id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms041	false	-8737113708142266804	256	300	1327	1547	1547	300	علة عدل عامر وجاشم وثاعل و---------تلك الاسماء المحفوظة الي فعل عمر وجشم وثعل وزحل وغدر --دون ان يكون هذا العدل في مالك وحاتم وخالد ونحو ذلك فقد تقدم الجواب عنه فيما فرط انهم لم يخصوا ما هذه سبيله بالحكم دون غيره الا لاعتراضهم طرفا-	41	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms055	true	3273026932089840136	140	181	699	907	1518	300	علة عدل عامر وجاشم الي عمر وجشم مع تلك الاسماء المحفوظة التي تمنع من الصرف للعلمية والعدل دون ان يكون هذا العدل في مالك وحاتم------ ونحو ذلك ووجهها علي------------------ انهم لم يخصوا ما هذه سبيله بالحكم دون غيره الا لاعتراضهم طرفا	55	4444122496725206056	153	243.0	123	232	65.94827270507812	28	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms042	false	6558838501634994053	0	71	0	358	1524	300	مما اطف لهم -------من جملة لغتهم كما عن وعلي ما اتجه لا لامر خص هذا دون غيره مما هذه سبيله و----علي هذه الطريقة ينبغي ان يكون العمل فيما يرد عليك من السءال عما هذه حاله ولكن لا ينبغي ان تخلد اليها الا بعد السبر والتامل والانعام والتصفح فان وجدت عذرا مقطوعا به صرت اليه واعتمدته وان تعذر ذلك جنحت الي طريق الاستخفاف والاستثقال فانك لا تعدم هناك مذهبا تسلكه وماما تتورده	42	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms055	true	3273026932089840136	181	254	907	1274	1518	300	مما -طف لهم اي امكنمن جملة لغتهم كما عن وعلي ما اتجه لا لامر خص هذا دون غيره مما هذه سبيله قال وعلي هذه الطريق- ينبغي ان يكون العمل فيما يرد عليك من السءال عما هذه حاله ولكن لا ينبغي ان تخلد اليها الا بعد السبر والتامل والانعام والتصفح فان وجدت عذرا مقطوعا به صرت اليه واعتمدته وان تعذر ذلك جنحت الي طريق الاستخفاف والاستثقال فانك لا تعدم هناك مذهبا تسلكه وماما تتورده	55	4444122496725206056	355	687.5	284	369	96.20596313476562	67	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms235	false	8636565280204970633	174	235	853	1159	1461	300	عمن ينطق--- بلغة قديمة لم يشارك- في سماع ذلك منه علي حد ما قلناه فيمن خالف الجماعة وهو فصيح كقوله في الذرحرح الذحرح ونحو ذلك واما ان يكون شيءا ارتجله ابن احمر فان الاعرابي اذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما لم يسبقه احد قبله به فقد حكي عن رءبة وابيه- انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها	235	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms104	true	-2024602249575341823	0	42	0	208	1538	300	عمن -نطق به بلغة قديمة لم يشاركه في سماع ذلك منه احد او---------------------------------------------------------------------------------- شيءا ارتجله--------- فان العر--بي اذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما لم يسبق الي--------ه فقد حكي عن رءبة وابيه1 انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمع-ها ولا سبقا اليها	104	4444122496725206056	192	313.0	152	311	61.73633575439453	32	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms136	false	5468472541510638334	246	277	1231	1389	1506	300	يقولون لي شنبذ ولست مشنبذا طوال الليالي ما اقام ثبير ولا قاءلا زوذا ليعجل صاحبي وبستان- في صدري علي كبير -ولا تاركا لحني لاحسن لحنهم ولو دار صرف الدهر حيث يدور	136	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms127	true	4725701268240586699	8	39	49	209	1698	300	يقولون لي شنبذ ولست مشنبذا طوال الليالي ما اقام ثبير ولا قاءلا زودا ليعجل صاحبي وبستان1 في قولي علي كبير2 ولا تاركا لحني لاتبع لحنهم ولو دار صرف الدهر حيث يدور	127	4444122496725206056	150	285.0	120	160	93.75	26	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms124	false	2361161057147363623	31	63	145	329	1561	300	فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظها وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا غروب--------ها وارهفوها فلا ترين ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه بها وتشريف منها	124	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms136	true	2215241948050285697	65	98	332	524	1668	300	فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظهم وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا عذوبها اطرافها وارهفوها فلا ترين ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه بها وتشريف منها	136	4444122496725206056	181	353.0	149	192	94.27083587646484	30	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms300	false	-3376469865860863074	241	279	1230	1403	1502	300	تركيب ع ل م في العلامة والعلم وقالوا مع ذلك بيضة عرماء وقطيع اعرم اذا كان فيهما سواد وبياض واذا وقع ذلك بان احد اللونين من صاحبه فكان كل واحد منهما علما لصاحبه وهو من ع------- ر م	300	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms139	true	5013064672638848759	179	218	954	1132	1584	300	تركيب ع ل م في العلامة والعلم وقالوا مع ذلك بيضة غرماء وقطيع اغرم اذا كان فيه-- سواد وبياض واذا وقع ذلك بان احد اللونين من صاحبه وكان كل واحد منهما علما للاخر وهذا المعني من غ ر م	139	4444122496725206056	157	297.0	121	180	87.22222137451172	30	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms300	false	-3376469865860863074	94	140	472	723	1502	300	انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا----- اي تزعجهم وتقلقهم فهذا في معني تهزهم هزا والهمزة اخت الهاء فتقارب اللفظان لتقارب المعنيين وكانهم خصوا هذا المعني بالهمزة لانها اقوي من الهاء --وهذا المعني----- اعظم في النفوس من الهز لانك قد تهز ما لا بال- له كالجذع	300	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms139	true	5013064672638848759	98	143	517	750	1584	300	انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا مريم اي تزعجهم وتقلقهم فهذا في معني تهزهم هزا والهمزة اخت الهاء ف-------------------------------كانهم خصوا هذا المعني بالهمزة لانها اقوي من الهاء كما ان المعني نفسه اعظم في النفوس من الهز لانك قد تهز ما لا حراك له كالجذع	139	4444122496725206056	213	385.5	171	264	80.68181610107422	39	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms303	false	4558880181067120207	124	299	598	1588	1592	300	فالهمزة اخت الغين والفاء اخت -----------------الباء واللام اخت الراء وهذا النحو من الصنعة موجود في اكثر الكلام وفرش اللغة وانما بقي من يثيره ويبحث عن مكنونه بل من اذا اوضح له وكشفت عنده حقيقته -طاع طبعه لها فوعاها وتقبلها وهيهات ذلك مطلبا وعز فيهم مذهبا وقد قال ابو بكر من عرف الف ومن جهل استوحش ونحن نتبع هذا الباب بابا اغرب منه وادل علي حكمة القديم سبحانه وتقدست اسماءه فتامله تحظ به بعون الله تعالي باب في امساس الالفاظ اشباه المعاني اعلم ان هذا موضع شريف لطيف وقد نبه عليه الخليل وسيبويه وتلقته الجماعة بالقبول له والاعتراف بصحته قال الخليل كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة ومدا فقالوا--------------- صر وتوهموا في صوت البازي تقطيعا فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي الفعلان------------ انها تاتي للاضطراب والحركة نحو النقزان والغليان والغثيان فقابلوا بتوالي --حركات--- المثال توالي --حركات--- الافعال ووج------------دت انا من هذا الحديث اشياء كثيرة علي سمت ما حداه ومنهاج ما مثلاه وذلك انك تجد المصادر الرباعية المضعفة تاتي للتكرير نحو الزعزعة والقلقلة والصلصلة والقعقعة والصعصعة والجرجرة والقرقرة ووجدت ايضا الفعلي في المصادر والصفات	303	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms140	true	2204903073528469664	0	138	0	752	1629	300	والهمزة اخت العين والزاي اخت الصاد والميم اخت الباء وقد اتي بامثلة من ذلك ثم قال وهذا---- موجود في اكثر الكلام----------- وانما بقي من يثيره ويبحث عن مكنونه بل من اذا -وضح له وكشفت عنده حقيقته اطاع طبعه له- فوعاه--------- وهيهات ذلك مطلبا وعز فيهم مذهبا اثبات ان العرب يصور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اللفظ علي هيءة----------------------- المع-ني -------وهذا مذهب -----------قد نبه عليه الخليل وسيبوي------------------------------------------ه قال الخليل كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة----- فقالوا في العبارة عنه صر وت-هموا في صوت البازي تقطيعا فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي --فعلان بثلاث حركات انها تاتي للاضطراب والحركة نحو ---------الغل---------يان فقابلوا بتوالي الحركات في المثال توالي الحركات في الافعال قال ابن جني ووجدت انا من هذا الحديث اشياء ------علي سمت ما حداه ومنهاج ما مثلاه منها ان----- المصارد الرباعية المضعفة تاتي للتكرر و----الزعزعة كالقلقلة والصلصلة الخ وان ا---------------------------------------لفعلي من المصادر والصفات	140	4444122496725206056	595	912.5	484	1057	56.29138946533203	79	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms305	false	-4866241782602915361	28	129	141	715	1627	300	ومن ذلك انهم جعلوا تكرير العين في المثال دليلا علي تكرير الفعل فقالوا كسر وقطع وفتح وغلق وذلك انهم لما جعلوا الالفاظ دليلة المعاني فاقوي اللفظ ينبغي ان يقابل به قوة الفعل والعين اقوي من الفاء واللام وذلك لانها واسطة لهما ومكنوفة بهما فصارا كانهما سياج ------لها ومبذولان للعوارض دونها ولذلك تجد الاعلال بالحذف فيهما دونها فاما حذف الفاء ففي المصادر من باب وعد نحو العدة والزنة والطدة والتدة والهبة والابة واما اللام فنحو اليد والدم والفم والاب والاخ والسنة والماءة والفءة وقلما تجد الحذف في العين فلما كانت الافعال دليلة المعاني كرروا اقواها وجعلوه دليلا علي قوة المعني المحدث به	305	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms140	true	2204903073528469664	144	205	787	1107	1629	300	ومنها ا--نهم جعلوا تكرير العين في المثال دليلا علي تكرير الفعل نحو--- كسر وقطع الخ وانما خص---------------وا العين ب------------------------------------------------------------------------------------ذلك لانها اقوي حروف الفعل اذ الفاء قد تحذف نحو عدة وزنة اصلها وعدة وو--------------------------------------------------------------------------------------------------------زنة واللام كذلك نحو يد وفم اصلهما يدو وفمو ولكن ----------------------------------------------------قلما تجد الحذف في العين فلما كانت الافعال دليلة المعاني كرروا اقواها وجعلوه دليلا علي قوة المعني المحدث به	140	4444122496725206056	210	303.0	167	580	36.2068977355957	30	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms307	false	680576390371447207	3	45	20	241	1531	300	للماء الضعيف ----والخاء لغلظها لما هو اقوي منه ومن ذلك------------------------ القد------ طولا والقط--- عرضا وذلك -ان الطاء احصر للصوت واسرع قطعا له من الدال فجعلوا الطاء المناجزة لقطع العرض لقربه وسرعته والدال المماطلة لما طال من الاثر وهو قطعه طولا و--------من ذلك	307	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms141	true	3211650638581722693	25	73	145	394	1617	300	للماء الخفيف لرقة الحاء والنضخ لما هو اقوي منه وذلك لغلظ الخاء ومنه ايضا قولهم القد للقطع طولا والقط له عرضا وذلك لان الطاء احصر للصوت واسرع قطعا له من الدال فجعلوا الطاء--------- لقطع العرض لقربه وسرعته والدال ---------لما طال من الاثر وهو قطعه طولا والامثلة من ذلك	141	4444122496725206056	189	300.5	150	267	70.78651428222656	32	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms310	false	6467508922534867862	44	183	212	924	1481	300	شد الحبل ونحوه فالشين بما فيها من التفشي تشبه بالصوت اول انجذاب الحبل قبل استحكام العقد ثم يليه- احكام الشد والجذب وتاريب العقد فيعبر عنه بالدال التي هي اقوي من الشين لا سيما وهي مدغمة فهو اقوي لصنعتها وادل علي المعني الذي اريد بها ويقال شد وهو يشد فاما الشدة في الامر فانها مستعارة من شد الحبل ونحوه لضرب من الاتساع والمبالغة علي حد ما نقول فيما يشبه بغيره لتقوية امره المراد به ومن ذلك ايضا جر الشء يجره قدموا الجيم لانها حرف شديد واول الجر بمشقة علي الجار والمجرور جميعا ثم عقبوا ذلك بالراء وهو حرف مكر-ر وكرروها مع ذلك في نفسها وذلك لان الشء اذا جر علي الارض------ في غالب الامر اهتز عليها واضطرب صاعدا عنها ونازلا اليها وتكرر ذلك منه علي ما فيه من التعتعة والقلق فكانت الراء لما فيها من التكرير ولانها ايضا قد كررت	310	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms141	true	3211650638581722693	201	300	1109	1617	1617	300	شد الحبل------ فالشين لما فيها من التفشي تشبه ب--صوت اول انجذاب الحبل قبل استحكام العقد ثم يليها احكام الشد والجذب------------- فيعبر---- بالدال التي هي اقوي من الشين لا-سيما وهي مدغمة فهي اقوي لصيغتها وادل علي المعني الذي اريد بها وكذلك جز الشء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدموا الجيم لانها حرف شديد واول الجر -مشقة علي الجار والمجرور جميعا ثم عقبوا ذلك بالراء وهي حرف تكرير وكرروها مع ذلك في نفسها وذلك لان الشء اذا جر علي الارض اضطرب في غالب الامر------------------ صاعدا عنها ونازل------ا وتكرر ذلك منه علي ما فيه من التعتعة والقلق فكانت الراء لما فيها من التكرير ولانها ايضا قد كررت-	141	4444122496725206056	484	867.5	387	720	67.22222137451172	80	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms236	false	-4366581667585292912	271	300	1294	1459	1459	300	اشد استنكارا لزيغ الاعراب منهم لخلاف اللغة لان----- بعضهم قد ينطق بحضرته بكثير من اللغات فلا ينكرها الا-------------------- ان اهل الجفاء وقوة الفصاحة يتناكرون خلاف اللغة تناكرهم زيغ الاعراب-	236	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms149	true	3193365624400642766	251	283	1338	1519	1606	300	اشد استنكارا لزيغ الاعراب منهم لخلاف اللغة فقد ينطق بعضهم بالدخيل والمولد ولكنه ----------لا ينطق باللحن ثم قال في موضع اخر ان اهل الجفاء وقوة الفصاحة يتناكرون خلاف اللغة تناكرهم زيغ الاعراب	149	4444122496725206056	124	195.0	102	191	64.92146301269531	19	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms040	false	1548331718250373357	253	296	1352	1562	1583	300	عن ابي حاتم سهل بن محمد السجستاني-------------- في كتابه الكبير في القراءات -قال قرا علي اعرابي بالحرم طيبي لهم وحسن ماب فقلت--- طوبي فقال طيبي فاعدت فقلت طوبي فقال طيبي فلما طال علي قلت طوطو قا-ل طي طي افلا تري الي- هذا الاعرابي	40	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms158	true	337412244677540897	119	166	626	856	1533	300	عن ابي حاتم سهل بن محمد السجستاني توفي سنة 255ه في كتابه الكبير في القراءات وقال قرا علي اعرابي بالحرم طيبي لهم وحسن ماب فقلت له طوبي فقال طيبي فاعدت فقلت طوبي فقال طيبي فلما طال علي قلت طوطو فقال طي طي وهكذا نبا طبع هذا الاعرابي	158	4444122496725206056	196	360.5	155	230	85.21739196777344	38	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms138	false	-1583529109881988168	67	104	334	528	1536	300	وسالته يوما فقلت له ---كيف تجمع دكانا فقال دكاكين قلت فسرحانا قال سراحين قلت فقرطانا قال قراطين قلت فعثمان قال عثمانون فقلت له هلا قلت ايضا عثامين قال ايش عثامين ارايت انسانا يتكلم بما ليس من لغته	138	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms158	true	337412244677540897	86	117	450	617	1533	300	-سالته يوما يعني الشجريكيف تجمع دكانا فقال دكاكين قلت فسرحانا قال سراحين ق-----------------------لت فعثمان قال عثمانون فقلت له هلا قلت عثا-----مين قال ايش عثامت- ارايت انسانا يتكلم بما ليس من لغته	158	4444122496725206056	153	278.0	122	197	77.66497802734375	25	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms215	false	795709568187301482	172	203	842	991	1455	300	-قال قرا علي اعرابي بالحرم طيبي لهم وحسن ماب فقلت--- طوبي فقال طيبي -------قلت طوبي -قال طيبي فلما طال علي قلت طوطو فقال طي طي افلا تري الي استعصام هذا الاعرابي	215	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms158	true	337412244677540897	134	166	702	856	1533	300	وقال قرا علي اعرابي بالحرم طيبي لهم وحسن ماب فقلت له طوبي فقال طيبي فاعدت فقلت طوبي فقال طيبي فلما طال علي قلت طوطو فقال طي طي وهكذا نبا طبع------- هذا الاعرابي	158	4444122496725206056	129	217.5	101	161	80.12422180175781	24	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms236	false	-4366581667585292912	207	262	970	1252	1459	300	سالت مرة الشجري ابا عبد الله--------------------------------- ومعه ابن عم له دونه في --فصاحته وكان اسمه غصنا فقلت لهما كيف تحقران حمراء فقالا حميراء قلت فسوداء قالا سويداء وواليت من ذلك احرفا وهما يجيءان بالصواب ثم دسست في ذلك علباء فقال غصن عليباء وتبعه الشجري فلما هم بفتح الباء تراجع كالمذعور ثم قال اه عليبي- ورام	236	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms158	true	337412244677540897	25	81	134	427	1533	300	سالت مرة الشجري وهو اعرابي من عقيل كانوا يرجعون اليه في اللغة ومعه ابن عم له دونه في الفصاحة- وكان اسمه غصنا-فقلت لهما كيف تحقران حمراء فقالا حمير-----------------------اء وواليت من ذلك احرفا وهما يجيءان بالصواب ثم دسست في ذلك علباء فقال غصن عليباء وتبعه الشجري فلما هم بفتح الباء تراجع كالمذعور ثم قال اه عليبي3 وقال	158	4444122496725206056	243	439.5	194	318	76.41509246826172	42	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms137	false	-5568657070164142343	223	298	1149	1540	1548	300	في الشعر و-انشدنا ابو عبد الله الشجري يوما لنفسه شعرا مرفوعا وهو قوله نظرت بسنجار كنظرة ذي هوي راي وطنا فانهل بالماء غالبة لاونس من ابناء سعد ظعاءنا يزن الذي من نحوهن مناسبة يقول فيها يصف البعير فقامت اليه خدلة الساق اعلقت به منه مسموما دوينة حاجبه فقلت يا ابا عبد الله اتقول دوينة حاجبه مع قولك مناسبه واشانبه فلم يفهم ما اردت فقال فكيف اصنع اليس ههنا تضع الجرير علي القرمة علي الجرفة- واوما	137	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms218	true	-8267502878410478274	248	300	1224	1496	1496	300	في الخصاءص انشدنا ابو عبد الله الشجري----- لنفسه شعرا مرفوعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول فيه- يصف البعير فقامت اليه خدلة الساق اغلقت به منه مسموما دوينة حاجبه فقلت يا ابا عبد الله اتقول دوينة حاجبه مع قولك مناسبه واشانبه فلم يفهم ما اردت فقال -كيف اصنع اليس ههنا تضع الجرير علي القرمة علي الجرفة1 واوما-	218	4444122496725206056	264	478.0	214	393	67.17557525634766	44	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms138	false	-1583529109881988168	0	67	0	334	1536	300	فقلت صدقت غير انك قلت اشانبه وغالبه فلم يفهم واعاد اعتذاره الاول فلما طال هذا قلت له ايحسن ان يقول الشاعر اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء ومطلت الصوت ومكنته------ ثم يقول مع ذلك ملك المنذر بن ماء السماءي فاحس حينءذ وقال اهذا اين هذا من ذاك ان هذا طويل وذاك قصير فاستروح الي قصر الحركة في حاجبه وانها اقل من الحر-ف في اسماء والسماء	138	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms219	true	-7356951352034116603	2	71	9	349	1607	300	فقلت صدقت غير انك قلت اشانبه وغالبه فلم يفهم واعاد اعتذاره الاول فلما طال هذا قلت له ايحسن ان يقول الشاعر اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء ومطلت الصوت اي مد الهمزة ثم يقول مع ذلك ملك المنذر بن ماء السماء- فاحس حينءذ وقال اهذا اين هذا من ذاك ان هذا طويل وذاك قصير فاستروح الي قصر الحركة في حاجبه وانها اقل من الحروف في اسماء والسماء	219	4444122496725206056	327	630.5	260	341	95.89442443847656	64	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	264	300	1288	1470	1470	300	النعمان-------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد-------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار---- فمن ثم اهل الكوفة اعلم-	217	7282125912205516076	Shamela0010548-ara1.ms238	true	-5694740073038651794	179	217	971	1165	1621	300	النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب ف---------------ي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد الثقفي1 قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار قال فمن ثم اهل الكوفة اعلم	238	4444122496725206056	167	299.5	135	209	79.90430450439453	32	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0010548-ara1