id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms393	false	-405071664862525446	191	286	964	1446	1510	300	المءزر وقوله---- سيروا بني العم فالاهواز منزلكم ونهر تيري ولا تعرفكم العرب فمسكن كله والوزن شاهده ومصدقه واما دفع ابي العباس ذلك فمدفوع وغير ذي مرجوع اليه وقد قال ابو علي في ذلك في عدة اماكن من كلامه وقلنا نحن معه ما ايده وشد منه وكذلك قراءة من قرا بلي ورسلنا لديهم يكتبون وعلي ذلك قال الراعي تابي قضاعة ان تعرف لكم نسبا وابنا نزار فانتم بيضة البلد فانه اسكن المفتوح وقد روي لا تعرف لكم فاذا كان كذلك فهو اسهل لاستثقا--------------------------------------------------------ل الضمة واما ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها	393	7282125912205516076	ShamAY0037074-ara1.ms181	true	-5840007728631683873	9	114	47	582	1533	300	المتصل وقول جرير سيروا بني العم فالاهواز منزلكم ونهر تيزي فما تعرفكم العرب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكن الفاء من تعرفكم اجراء للمنفصل مجري المتصل فجعل رفك كفعل وان لم يكن في الكلام لانه لو ورد في الكلام لجاز تسكينه لثقل الضمة والمبرد لا يجيز هذا ويزعم ان الرواية في قوله فاليوم اشرب اسقي وفي قول جرير فما تعرفكم ولم تعرفكم وفي قوله صاحب قوم صاح قوم وفي بدا هنك بدا ذاك وهذه الروايات وان ثبتت لا يدفع بها ما رواه غيره ومن الحذف تسكين الفتحة التي تكون في الاخر اجراء ايضا للمنفصل مجري المتصل وهو قبيح نحو قوله تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها	181	4560997264471993324	141	202.5	112	814	17.321866989135742	20	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0037074-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms427	false	720385017730307692	197	233	998	1189	1507	300	بين المضاف والمضاف اليه بالظرف وحرف الجر قبيح كثير لكنه من ضرورة الشاعر فمن ذلك قول ذي الرمة كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج --اي كان اصوات اواخر الميس من ايغالهن بنا اصوات	427	7282125912205516076	ShamAY0037074-ara1.ms189	true	-5031991958716269779	271	300	1458	1612	1612	300	بين المضاف والمضاف اليه ب--ظرف او مجرور نحو------------------------------------ قول ذي الرمة كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج يريد كان اصوات اواخر الميس من ايغالهن بنا اصوات-	189	4560997264471993324	138	234.0	112	193	71.50259399414062	23	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0037074-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms423	false	-4299839512938535760	72	140	368	739	1532	300	بين الجار ومجروره وليس كذلك قوله فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحقتهم بالثلل فليس منه لانه لم يفصل بين حرف العطف وما عطفه وانما فيه الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بالمصدر الذي هو صلقة وفيه ايضا الفصل بين الموصوف الذي هو صلقة وصفته التي هي ق----------------------وله الحقتهم بالثلل بالمعطوف والحرف العاطفة اعني قوله وصداء وقد جاء مثله انشدنا امرت من الكتان خيطا وارسلت رسولا الي اخري جري-ا يعينها	423	7282125912205516076	ShamAY0037074-ara1.ms190	true	5076647109601004296	258	289	1292	1476	1529	300	بين النعت والمنعوت بالمعطوف قوله فصلقنا في مراد صلقة وصداء الحقتهم بال-----------------ثلل ففصل بين صلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وصفته بالمعطوف ومثال الفصل بالمجرور قوله--------------------------------------------------------------------------- امرت من الكتان خيطا وارسلت رسولا الي اخري جريءا يعينها	190	4560997264471993324	127	194.5	101	394	32.23350143432617	19	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0037074-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms427	false	720385017730307692	233	271	1189	1362	1507	300	الفراريج وق-----------------وله كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل اي ب---------------------كف يهودي وقوله هما ا----------------خوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما --اي هما اخوا من لا اخا له في الحرب فعلق	427	7282125912205516076	ShamAY0037074-ara1.ms190	true	5076647109601004296	0	50	0	229	1529	300	الفراريج فقدم وكذلك لغة ابي حية كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل يريد كما خط الكتاب يوما بكف يهودي ونحو قول قيس بن ثعلبة هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما يريد هما اخوا من لا اخا له في الحرب وقول	190	4560997264471993324	149	258.5	114	229	65.06550598144531	30	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0037074-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms428	false	3067638462175556421	27	133	130	679	1502	300	قوله فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده اي --زج ابي مزادة القلوص ففصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينهما بالمفعول به هذا مع قدرته علي ان يقول زج القلوص ابو مزادة كقولك سرني اكل الخبز زيد وفي هذا البيت عندي دليل علي قوة اضافة المصدر الي الفاعل عندهم وانه في نفوسهم اقوي من اضافته الي المفعول الا تراه ارتكب ههنا الضرورة مع تمكنه من ترك ارتكابها لا لشء غير الرغبة في اضافة المصدر الي الفاعل دون المفعول فاما قوله يطفن بجوز-----------------------------------------------------------ي المراتع لم يرع بواديه من قرع القسي الكناءن فلم نجد فيه بدا من الفصل لان القوافي مجرورة ومن ذلك قراءة ابن عامر وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم	428	7282125912205516076	ShamAY0037074-ara1.ms190	true	5076647109601004296	108	195	527	971	1529	300	قوله فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده يريد زج ابي مزادة القلوص ففصل ونحو قوله تمر علي ما تستمر وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها يريد وقد شفت عبد القيس اي هذه القبيلة منها غلاءل صدورها وقوله فداسهم دوس الداءس الحصاد يريد دوس الحصاد ومنه وهو اقبح ما ورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ا-----------------لباب------------------ قوله نفي الذم عن اثوابه مثلما نفي اذي درنا عن جلده الماء غاسل يريد مثل نفي الماء اذي غاسل درنا عن جلده ولذلك انكروا------------------------------------------------------ قراءة ابن عامر وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم	190	4560997264471993324	148	3.5	118	796	18.59296417236328	25	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0037074-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms417	false	6363792718154744877	210	270	1071	1377	1521	300	علي المعطوف عليه الا في الواو ----------------------وحدها وعلي قلته ايضا نحو قام وعمرو ------------------------------------------زيد واسهل منه ضربت وع----------------------------------------------------------------مرا زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لان الفعل في هذا قد استقل بفاعله وفي قولك قام وعمرو زيد اتسعت في الكلام قبل الاستقلال والتمام فاما قوله الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام فحملته الجماعة علي هذا حتي كانه عندها عليك السلام ورحمة الله	417	7282125912205516076	ShamAY0037074-ara1.ms530	true	6890067863824474112	45	160	224	816	1530	300	علي المعطوف عليه الا في الواو خاصة وذلك بثلاثة شروط احدهما ان لا يءدي الي وقوع حرف العطف صدرا فلا تقول وعمر زيد قاءمان وانت تريد زيد وعمر قاءمان والاخر ان لا يءدي الي مباشرة حرف العطف عاملا غير متصرف فلا تقول ان وعمرا زيدا قاءمان تريد ان زيدا وعمرا قاءمان والاخر ان لا يكون المعطوف مخفوضا فلا تقول مررت وعمرو بزيد تريد مررت بزيد وعمرو فهذه الاماكن لا يجوز فيها تقديم المعطوف علي المعطوف عليه ويجوز فيما عدا ذلك فمن ذلك قول الشاعر جمعت وفحشا غيبة ونميمة ثلاث خصال لست عنها بمرعوي يريد جمعت غيبة وفحشا ونميمة وقو----------------------------------------------------------------------------ل الاخر ----------------------الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام يريد ع---------------------------------ليك السلام ورحمة الله	530	4560997264471993324	118	-16.5	95	723	16.320884704589844	19	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0037074-ara1