id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms221	false	-6663330058875153909	69	117	345	611	1563	300	ومما يجيزه القياس غير ان- لم يرد به الاستعمال خبر العمر والايمن من قولهم لعمرك لاقومن ولايمن الله لانطلقن فهذان مبتدان محذوفا الخبرين واصلهما لو خرج خبراهما لعمرك ما اقسم به لاقومن ولايمن الله ما احلف به لانطلقن فحذف الخبران وصار طول الكلام بجواب القسم عوضا من الخبر	221	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms03051	true	4641523157599826116	252	287	1344	1523	1589	300	ومما يجيزه القياس غير انه لم يرد به الاستعمال خبر العمر-------- من قولهم لعمرك لاقوم--------------------ن فهذا- مبتدا- محذوف- الخبر-- واصله-- لو اظهر خبره لع--مرك ما اقسم به ف---------------------------------------------------صار طول الكلام بجواب القسم عوضا من الخبر	3051	-3526889936125161496	166	262.0	133	267	62.17228317260742	23	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms336	false	-7639932239117126946	241	300	1249	1533	1533	300	وعلة ما جاء من افعلته فهو مفعول نحو اجنه الله فهو مجنون واسله الله فهو مسلول وبابه انهم انما جاءوا به علي فعل نحو جن فهو مجنون وزكم فهو مزكوم وسل فهو مسلول وكذلك بقيته فان قيل لك من بعد وما بال هذا خالف فيه الفعل مسندا الي الفاعل صورته مسندا الي المفعول وعادة الاستعمال غير هذا وهو ان-	336	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms06512	true	8122372125466982184	30	87	158	432	1544	300	وعلة ما جاء من افعلته فهو مفعول نحو -----اجنه فهو مجنون و-----اسله فهو مسلول وبابه انهم انما جاءوا به علي فعل نحو جن فهو مجنون وزكم فهو مزكوم وسل فهو مسلول وكذلك بقيته فان قيل لك من بعد وما بال هذا خالف فيه الفعل مسندا الي الفاعل صورته مسند- الي المفعول وعادة الاستعمال غير هذا وهو ان	6512	-3526889936125161496	270	527.0	214	285	94.7368392944336	54	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms337	false	5366878729098775227	0	254	0	1313	1566	300	يجء الضربان معا في عدة واحدة نحو ضربته وضرب واكرمته واكرم وكذلك مقاد هذا الباب قيل ان العرب لما قوي في انفسها امر المفعول حتي كاد يلحق عندها برتبة الفاعل وحتي قال سيبويه فيهما وان كانا جميعا يهمانهم ويعنيانهم خصوا المفعول اذا اسند الفعل اليه بضربين من الصنعة احدهما تغيير صورة المثال --مسندا الي المفعول عن صورته مسندا الي الفاعل والعدة واحدة وذلك نحو ضرب زيد وضرب وقتل وقتل واكرم واكرم ودحرج ودحرج والاخر انهم لم يرضوا ولم يق-نعوا بهذا القدر من التغيير حتي تجاوزوه الي ان غيروا عدة الحروف مع ضم اوله كما غيروا في الاول الصورة والصيغة وحدها وذلك نحو قولهم احببته وحب وازكمه الله وزكم واضاده الله وضءد واملاه الله وملء قال ابو علي فهذا يدلك علي تمكن المفعول عندهم وتقدم حاله في انفسهم اذ افردوه بان صاغوا الفعل له صيغة مخالفة لصيغته وهو للفاعل وهذا ضرب من تدريج اللغة عندهم الذي قدمت بابه الا تري انهم لما غيروا الصيغة والعدة واحدة في نحو ضرب وضرب و شتم وشتم تدرجوا من ذلك الي ان غيروا الصيغة مع نقصان العدة نحو ازكمه الله وزكم وارضه الله وارض فهذا كقولهم في حنيفة حنفي لما حذفوا هاء حنيفة حذفوا ايضا ياءها ولما لم يكن في حنيف تاء تحذف فتحذف لها الياء صحت الياء فقالوا فيه حنيفي وقد تقدم القول علي ذلك وهذا الموضع هو الذي دعا ابا العباس احمد بن يحيي في كتاب فصيحه ان افرد له بابا فقال هذا باب فعل بضم الفاء نحو قولك عنيت بحاجتك وبقية الباب انما غرضه فيه ايراد الافعال المسندة الي المفعول ولا تسند الي الفاعل في اللغة	337	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms06512	true	8122372125466982184	87	300	432	1544	1544	300	يجء الضربان معا في عدة واحدة نحو ضربته وضرب واكرمته واكرم وكذلك مفاد هذا الباب قيل ان العرب لما قوي في -نفسها امر المفعول حتي كاد يلحق عندها برتبة الفاعل وحتي قال سيبويه فيهما وان كانا جميعا يهمانهم ويعنيانهم-خصوا المفعول اذا اسند الفعل اليه بضربين من الصنعة احدهما تغيير صورة المثال المسند- الي المفعول عن صورته مسند- الي الفاعل والعدة واحدة وذلك نحو ضرب زيد وضرب وقتل وقتل واكرم واكرم وح-رج ودحرج والاخر انهم لم يرضوا ولم يقتنعوا بهذا القدر من التغيير حتي تجاوزوه الي ان غيروا عدة الحروف مع ضم اوله كما غيروا في الاول الصورة والصيغة وحدها وذلك نحو قولهم احببته وحب -ازكمه وزك-----م واضاد-----ه وضءد واملاه الله وملء قال ابو علي فهذا يدلك علي تمكن المفعول عندهم وتقدم حاله في انفسهم اذ افردوه بان صاغوا الفعل له صيغة مخالفة لصيغته وهو للفاعل وهذا ضرب من تدريج اللغة عندهم--------------- الا تري انهم لما غيروا الصيغة والعدة واحدة في نحو ضرب وضرب و-شتم وشتم تدرجوا من ذلك الي ان غيروا الصيغة مع نقصان العدة نحو ازكم------ وزكم وارض-----ه وارض -هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموضع هو الذي دعا ابا العباس احمد بن يحي- في كتاب فصيحه ان افرد له بابا فقال هذا باب فعل بضم الفاء نحو قولك عنيت بحاجتك وبقية الباب انما غرضه فيه ايراد الافعال المسندة الي المفعول ولا تسند الي الفاعل في اللغة-	6512	-3526889936125161496	1104	2111.5	892	1316	83.89057922363281	196	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms337	false	5366878729098775227	254	300	1313	1566	1566	300	الفصيحة الا تراهم يقولون نخي زيد من النخوة ولا يقال نخاه كذا ويقولون امتقع لونه ولا يقولون امتقعه كذا ويقولون انقطع بالرجل ولا يقولون انقطع به -كذا فلهذا جاء بهذا الباب اي ليريك افعالا خصت بالاسناد الي المفعول دون الفاعل كما خص-ت افعال بالاسناد الي الفاعل-	337	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms06513	true	1308562182539632009	0	44	0	244	1562	300	الفصيحة الا تراهم يقولون نخي زيد من النخوة ولا يقال نخاه كذا ويقولون امتقع لونه ولا يقولون امتقعه---- ويقولون انقطع -الرجل ولا انق-------طع به هكذا فلهذا جاء بهذا الباب اي ليريك افعالا خصت بالاسناد الي المفعول دون الفاعل كما خصمت افعال بالاسناد الي الفاعل	6513	-3526889936125161496	238	447.5	195	256	92.96875	39	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms338	false	5945065724717307362	0	59	0	279	1534	300	دون المفعول نحو قام زيد وقعد جعفر وذهب محمد وانطلق بشر ولو كان غرضه ان يريك صورة ما لم يسم فاعله مجملا غير مفصل علي ما ذكرنا لاورد فيه نحو ضرب وركب وطلب وقتل واكل وسمل واكرم واحسن اليه واستقصي عليه وهذا يكاد يكون الي ما لا نهاية له فاعرف هذا الغرض فانه اشرف من حفظ ماءة ورقة لغة	338	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms06513	true	1308562182539632009	44	103	244	523	1562	300	دون المفعول نحو قام زيد وقعد جعفر وذهب محمد وانطلق بشر ولو كان غرضه ان يريك صورة ما لم يسم فاعله مجملا غير مفصل علي ما ذكرنا لاورد فيه نحو ضرب وركب وطلب وقتل واكل وسمل واكرم واحسن اليه واستقصي عليه وهذا يكاد يكون الي ما لا نهاية له فاعرف هذا الغرض فانه اشرف من حفظ ماءة ورقة لغة	6513	-3526889936125161496	279	558.0	220	279	100.0	59	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms206	false	-7788684719072477456	144	203	723	1006	1480	300	وهذا باب مطرد متقاود وقد كنت ذكرت طرفا منه في كتابي شرح تصريف ابي عثمان غير ان الطريق ما ذكرت لك فكل ما قيس علي كلامهم---- فهو من كلامهم ولهذا قال من قال في العجاج ورءبة انهما قاسا اللغة و تصرفا فيها واقدما علي ما لم يات به من قبلهما وقد كان الفرزدق يلغز بالابيات ويامر بالقاءها علي ابن	206	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms06514	true	-9055759513765506615	115	173	591	874	1581	300	وهذا باب مطرد متقاود وقد كنت ذكرت طرفا منه في كتابي شرح تصريف ابي عثمان غير ان الطريق ما ذكرت لك فكل ما قيس علي كلام العرب فهو من كلامهم ولهذا قال من قال في العجاج ورءبة انهما قاسا اللغة و-تصرفا فيها واقدما علي ما لم يءت به--- قبلهما وقد كان الفرزدق يلغز بالابيات ويامر بالقاءها علي ابن	6514	-3526889936125161496	276	531.5	219	287	96.16724395751953	54	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms208	false	80386844198466852	60	111	321	590	1566	300	ذلك ان تكون القليلة في الاستعمال هي المفادة والكثيرته هي الاولي الاصلية نعم وقد يمكن في هذا ايضا ان تكون القلي-- منهما انما قلت في استعماله لضعفها في نفسه وشذوذها عن- قياسه وان كانتا جميعا لغتين له ولقبيلته وذلك ان من مذهبهم ان يستعملوا من اللغة ما-غيره اقوي في القياس منه	208	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms06514	true	-9055759513765506615	0	51	0	267	1581	300	ذلك ان تكون القليلة في الاستعمال هي المفادة والكثيرة هي- الاولي الاصلية نعم وقد يمكن في هذ-----ا ان تكون القليلة منهما انما قلت في استعماله لضعفها في نفسه وشذوذها عند قياسه وان كانتا جميعا لغتين له ولقبيلته وذلك ان من مذهبهم ان يستعملوا من اللغة ما غيره اقوي في القياس منه	6514	-3526889936125161496	259	496.5	210	273	94.87179565429688	46	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms239	false	-369846176376890257	176	219	896	1115	1523	300	وكان ابو الحسن ي---------ذهب ا-------لي ان ما غير لكثرة استعماله انما تصورته العرب قبل وضعه وعلمت انه لا بد من كثرة استعمالها اياه فابتدءوا بتغييره علما بان لا بد من كثرت--------ه الداعية الي تغييره وهذا في المعني كقوله-- راي الامر يفضي الي اخر	239	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms06521	true	1284375744027609895	112	158	615	849	1613	300	وقال ابن الدهان في الغرة ذهب الاخفش الي ان ما غير لكثرة استعماله انما تصورته العرب قبل وضعه وعلمت انه لا بد من----- استعمال------ه فابتدءوا بتغييره علما بان لا بد من كثرة استعماله الداعية الي تغييره كما قال فصير اخره اولا راي الامر يفضي الي اخر	6521	-3526889936125161496	180	299.0	142	245	73.46939086914062	30	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms335	false	6023845609886636306	215	300	1075	1535	1535	300	غير ان ضربا من اللغة جاءت فيه هذه القضية معكوسة مخالفة فتجد فعل فيها متعديا وافعل غير متعد وذلك قولهم اجفل الظليم وجفلته الريح واشنق البعير اذا رفع راسه وشنقته وانزف البءر اذا ذهب ماءها ونزفتها واقشع الغيم وقشعته الريح وانسل ريش الطاءر ونسلته وامرت الناقة --------اذا در لبنها ومريتها ونحو من ذلك---- الوت الناقة بذنبها ولوت ذنبها وصر الفرس اذنه واصر باذنه وكبه الله علي وجهه واكب هو وعلوت الوسادة واعليت عنها فهذا نقض عادة الاستعمال لان فعلت فيه متعد وافعلت غير متعد وعلة-	335	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms06522	true	693287809893708744	49	135	240	703	1541	300	غير ان ضربا من اللغة جاءت فيه هذه القضية معكوسة مخالفة فنجد فعل فيها متعدية وافعل غير متعد وذلك قولهم اجفل الظليم وجفلته الريح واشفق البعير اذا رفع راسه وشنقته وانزف البءر اذا ذهب ماءها ونزفتها واقشع الغيم وقشعته الريح وانسل ريش الطاءر ونسلته وامرت الناقة ومريتها اذا در لبنه--------ا ونحو من ذلك نحو الوت الناقة بذنبها ولوت ذنبها وصر الفرس اذنه واصر باذنه وكبه الله عن- وجهه و-كب هو وعلوت الوسادة واعليت عنها فهذا نقص عادة الاستعمال لان فعلت فيه متعد وافعلت غير متعد وعلة	6522	-3526889936125161496	445	852.0	362	473	94.08033752441406	77	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms336	false	-7639932239117126946	0	132	0	700	1533	300	ذلك عندي انه جعل تعدي فعلت وجمود افعلت كالعوض لفعلت من غلبة افعلت لها علي التعدي نحو جلس واجلسته ونهض وانهضته كما جعل قلب الياء واوا في التقوي والرعوي والثنوي والفتوي عوضا للواو من كثرة دخول الياء عليها وكما جعل لزوم الضرب الاول من النسرح لمفتعلن وحظر مجيءه تاما او مخبونا بل توبعت فيه الحركات الثلاث البتة تعويضا للضرب من كثرة السواكن فيه نحو مفعولن ومفعولان ومستفعلان ونحو ذلك مما التقي في اخره من الضروب ساكنان ونحو من ذلك ما جاء عنهم من افعلته فهو مفعول وذلك نحو احببته فهو محبوب واجنه الله فهو مجنون وازكمه فهو مزكوم واكزه فهو مكزوز واقره فهو مقرور وارضه الله فهو ماروض واملاه الله فهو مملوء واضاده الله فهو مضءود واحمه الله م----------ن الحمي فهو محموم واهمه من الهم فهو مهموم وازعقته فهو مزعوق اي مذعور	336	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms06522	true	693287809893708744	135	209	703	1078	1541	300	ذلك عندي انه جعل تعدي فعلت وجمود افعلت كالعوض لفعلت من علية افعلت لها علي التعدي نحو جلس واجلسته ثم يقول ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو من ذلك ما جاء عنهم من افعلته فهو مفعول وذلك نحو احببته فهو محبوب واجنه الله فهو مجنون وازكم- فهو مزكوم واكزه فهو مكزوز واقره فهو مقرور وارضه ف-----هو ماروض واملاه ف-----هو مملوء واضاده ف-----هو مضءود واحمه الله فهو محموم من الحمي---------- واهمه من الهم فهو مهموم وازعقته فهو مزعوق اي مذعور	6522	-3526889936125161496	350	648.0	280	710	49.2957763671875	62	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms336	false	-7639932239117126946	240	272	1243	1395	1533	300	قالوا وعلة ما جاء من افعلته فهو مفعول نحو اجنه الله فهو مجنون واسله الله فهو مسلول وبابه انهم انما جاءوا به علي فعل -----------------نحو جن فهو مجنون وزكم فهو مزكوم وسل	336	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms06522	true	693287809893708744	209	241	1078	1226	1541	300	قالوا وعلة ما جاء من افعلته فهو مفعول نحو اجنه الله فهو مجنون--------------------- وبابه انهم انما جاءوا به علي فعل بضم او كسر ثانيه نحو جن فهو مجنون وزكم فهو مزكوم الخ	6522	-3526889936125161496	128	229.0	100	169	75.7396469116211	26	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms397	false	1543306031774522036	49	81	241	410	1531	300	اعلم ان الاصول المنصرف عنها الي الفروع علي ضربين احدهما ما اذا احتيج اليه جاز ان يراجع والاخر ما لا تمكن مراجعته لان العرب انصرفت عنه فلم تستعمل-----ه الاول منهما الصرف------ الذي	397	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms06524	true	-3519439951440112630	29	61	157	329	1580	300	اعلم ان الاصول المنصرف عنها الي الفر-ع علي ضربين احده---ما اذا احتيج اليه---- ان يراجع والاخر ما لا يمكن مراجعته لان العرب انصرفت عنه فلم تستعمله وهذه الافعال قد استعمل اصلها الذي	6524	-3526889936125161496	146	255.5	118	180	81.11111450195312	22	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms293	false	-4961644508901688006	56	106	290	567	1430	300	الاشتقاق عندي علي ضربين كبير وصغير فالصغير ما في ايدي الناس وكتبهم كان تاخذ اصلا من الاصول فتتقراه فتجمع بين معانيه وان اختلفت صيغه ومبانيه وذلك كتركيب س ل م فانك تاخذ منه معني السلامة في تصر-فه نحو سلم ويسلم و-سالم وسلمان وسلمي والسلامة والسليم اللديغ اطلق عليه تفاءلا بالسلامة	293	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms08435	true	184937108620247400	192	236	1083	1339	1692	300	الاشتقاق الص-------------------غير فالصغير ما في ايدي الناس وكتبهم كان تاخذ اصلا من الاصول ف-تقراه فتجمع بين معانيه وان اختلفت صيغه ومبانيه وذلك كتركيب سل--م فانك تاخذ من- معني السلامة في تعريفه نحو سلم ويسلم ويسالم وسلمان وسلمي والسلامة والسليم اللديغ اطلق عليه تفاءلا بالسلامة	8435	-3526889936125161496	249	456.5	205	279	89.247314453125	38	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms293	false	-4961644508901688006	159	204	802	1048	1430	300	واما الاشتقاق الاكبر فهو ان تاخذ اصلا من الاصول الثلاثية فتعقد عليه وعلي تقاليبه الستة معني واحدا تجتمع التراكيب الستة وما يتصرف من كل واحد منها عليه وان تباعد شء من ذلك عنه رد بلطف الصنعة والتاويل اليه كما يفعل الاشتقاقيون ذلك في التركيب الواحد	293	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms08436	true	-6485866979982114537	90	135	543	789	1684	300	واما الاشتقاق الاكبر فهو ان تاخذ اصلا من الاصول الثلاثية فتعقد عليه وعلي تقاليبه الستة معني واحدا تجتمع التراكيب الستة وما يتصرف من كل واحد منها عليه فان تباعد شء من ذلك عنه رد بلطف الصنعة والتاويل اليه كما يفعل الاشتقاقيون ذلك في التركيب الواحد	8436	-3526889936125161496	245	489.0	200	246	99.59349822998047	44	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms599	false	-6474191691568716204	152	282	790	1452	1539	300	واذكر يوما وقد خطر لي خاطر مما نحن بسبيله فقلت لو اقام انسان علي خدمة هذا العلم ستين سنة حتي لا يحظي منه الا بهذا الموضع لما كان مغبونا فيه ولا منتقص الحظ منه ولا السعادة به وذلك قول الله عز اسمه ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا ولن يخلو اغفلنا هنا من ان يكون من باب افعلت الشء اي صادفته ووافقته كذلك كقوله واهيج الخلصاء من ذات البرق اي صادفها هاءجة النبات وقوله فمضي واخلف من قتيلة موعدا اي صادفه مخلفا وقوله اصم دعاء عاذلتي تحجي باخرنا وتنسي اولينا اي صادف قوما صما وقول الاخر فاصممت عمرا واعميته عن الجود والمجد يوم الفخار اي صاد--------------------فته اعمي وحكي الكساءي دخلت بلدة فاعمرتها اي وجدتها عامرة ودخلت بلدة فاخربتها اي وجدتها خرابا ونحو ذلك او	599	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms08722	true	-8579416082218114823	172	295	931	1564	1584	300	واذكر يوما وقد خطر لي خاطر مما نحن بسبيله فقلت لم اقام انسان علي خدمة هذا العلم ستين سنة حتي لا يحظي منه الا بهذا الموضع لما كان مغبونا فيه ولا منتقص الحظ ----ولا السعادة به وذلك قول الله تعالي --ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا ولن يخلو اغفلنا هنا من ان يكون من باب افعلت الشء اي صادفته وو-فقته كذلك كقوله واهيج الخلصاء من ذات البرق اي صادفها هاءجة النبات وقوله فمضي واخلف من قتيلة موعدا اي صادفه مخلفا وقوله--------------------- باخرنا وتنسي اولينا اصم دعاء عازلتي تحجي وقوله--------------------- عن الجود والمجد يوم الفخار فاصممت عمرا واعميته اي صادفته اعمي وحكي الكساءي دخلت بلدة فاعمرتها اي وجدتها عامرة ودخلت بلدة فاخربتها اي وجدتها خرابا ونحو ذلك ثم	8722	-3526889936125161496	573	1084.5	459	682	84.01759338378906	106	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms335	false	6023845609886636306	203	268	1016	1364	1535	300	هذا هو الحديث ان تنقل بالهمز فيحدث النقل تعديا لم يكن قبله غير ان ضربا من اللغة جاءت فيه هذه القضية معكوسة مخالفة فتجد فعل فيها متعديا و-افعل غير متعد وذلك قولهم اجفل الظليم وجفلته الريح واشنق البعير اذا رفع راسه وشنقته وانزف البءر اذا ذهب ماءها ونزفتها واقشع الغيم وقشعته الريح وانسل ريش الطاءر ونسلته وامرت الناقة اذا در لبنها ومريتها------------------- ونحو من ذلك	335	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms08723	true	7317388158523479999	230	300	1270	1637	1637	300	هذا هو الحديث ان تنقل بالهمز فيحدث النقل تعديا لم يكن قبله غير ان ضربا من اللغة جاءت فيه هذه القضية معكوسة مخالفة فتجد فعل فيها متعديا و افعل غير متعد وذلك قولهم اجفل الظليم وجفلته الريح واشنق البعير اذا رفع راسه وشنقته وانزف البءر اذا ذهب ماءها ونزفتها واقشع الغيم وقشعته الريح وانسل ريش الطاءر ونسلته وامرت الناقة اذا در لبنها ومريتها اي مسحت ضرعها لتدر ونحو من ذلك-	8723	-3526889936125161496	347	675.0	283	368	94.2934799194336	65	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms600	false	-3658258098129679006	146	178	732	892	1537	300	واذا صح هذا الموضع ثبت به لنا اصل شريف يعرفه من يعرفه ولولا ما تعطيه العربية صاحبها من قوة النفس ودربة الفكر لكان هذا الموضع ونحوه مجوزا عليه غير مابوه له وانا	600	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms08723	true	7317388158523479999	2	34	12	172	1637	300	واذا صح هذا الموضع ثبت به لنا اصل شريف يعرفه من يعرفه ولولا ما تعطيه العربية صاحبها من قوة النفس ودربة الفكر لكان هذا الموضع ونحوه مجوزا عليه غير مابوه له وقال	8723	-3526889936125161496	157	311.0	125	160	98.125	31	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms335	false	6023845609886636306	268	300	1364	1535	1535	300	الوت الناقة بذنبها ولوت ذنبها وصر الفرس اذنه واصر باذنه وكبه الله علي وجهه واكب هو وعلوت الوسادة واعليت عنها فهذا نقض عادة الاستعمال لان فعلت فيه متعد وافعلت غير متعد وعلة-	335	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms08724	true	-4769517436935776142	0	32	0	172	1554	300	الوت الناقة بذنبها ولوت ذنبها وصر الفرس اذنه واصر باذنه وكبه الله علي وجهه واكب هو وعلوت الوسادة واعليت عنها فهذا نقض عادة الاستعمال لان فعلت فيه متعد وافعلت غير متعد وعلة	8724	-3526889936125161496	171	337.0	140	172	99.4186019897461	32	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms336	false	-7639932239117126946	76	240	414	1243	1533	300	ونحو من ذلك ما جاء عنهم من افعلته فهو مفعول وذلك نحو احببته فهو محبوب واجنه الله فهو مجنون وازكمه فهو مزكوم واكزه فهو مكزوز واقره فهو مقرور وارضه الله فهو ماروض واملاه الله فهو مملوء واضاده الله فهو مضءود واحمه الله من الحمي فهو محموم واهمه من الهم فهو مهموم وازعقته فهو مزعوق اي مذعور ومثله ما انشدناه ابو علي من قوله------------------------------------------ اذا ما استحمت ارضه من سماءه جري وهو مودوع وواعد مصدق وهو من اودعته وينبغي ان يكون جاء علي ودع واما احزنه الله فهو محزون فقد حمل علي هذا غير انه قد قال ابو زيد يقولون الامر يحزنني----------- ولا يقولون حزنني الا ان مجء المضارع يشهد للماضي فهذا امثل مما مضي وقد قالوا فيه ايضا محزن علي القياس ومثله قولهم مجب منه بيت عنترة------------------------ ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المجب المكرم ومثله قول الاخري لانكحن ببه جارية خدبة---------------------------------------------- مكرمة محبه تجب اهل الكع----------------------بة وقال الاخر ومن يناد ال يربوع يجب ياتيك منهم خير فتيان العرب---------------------- المنكب الايمن والردف المحب	336	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms09475	true	-1419328662997815144	14	182	72	926	1540	300	ونحو--- ذلك ما جاء عنهم من افعلته فهو مفعول وذلك نحو احببته فهو محبوب واجنه ف-----هو مجنون وازكمه فهو مزكوم واكزه فهو مكزوز واقره فهو مقرور وارضه الة ف-هو ماروض واملاه الله فهو مملوء واضاضه ف-----هو مضءود واحمه الله فه---------و محموم واهمه من الهم فهو مهموم وازعقته فهو مزعوق اي مذعور ومثله ما انشدناه ابو علي من قوله وهو خفاف بن ندبة جري وهو مودوع واوعد مصدق اذا ما استحمت ارضه من سماءه------------------------------------------------------------------ واما احزنه الله فهو محزون فقد حمل علي هذا غير انه--- قال ابو زيد يقولون الا-- يحزنني بفتح الياء ولا يقولون حزنني الا ان مجء المضارع يشهد للماضي فهذا امثل -ما مضي-وقد قالوا فيه ايضا محزن علي القياس ومثله قولهم محب منه بيت عنترة مني بمنزلة المحب المكرم ولقد نزلت فلا تظني ------------------------غيره ومثله قول الاخري هند بنت ابي سفيان اخت معاوية رضي الله عنهما وهي ترقص ابنها عبد الله مكرمة محبة تحب اهل الكعبة لانكحن ببة جارية خدبة وقال الاخر---------------------- ياتيك منهم خير فتيان العرب ومن يناد ال يربوع يجب المنكب الايمن والردف المحب	9475	-3526889936125161496	654	1161.0	524	996	65.66265106201172	112	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms182	false	-8719521412902704641	77	102	374	501	1520	300	كنت اعمل القصيدة في اربعة اشهر واحككها في اربعة اشهر واعرضها في اربعة اشهر ثم اخرج بها الي الناس فقيل له فهذا هو الحولي المنقح	182	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms10126	true	833571981617511931	122	147	647	774	1579	300	كنت اعمل القصيدة في اربعة اشهر واحككها في اربعة اشهر واعرضها في اربعة اشهر ثم اخرج بها الي الناس فقيل له فهذا هو الحولي المنقح	10126	-3526889936125161496	127	254.0	102	127	100.0	25	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms306	false	7480511369019304350	185	225	1020	1251	1688	300	فاما مقابلة الالفاظ بما يشاكل اصواتها من الاحداث فباب عظيم واسع ونهج متلءب عند عارفيه ماموم وذلك انهم كثيرا ما يجعلون اصوات الحروف علي سمت الاحداث المعبر بها عنها فيعدلونها بها ويحتذونها عليها وذلك اكثر مما نقدره واضعاف ما نستشعره	306	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms11578	true	-3199268118166504888	259	294	1255	1458	1489	300	فاما مقابلة الالفاظ بما يشاكل اصواتها من الاحداث فباب عظيم واسع وذ----------------------------لك انهم كثيرا ما يجعلون اصوات الحروف علي سمت الاحداث المعبر بها عنها فيعدلونها بها ويحتذونها عليها وذلك اكثر مما نقدره واضعاف ما نستشعره	11578	-3526889936125161496	202	397.0	167	231	87.44588470458984	34	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms309	false	5838256530306857519	245	300	1286	1608	1608	300	الي اختيار الحروف وتشبيه اصواتها بالاحداث المعبر عنها بها ترتيبها وتقديم ما يضاهي اول الحدث وتاخير ما يضاهي اخره وتوسيط ما يضاهي اوسطه سوقا للحروف علي سمت المعني المقصود والغرض المطلوب وذلك قولهم بحث----- فالباء لغلظها تشبه بصوتها خفقة الكف علي الارض والحاء لصحلها تشبه مخالب الاسد وبراثن الذءب ونحوهما اذا غارت في الارض والثاء-	309	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms11579	true	8838344080487723105	0	48	0	283	1634	300	الي اختيار الحروف وتشبيه اصواتها بالاحداث المعبر عنها بها ترتيب-ا وتقديم ما يضا--------------------------هي اخره وتوسيط ما يضاهي اوسطه سوقا للحروف علي سمت المعني المقصود و---------يضرب لذلك مثل-ا بحثفيقول فالباء لغلظها تشبه خف--------ة الكف علي الارض والحاء لصحلها تشبه مخالب الاسد وبراثن الذءب ونحوهما اذا غارت في الارض والثاء	11579	-3526889936125161496	268	486.0	221	328	81.70731353759766	41	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms341	false	5390184387527070440	0	49	0	224	1473	300	انه قد نقل عن فعل و-فعل الي فعل حتي صارت له صفة التمكن والتقدم ثم بني منه الفعل فقيل ما افعله نحو ما اشعره انما هو من شعر وقد حكاها ايضا ابو زيد وكذلك ما اقتله واكفره -هو عندنا من قتل وكفر تقديرا وان لم يظهر في اللفظ استعمالا	341	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms12489	true	1640778715693959759	11	60	55	280	1446	300	انه قد نقل عن فعل و فعل الي فعل حتي صارت له صفة التمكن والتقدم ثم بني منه الفعل فقيل ما افعله نحو ما اشعره انما هو من شعر وقد حكاها ايضا ابو زيد وكذلك ما اقتله واكفره وهو عندنا من قتل وكفر-تقديرا وان لم يظهر في اللفظ استعمالا	12489	-3526889936125161496	223	431.0	175	226	98.67256927490234	47	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms069	false	3480911730478450581	178	299	867	1513	1516	300	واولا-ياء نحو الحوكة والخونة والخول والدول وعلته عندي-- قرب الالف من الياء وبعدها عن الواو فاذا صححت نحو الحوك---------------ة كان اسهل من تصحيح نحو البيعة وذلك ان الالف لما قربت من الياء اسرع انقلاب الياء اليها فكان ذلك اسوغ من انقلاب الواو اليها لبعد الواو عنها الا تري الي كثرة قلب الياء الفا استحسانا ولا وجوبا نحو قولهم في طء طاءي وفي الحيرة حاري وقولهم في -حيحيت وعيعيت وهيهي------ت وحاحيت وعاعيت وهاهيت وقلما تري في الواو مثل هذا فاذا كان--------------- بين الالف والياء هذه الوصل والقرب كان تصحيح نحو بيعة وسيرة اشق عليهم من تصحيح نحو -------الحوكة والخونة لبعد الواو من الالف وبقدر بعدها عنها ما يقل انقلابها اليها ولاجل هذا الذي ذكرناه عندي ما كثر عنهم نحو اجتوروا واعتونوا واهتوشوا	69	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms12786	true	-5847681461722291928	144	266	754	1395	1596	300	---لا يجء مثل البيعة والسيرة في جمع باءع وساءر وعلة ذلك قرب الالف من الياء وبعدها عن الواو فاذا ص-حت نحو الخول والحوكة والخونة كان اسهل من تصحيح نحو البيعة وذلك ان الالف لما قربت من الياء اسرع انقلاب الياء اليها وكان ذلك اسوغ من انقلاب الواو اليها لبعد الواو عنها الا تري الي كثرة قلب الياء الفا استحسانا -لا وجوبا قالوا---- في طء طاءي وفي الحيرة حاري وفي عيعيت وحيحي-------ت وهيهيت عاعيت وحاحي-------ت وهاهيت وقلما يري في الواو مثل هذا فاذا كان مثل هذه القربي بين الالف والياء -----------------كان تصحيح نحو بيعة وسيرة اشق عليهم من تصحيح نحو الخول والحوكة والخونة لبعد الواو من الالف وبقدر بعدها عنه---ا يقل انقلابها اليها ولاجل هذا الذي ذكرن---------ا كثر عنهم نحو اجتوروا واعتونوا واحتوشوا	12786	-3526889936125161496	544	954.5	435	693	78.49927520751953	88	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms620	false	2729836676877192757	80	161	400	802	1479	300	رجل من اهل المدينة ابا عمرو بن العلاء قول ابن قيس الرقيات ان الحوادث بالمدينة قد اوجعنني وقرعن مروتيه فانتهره ابو عمرو فقال ما لنا ولهذا الشعر الرخو ان هذه الهاء لم توجد في شء من الكلام الا ارخته فقال له المديني قاتلك الله ما اجهلك بكلام العرب قال الله عز وجل في كتابه ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه وقال يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه------- فانكسر ابو عمرو انكسارا شديدا قال ابو هفان وانشد هذا	620	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms13964	true	-1944008908020357294	128	205	668	1050	1527	300	رجل من اهل المدينة ابا عمرو بن العلاء قول ابن قيس-------- ان الحوادث بالمدينة قد اوجعنني وقرعن مروتيه فانتهره ابو عمرو وقال ما-لنا ولهذا الشعر الرخو ان هذه الهاء لم تدخل في شء من الكلام الا ارخته فقال--- المد-ني قاتلك الله ما اجهلك بكلام العرب قال الله جل وعز في كتابه ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه و--- يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه وتعيبه فانكسر ابو عمرو انكسارا شديدا ويدل ر-----------د هذا	13964	-3526889936125161496	361	661.5	286	409	88.2640609741211	65	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms054	false	7842866796282638335	102	149	507	739	1474	300	فان كان الشء شاذا في السماع مطردا في القياس تحاميت ما تحامت العرب من ذلك وجريت في نظيره علي الواجب في امثاله من ذلك امتناعك من وذر وودع لانهم لم يقولوهما ولا غرو عليك ان تستعمل نظيرهما نحو وزن ووعد لو لم تسمعهما فاما قول ابي الاسود	54	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms14019	true	-5063523756515156217	253	300	1361	1592	1592	300	فان كان الشء شاذا في السماع مطردا في القياس تحاميت ما تحامت العرب من ذلك وجريت في نظيره علي الواجب في امثاله من ذلك امتناعك من وذر وودع لانهم لم يقولوهما ولا غرو عليك ان تستعمل نظيرهما نحو وزن ووعد لو لم تسمعهما فاما قول ابي الاسود-	14019	-3526889936125161496	231	457.0	185	232	99.56896209716797	46	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms502	false	-8327157958848100809	30	121	132	567	1487	300	الا تري انه قد يجوز ان يكون العامل في الحال هو غير العامل في صاحب الحال ومن ذلك قول الله سبحانه وهو الحق مصدقا ف مصدقا حال من الحق والناصب له غير الرافع للحق وعليه البيت انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة يا للناس من عار وكذلك عامة ما يجوز فيه وجهان او اوجه ينبغي ان يكون جميع ذلك مجوزا فيه ولا يمنعك قوة القوي من اجازة الضعيف ايضا فان العرب تفعل ذلك تانيسا لك باجازة الوجه الاضعف لتصح به طريقك ويرحب به خناقك اذا لم تجد وجها غيره	502	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms14045	true	2806365024669629371	66	143	330	698	1622	300	الا تري انه قد يجوز ان يكون العامل في الحال هو غير العامل في صاحب الحال ومن ذلك قول الله سبحانه وهو الحق مصدقا ف مصدقا حال من الحق والناصب له غير الرافع للحق------------------------------------------------------------------- وكذلك عامة ما يجوز فيه وجهان او اوجه ينبغي ان يكون جميع ذلك مجوزا فيه ولا يمنعك قوة القوي من اجازة الضعيف ايضا فان العرب تفعل ذلك تانسيا لك باجازة الوجه الاضعف لتصح به طريقك وترحب به خناقك اذا لم تجد وجها غيره	14045	-3526889936125161496	365	715.0	288	435	83.90804290771484	74	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms428	false	3067638462175556421	28	88	135	443	1502	300	فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده اي زج ابي مزادة القلوص ففصل بينهما بالمفعول به هذا مع قدرته علي ان يقول زج القلوص ابو مزادة كقولك سرني اكل الخبز زيد وفي هذا البيت عندي دليل علي قوة اضافة المصدر الي الفاعل عندهم وانه في نفوسهم اقوي من اضافته الي المفعول الا تراه ارتكب ه-هنا الضرورة مع تمكنه من ترك ارتكابها	428	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms15255	true	5173509978953624507	13	46	70	243	1556	300	فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده ------------------------فصل بينهما بالمفعول به هذا مع قدرته علي ان يقول زج القلوص ابو مزاده كقولك سرني اكل الخبز زيد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارتكب هاهنا الضرورة مع تمكنه من ترك ارتكابها	15255	-3526889936125161496	170	306.5	137	309	55.01618194580078	29	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms208	false	80386844198466852	19	77	100	413	1566	300	وقد يجوز ان تكون لغته في الاصل احداهما ثم انه استفاد الاخري من قبيلة اخري وطال بها عهده وكثر استعماله لها فلحقت لطول المدة واتصال استعمالها بلغته الاولي وان كانت احدي اللفظتين اكثر في كلامه من صاحبتها فاخلق الحالين به في ذلك ان تكون القليلة في الاستعمال هي المفادة والكثيرته هي الاولي الاصلية نعم وقد يمكن في هذا	208	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms16588	true	-7007036388548183512	91	146	480	779	1639	300	وقد يجوز ان تكون لغته في الاصل احداهما ثم انه استفاد الاخري من قبيلة اخري وطال بها عهده وكثر استعماله لها فلحقت لطو-------------ل استعمالها بلغته الاولي وان كانت احدي اللفظتين اكثر في كلامه من صاحبتها فاخلق الحالين به في ذلك ان تكون القليلة في الاستعمال هي المفادة والكثير-ة هي الاولي الاصلية ولعلنا نحمل علي هذا	16588	-3526889936125161496	285	545.0	232	313	91.05431365966797	50	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms258	false	7201415136422750320	147	279	773	1495	1613	300	اهل الحجاز يقولون للصواغ الصياغ فيما رويناه عن الفراء وفي ذلك دلالة علي ما نحن بسبيله ووجه الاستدلال منه انهم كرهوا التقاء الواوين لا سيما فيما كثر استعماله فابدلوا الاولي من العينين ياء كما قالوا في اما ايما ونحو ذلك فصار تقديره الصيواغ فلما التقت الواو والياء علي هذا ابدلوا الواو للياء قبلها فقالوا الصياغ فابدالهم العين الاولي من الصواع دليل علي انها هي الزاءدة لان الاعلال بالزاءد اولي منه بالاصل فان قلت فقد قلبت العين الثانية ايضا فقلت صياغ فلسنا نراك الا وقد اعللت العينين جميعا فمن جعلك بان تجعل الاولي هي الزاءدة دون الاخرة وقد انقلبتا جميعا قيل قلب الثانية لا يستنكر لانه كان عن وجوب وذلك لوقوع الياء ساكنة قبلها فهذا غير بعيد ولا معتذر منه لكن قلب الاولي وليس هناك علة تضطر الي ابدالها اكثر من الاستخفاف مجردا	258	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms16588	true	-7007036388548183512	248	295	1333	1612	1639	300	اهل الحجاز يقولون للصواغ الصياغ------------------------------------------------------ ووجه الاستدلال منه انهم كرهوا التقاء الواوين لا سيما فيما كثر استعماله فابدلوا الاولي من العينين ياء------------------------------- فصار تقديره الصيواغ فلما التقت الواو والياء علي هذا ابدلوا الواو للياء قبلها فقالوا الصياغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هناك علة تضطر الي ابدالها اكثر من الاستخفاف مجردا	16588	-3526889936125161496	279	516.0	232	722	38.64265823364258	44	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms228	false	985765824583959157	174	203	917	1065	1514	300	وعلي هذا فيجب ان يقل استعمالها وان يتخير ما هو اقوي واشيع منها الا ان انسانا لو استعملها لم يكن مخطءا لكلام العرب لكنه كان يكون مخطءا لاجود اللغتين	228	7282125912205516076	Shamela0004473-ara1.ms17247	true	5601963119134426642	167	195	930	1074	1626	300	وعلي هذا فيجب ان يقل استعمالها وان يتخير ما هو اقوي واشيع منها الا ان انسانا لو استعملها لم يكن مخطءا لكلام العرب لكنه---- يكون مخطءا لاجود اللغتين	17247	-3526889936125161496	144	281.5	116	148	97.29729461669922	27	JK001302-ara1.mARkdown	Shamela0004473-ara1