id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms625	false	2715660362001651248	11	60	64	299	1474	300	فقال ابن ابي اسحاق ما كان عليك لو قلت فعولين فقال الفرزدق لو شءت ان تسبح لسبحت ونهض فلم يعرف احد في المجلس ما اراد بقوله لو شءت ان تسبح لسبحت اي لو نصب لاخبر ان الله خلقهما وامرهما ان تفعلا ذلك وانما اراد انهما تفعلان بالالباب ما تفعل	625	7282125912205516076	Shamela0007328-ara1.completed.ms037	true	5023544820829260862	2	40	14	202	1540	300	فقال له عبد الله-- ما كان عليك لو قلت فعولين فقال الفرزدق لو شءت ان اسبح لسبحت ونهض فلم يعرفوا مراده فقال عبد ال------له لو قال فعولين----------------- لاخبر ان الله خلقهما وامرهما ولكنه ا-------------راد انهما تفعلان--------- ما تفعل	37	-8924216716567561899	144	220.5	112	235	61.27659606933594	24	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0007328-ara1.completed
JK001302-ara1.mARkdown.ms117	false	30323625167472471	62	105	333	542	1470	300	فصاعدا------------ وقد كان ابو الحسن ركابا لهذا الثبج- اخذا به غير محتشم منه واكثر كلامه في عامة كتبه عليه وكنت اذا الزمت عند ابي علي رحمه الله قولا--- لابي الحسن شيءا لا بد للنظر من الزامه اياه يقول لي مذاهب ابي الحسن كثيرة	117	7282125912205516076	Shamela0007328-ara1.completed.ms055	true	-4617686038704284226	66	113	360	585	1591	300	فصاعدا قال ابن جني وقد كان ابو الحسن ركابا لهذا الثبج6 اخذا به غير محتشم منه واكثر كلامه في عامة كتبه عليه وكنت اذا الزمت عند ابي علي رحمه الله ان اقول لابي الحسن شيءا لا بد للنظر من الزامه اياه يقول لي مذاهب ابي الحسن كثيرة	55	-8924216716567561899	206	389.0	163	225	91.55555725097656	41	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0007328-ara1.completed
JK001302-ara1.mARkdown.ms107	false	9098624595922207541	54	99	269	500	1466	300	وذلك كانكار ابي العباس جواز تقديم خبر ليس عليها فاحد ما يحتج به عليه ان يقال له اجازة هذا مذهب سيبويه وابي الحسن وكافة اصحابنا----- والكوفيون ايضا معنا فاذا كانت اجازة ذلك مذهبا للكافة من البلدين وجب عليك يا ابا العباس ان تنفر عن خلافه	107	7282125912205516076	Shamela0007328-ara1.completed.ms057	true	7222162360347712631	181	226	964	1193	1564	300	وذلك كانكار ابي العباس جواز تقديم خبر ليس عليها فاحد ما يحتج به عليه ان يقال له اجاز- هذا مذهب سيبويه وابو الحسن و-----اصحابنا كافة والكوفيون ايضا معنا فاذا كان- اجازة ذلك مذهبا للكافة من البلدين وجب عليك يا ابا العباس ان تنفر عن خلافه	57	-8924216716567561899	223	421.0	179	236	94.49152374267578	40	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0007328-ara1.completed
JK001302-ara1.mARkdown.ms229	false	-5911188790666440607	168	198	798	943	1465	300	كما يحكي من ان ابا عمرو استضعف فصاحة ابي خيرة لما ساله فقال كيف تقول استاصل الله عرقاتهم ففتح ابو خيرة التاء فقال له ابو عمرو هيهات ابا خيرة لان	229	7282125912205516076	Shamela0007328-ara1.completed.ms065	true	4652828779033947240	78	107	430	571	1609	300	-ما يحكي--- ان ابا عمرو استضعف فصاحة ابي خيرة لما ساله فقال كيف تقول استاصل الله عرقاتهم ففتح ابو خيرة التاء فقال له ابو عمرو هيهات ابا خيرة لان	65	-8924216716567561899	141	271.0	112	145	97.24137878417969	27	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0007328-ara1.completed
JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	260	300	1267	1470	1470	300	حماد الراوية -------قال امر النعمان فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم-	217	7282125912205516076	Shamela0007328-ara1.completed.ms069	true	-9218102069364752006	143	183	812	1023	1666	300	حماد الراوية الكوفي قال امر النعمان فنسخت له اشعار العرب في الطنوج2------- الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد الثقفي قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتقره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم	69	-8924216716567561899	194	357.0	157	218	88.99082946777344	36	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0007328-ara1.completed
JK001302-ara1.mARkdown.ms610	false	4709529853526712063	174	213	843	1043	1478	300	كان ابو علي رحمه الله يري وجه ذلك ويقول- انما دخل هذا النحو في كلامهم لانهم ليست لهم اصول يراجعونها ولا قوانين يعت-صمون بها وانما تهجم بهم طبا-عهم علي ما ينطقون به فربما استهواهم الشء فزاغوا به عن القصد	610	7282125912205516076	Shamela0007328-ara1.completed.ms076	true	4709505741315987037	122	159	652	852	1615	300	قال ابو علي الفارسي في تعليل اغلاط العرب انما دخل هذا النحو--- كلامهم لانهم ليست لهم اصول يراجعونها ولا قوانين يستعصمون بها وانما تهجم بهم طباءعهم علي ما ينطقون به فربما استهواهم الشء فزاغوا به عن القصد	76	-8924216716567561899	168	293.5	135	203	82.75862121582031	28	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0007328-ara1.completed
JK001302-ara1.mARkdown.ms107	false	9098624595922207541	138	161	696	801	1466	300	وانما لم يكن فيه قطع لان للانسان ان يرتجل من المذاهب ما يدعو اليه القياس ما لم يلو- بنص او ينتهك حرمة شرع	107	7282125912205516076	Shamela0007328-ara1.completed.ms078	true	-170485678054397693	260	283	1465	1571	1662	300	وانما لم يكن فيه قطع لان للانسان ان يرتجل من المذاهب ما يدعو اليه القياس ما لم يلو2 بنص او ينتهك حرمة شرع	78	-8924216716567561899	105	205.0	82	106	99.05660247802734	22	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0007328-ara1.completed
JK001302-ara1.mARkdown.ms159	false	-5562256527686620721	0	39	0	200	1533	300	الباء فيقول الصنبر لان الراء مضمومة الا انه تصور معني اضافة الظرف الي الفعل فصار الي انه كانه قال حين هيج الصنبر فلما احتاج الي حركة الباء تصور معني الجر فكسر الباء وكانه قد نقل الكسرة عن الراء اليها	159	7282125912205516076	Shamela0007328-ara1.completed.ms152	true	844348787947084825	236	275	1243	1443	1573	300	الباء فيقول الصنبر لان الراء مضمومة الا انه تصور معني اضافة الظرف الي الفعل فصار الي انه كانه قال حين هيج الصنبر فلما احتاج الي حركة الباء تصور معني الجر فكسر الباء وكانه قد نقل الكسرة عن الراء اليها	152	-8924216716567561899	200	400.0	161	200	100.0	39	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0007328-ara1.completed