id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms260	false	-5553575283854290170	245	300	1283	1576	1576	300	باب في الاصلين يتقاربان في التركيب بالتقديم والتاخير اعلم ان كل لفظين وجد فيهما تقديم وتاخير فامكن ان يكونا جميعا اصلين ليس احدهما مقلوبا عن صاحبه فهو القياس الذي لا يجوز غيره وان لم يمكن ذلك حكمت بان احدهما مقلوب عن صاحبه ثم اريت ايهما الاصل وايهما الفرع وسنذكر وجوه ذلك فمما تركيباه اصلان لا-	260	7282125912205516076	Shamela0007051-ara1.ms17	true	297254114658945509	231	282	1241	1512	1609	300	باب ا---لاصلين يتقاربان في التركيب بالتقديم -التاخير اعلم ان كل لفظين وجد فيهما تقديم وتاخير فامكن ان يكون- جميعا اصلين ليس احدهما مقلوبا عن صاحبه فهو القياس الذي لا يجوز غيره وان لم ي-كن ذلك حكمت بان احدهما مقلوب عن صاحبه ثم اريت ايهما الاصل وايهما الفرع ف-----------------ما تركيباه اصلان لا	17	-8374405241326323352	268	498.0	218	294	91.15646362304688	46	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0007051-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms261	false	679580414400796814	33	230	179	1139	1486	300	مع هذا احدهما اصلا لصاحبه فسد ذلك لانك لو فعلته لم يكن احدهما اسعد بهذه الحال من الاخر فاذا وقفت الحال بينهما ولم يءثر بالمزية احدهما وجب ان يتوازيا وان يمثلا بصفحتيهما معا وكذلك ما هذه سبيله فان قصر احدهما عن تصرف صاحبه ولم يساو-ه فيه كان اوسعهما تصرفا اصلا لصاحبه وذلك كقولهم اني الشء ياني وان يءين فان مقلوب عن اني والدليل علي ذلك وجودك مصدر اني ياني وهو الاني ولا تجد لان مصدرا كذا قال الاصمعي فاما الاين فليس من هذا في شء انما الاين الاعياء والتعب فلما عدم من ان المصدر الذي هو اصل للفعل علم انه مقلوب عن اني ياني اني قال الله تعالي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه اي بلوغه وادراكه قال ابو علي ومنه سموا الاناء لانه لا يستعمل الا بعد بلوغه حظه من خرزه او صياغته او نجارته او نحو ذلك غير ان ابا زيد قد حكي لان مصدرا وهو الاين فان كان الامر كذلك فهما ادا اصلان متساويان وليس احدهما اصلا لصاحبه ومثل ذلك في القلب قولهم ايست من كذا فهو مقلوب من يءست لامرين ذكر ابو علي احدهما وهو ما ذهب اليه من ان ايست لا مصدر له وانما المصدر لي-ءست وهو الياس والياسة	261	7282125912205516076	Shamela0007051-ara1.ms18	true	-1539526248009766782	0	108	0	535	1523	300	مع هذا احدهما اصلا لصاحبه فسد ذلك لانك لم فعلته لم يكن احدهما اسعد بهذه الحال من الاخر فاذا وقفت الحال بينهما ولم يءثر بالمزية احدهما وجب ان يتوازيا وان يمثلا بصفحتيهما معا وكذلك ما هذه سبيله فان قصر احدهما عن تصرف صاحبه ولم يساويه فيه كان اوسعهما تصرفا اصلا لصاحبه وذلك كقولهم اني الشء ياني وان يءين فان مقلوب عن اني والدليل علي ذلك وجودل مصدر اني ياني وهو الاني ولا تجد لان مص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درا----------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك في القلب قولهم ايست من كذا فهو مقلوب ي---ءست لامرين ذكر ابو علي احدهما وهو ما ذهب اليه من ان ايست لا مصدر له وانما المصدر ل يءست وهو الياس والياسة	18	-8374405241326323352	529	1032.0	422	962	54.98960494995117	102	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0007051-ara1