبعه وقوة نفسه ولطف حسه هذا القدر هذا ما لا يجب ان يعتقده عارف بهم او الف لمذاهبهم لانه وان لم يعلم حقيقة تصريفه بالصنعة فانه يجده- بالقوة	611	7282125912205516076	Shamela0035073-ara1.ms126	true	7564510586726536200	19	77	96	381	1591	300	فان قلت -من اين لهذا الاعرابي مع جفاءه وغلظ طبعه معرفة التصريف حتي يبني من ظاهر لفظ ملك فاعلا ويقول مالك قيل هبه لا يعرف التصريف الا تراه لا يحسن بطبعه وقوة نفسه ولطف حسه هذا القدر هذا ما لا يجب ان يعتقده عارف بهم او الف لمذاهبهم لانه وان لم يعلم حقيقة تصريفه بالصنعة فانه يجدها بالقوة	126	-7735739885136223920	276	526.0	219	286	96.50349426269531	53	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0035073-ara1