id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms123	false	1695794511573756023	132	189	748	1062	1611	300	قدرا في نفوسها فاول ذلك عنايتها بالفاظها فانها لما كانت-------- عنوان --معانيها وطريق-ا الي اظهار اغراضها ومراميها اصلحوها ورتبوها وبالغوا في تحبيرها وتحسينها ليكون ذلك اوقع لها في السمع واذهب بها في الدلالة علي القصد الا تري ان المثل- اذا كان مسجوعا لذ لسامعه فحفظه فاذا هو حفظه كان جديرا باستعماله ولو لم يكن مسجوعا لم تانس	123	7282125912205516076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0500	true	-212669051724412220	0	45	0	243	1580	300	قدرا في نفوسها و-------------------------------لما كانت الالفاظ عنوان المعاني-- وطريقها الي اظهار اغراض---------ها اصلحوها وزينوها وبالغوا في ---------تحسينها ليكون ذلك اوقع لها في النفس واذهب بها في الدلالة علي القصد الا تري ان الكلام اذا كان مسجوعا لذ لسامعه فحفظه واذا --------------------------------لم يكن مسجوعا لم يانس	500	3848509968093163541	219	351.0	175	326	67.17791748046875	33	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001302-ara1.mARkdown.ms124	false	2361161057147363623	31	101	145	541	1561	300	فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظها وحسنوها وحم-وا حواشيها وهذبوها وصقلوا غروبها وارهفوها فلا ترين ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ---- بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه بها وتشريف منها ونظير ذلك اصلاح الوعاء وتحصينه وتزكيته وتقديسه وانما المبغي بذلك منه الاحتياط للموعي عليه وجواره بما يعطر بشره ولا يعر جوهره كما قد نجد من المعاني الفاخرة السامية ما يهجنه ويغض منه كدرة لفظه وسوء العبارة عنه فان	124	7282125912205516076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0500	true	-212669051724412220	50	102	265	549	1580	300	فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظهم وحسنوها ورققوا حواشي--------ها وصقلوا اطراف--------ها فلا تظ-ن ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ فقط بل هي------ خدمة منهم للمعاني فصا------------------------ر ذلك كابراز صورة الحسناء في الحلل الموشاة والاثواب المحبرة فان------------------------------------------------------------ا قد نجد من المعاني الفاخر--------ة ما شوه من حسنه بذاذ--ة لفظه وسوء العبارة عنه قال	500	3848509968093163541	200	259.5	158	401	49.87531280517578	29	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001302-ara1.mARkdown.ms422	false	6316568944521313661	20	54	99	251	1508	300	قول الفرزدق الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره فانه مستقيم ولا خبط فيه وذلك انه اراد الي ملك ابوه ما امه من محارب ا-----ي ما ام ابيه من محارب	422	7282125912205516076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0503	true	2042928431403902385	241	268	1292	1416	1569	300	قول الفرزدق الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره يري---------------------------------د الي ملك ابوه ما امه من محارب والمعني ما ام ابيه من محارب	503	3848509968093163541	115	213.0	88	157	73.24840545654297	25	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001302-ara1.mARkdown.ms422	false	6316568944521313661	1	54	7	251	1508	300	وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقا------------------------------------------ربه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ما فيه معروف فلندعه ولنعد عنه واما قول الفرزدق الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره فانه مستقيم ولا خبط فيه وذلك انه اراد الي ملك ابوه ما امه من محارب اي ما ام ابيه من محارب	422	7282125912205516076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0552	true	-6097571865154038584	190	277	1006	1430	1546	300	وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه اي وما مثل هذا الممدوح في الناس حي يقاربه ويشبهه في الفضاءل الا مملكا ابو ام ذلك المملك ابو الممدوح فيكون الممدوح خال المملك والمعني انه لا يماثل احد هذا الممدوح الذي هو ابراهيم بن هشام الا ابن اخته هشام افسده وعقد معناه واخرجه عن حد الفصاحة الي حد اللكنة وكذلك قوله في الوليد بن عبد الملك ----------------------------------------------------الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره يري---------------------------------د الي ملك م------------------------ا ام ابيه من محارب	552	3848509968093163541	131	81.0	101	533	24.577861785888672	26	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001302-ara1.mARkdown.ms423	false	-4299839512938535760	192	296	1003	1512	1532	300	خالد بها اسد اذ كان سيفا اميرها فحديثه طريف وذلك انه فيما ذكر يمدح خالد بن الوليد ويهجو اسدا وكان اسد ------------وليه----------------------------------ا بعد خالد قالو-------ا فكانه قا-ل وليست خراسان بالبلدة التي كان خالد بها سيفا اذ كان اسد اميرها --------------------------------ففي كان علي هذا ضمير الشان والحديث والجملة بعدها التي هي اسد اميرها خبر عنها ففي هذا التنزيل اشياء منها الفصل بين اسم كان الاولي وهو خالد وبين خبرها الذي هو سيفا بقوله بها اسد اذ كان فهذا واحد وثان انه قدم بعض ما اذ مضافة اليه وهو اسد عليها وفي تقديم المضاف اليه او شء منه علي المضاف من القبح والفساد ما لا-خفاء به	423	7282125912205516076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0553	true	-4306600355548725016	0	85	0	410	1492	300	خالد بها اسد اذ كان سيفا اميرها يريد ان خا---------------------------لد بن عبد الله كان ق-----------د ولي خراسان ووليها اسد بعده فمدح خالدا بانه كان سيفا بعد ان كان اسد اميرها فكانه يقول وليست خراسان بالبلدة التي كان خالد بها سيفا اذ كان اسد اميرها قال ابن الاثير وعلي هذا التقدير ففي كان الثانية ضمير الشان والحديث والجملة بعد-------------------ها خبر عنها وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم بعض ما اذ مضافة اليه وهو اسد عليها وفي تقديم المضاف اليه او شء منه علي المضاف من القبح-------- ما لا خفاء به	553	3848509968093163541	280	441.5	218	596	46.97986602783203	53	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown
JK001302-ara1.mARkdown.ms424	false	8988996521118067608	1	40	3	205	1472	300	اسد- احد جزاي الجملة المفسرة للضمير علي شريطة التفسير اعني ما في كان منه وهذا الضمير لا يكون تفسيره الا من بعده ولو تقدم تفسيره قبله لما احتاج الي تفسير ولما سماه الكوفيون الضمير المجهول----- فان قلت فقد قال	424	7282125912205516076	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0553	true	-4306600355548725016	88	119	424	591	1492	300	اسدا احد جزاي الجملة المفسرة للضمير والض-----------------------------------------مير لا يكون تفسيره الا من بعده ولو تقدم تفسيره قبله لما احتاج الي تفسير ولما سماه الكوفيون الضمير المجهول وعلي نحو ذلك ورد قول	553	3848509968093163541	149	264.5	119	208	71.63461303710938	24	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0009429-ara1.mARkdown