id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	27	126	132	635	1470	300	قال ابن عو---ن ابن سيرين قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كان الشعر علم القوم ولم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب--------- بالجهاد وغزو- فارس والروم ولهيت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفو ذ-لك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم كثيره وحدثنا ابو بكر ايضا عن ابي خليفة قال قال يونس بن حبيب قال ابو عمرو ابن العلاء-------- ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم	217	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms0047	true	1425042946793517973	213	300	1150	1599	1599	300	قال ابن عوف عن ابن سيرين قال عمر بن الخطاب------------------- كان الشعر علم --قوم -لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزوا فارس والروم ولهيت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب ب--الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يا-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب فالفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم اكثره6 وورد ع--------------ن ابي----------------------------------- عمرو بن- العلاء انه قال ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم-	47	-4494413480284847949	409	730.0	330	525	77.9047622680664	68	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	259	294	1264	1440	1470	300	عن حماد الراوية قال امر--- النعمان--------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	217	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms0048	true	-262512101794804476	107	147	556	755	1537	300	عن حماد الرواية انه ذكر ان النعمان ملك الحيرة امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوح---- وهي الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	48	-4494413480284847949	164	286.5	130	203	80.78817749023438	30	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	264	294	1288	1440	1470	300	النعمان--------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	217	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms0054	true	6899990579681444108	142	176	783	955	1589	300	النعمان ملك الحيرة امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوح---- وهي الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	54	-4494413480284847949	147	265.5	118	176	83.5227279663086	28	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	40	99	191	508	1470	300	كان الشعر علم القوم ولم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب--------- بالجهاد وغزو فارس والروم ولهيت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفو ذ-لك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم كثيره	217	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms0092	true	-1544792973108617173	123	182	682	1001	1620	300	كان الشعر علم --قوم -لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم وله-ت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمان- العرب ب--الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم كثير2	92	-4494413480284847949	305	567.0	248	327	93.27217102050781	49	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms224	false	4839315580910319727	258	300	1317	1528	1528	300	اهل المدر كما اخذ عن اهل الوبر علة امتناع------ ذلك ما عرض للغات الحاضرة واهل المدر من الاختلال والفساد والخطل ولو علم ان اهل --مدينة باقون علي فصاحتهم ولم يعترض شء من الفساد للغتهم لوجب الاخذ عنهم كما يءخذ عن اهل الوبر-	224	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms4119	true	4716008996325327075	121	163	691	911	1573	300	اهل البصرة والكوفة فقط من بين امصار العرب1 وعلة ذلك ما عرض للغات الحاضرة واهل المدر من الاختلال والفساد والخطل ولو علم ان اهل المدينة باقون علي فصاحتهم ولم يعترض شء من الفساد للغتهم لوجب الاخذ عنهم كما يءخذ عن اهل الوبر	4119	-4494413480284847949	178	329.0	144	220	80.90908813476562	33	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms225	false	-5516001712116152056	0	28	0	144	1499	300	وكذلك ايضا لو فشا في اهل الوبر ما شاع في لغة اهل المدر من اضطراب الالسنة وخبالها وانتقاض عادة الفصاحة وانتشارها لوجب رفض لغتها وترك تلقي ما يرد	225	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms4119	true	4716008996325327075	163	190	911	1048	1573	300	وكذ------ا لو فشا في اهل الوبر ما شاع في لغة اهل المدر من اضطراب الالسنة وخبالها وانتقاص عادة الفصاحة وانتشارها لوجب رفض لغتها -ترك تلقي ما يرد	4119	-4494413480284847949	136	258.5	109	144	94.44444274902344	24	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms227	false	-1115786707642907877	207	273	999	1342	1488	300	الا تري ان لغة التميميين في ترك اعمال ---------------------------ما يقبلها القياس ولغة الحجازيين في اعمالها كذلك لان لكل واحد من القومين ضربا من القياس يءخذ به ويخلد الي مثله وليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها لانها ليست احق بذلك من رسيلتها لكن غاية مالك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد انسا بها فاما رد احداهما بالاخري	227	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms4138	true	326415007878502940	227	280	1188	1456	1545	300	الا تري ان لغة الحجاز في ا-------عمال ما ولغة تميم في تركه كل منهما يقبله- القياس ف---------------------------------------------------------------------------------------------ليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها لانها ليست احق بذلك من الاخري- لكن غاية مالك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد نسبا بها فاما رد احداهما بالاخري	4138	-4494413480284847949	223	387.0	177	370	60.27027130126953	39	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms016	false	-4588946663668487666	124	165	655	845	1533	300	من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم و--ان شذ بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع اي نحوت نحوا كقولك قصدت قصدا ثم خص به انتحاء هذا القبيل من العلم	16	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms4250	true	-5716740333809491837	1	43	3	195	1528	300	من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم او ان شذ بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع اي نحوت نحوا كقولك قصدت قصدا ثم خص به انتحاء هذا القبيل مع العلم	4250	-4494413480284847949	188	368.5	147	192	97.91666412353516	40	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms227	false	-1115786707642907877	0	24	0	117	1488	300	ورسوله حتي قال الاعرابي برءت من رسول الله فانكر ذلك علي عليه السلام ورسم لابي الاسود من عمل النحو ما رسمه ما لا يجهل	227	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms4253	true	3803091816004008626	248	271	1283	1399	1551	300	ورسوله حتي قال الاعرابي برءت من رسول الله فانكر ذلك علي عليه السلام-ورسم لابي الاسود من عمل النحو ما رسمه ما لا يجهل	4253	-4494413480284847949	116	227.0	93	117	99.14530181884766	22	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms070	false	9141381407213217667	271	300	1332	1455	1455	300	واعلم انك اذا اداك القياس الي شء ما ثم سمعت العرب قد نطقت فيه بشء اخر علي قياس غيره فدع ما كنت عليه الي ما هم عليه فان سمعت-	70	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms4270	true	-482962850873058341	128	156	633	753	1520	300	واعلم انه اذا اداك القياس الي شء ما ثم سمعت العرب قد نطقت فيه بشء اخر علي قياس غيره فدع ما كنت عليه---- ما هم عليه فان سمعت	4270	-4494413480284847949	118	223.5	91	124	95.16129302978516	26	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms071	false	-4275809003165012526	0	41	0	194	1539	300	من اخر مثل ما اجزته فانت فيه مخير تستعمل ايهما شءت فان صح عندك ان العرب لم تنطق بقياسك انت كنت علي ما اجمعوا عليه البتة واعددت ما كان قياسك اداك اليه لشاعر مولد او لساجع او -لضرورة لانه علي قياس	71	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms4270	true	-482962850873058341	156	197	753	948	1520	300	من اخر مثل ما اجزته فانت فيه مخير تستعمل ايهما شءت فان صح عندك ان العرب لم تنطق بقياسك انت كنت علي ما اجمعوا عليه البتة واعددت ما كان قياسك اداك اليه لشاعر مولد او لساجع او الضرورة لانه علي قياس	4270	-4494413480284847949	194	383.0	153	195	99.4871826171875	40	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms137	false	-5568657070164142343	158	187	807	958	1548	300	ومطلت واو الوصل فلما احسه عرفه واعتذر منه وغيره فيما يقال الي قوله وبذاك تنعاب الغراب الاسود و--قال دخلت يثرب وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعري صنعة ثم خرجت منها وانا اشعر العرب	137	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms4387	true	6142628005291012509	143	228	804	1239	1597	300	-مطلت واو الوصل فاحس بالاقواء- واعتذر منه وغيره فيما يقال الي قوله وبذاك تنعاب الغراب الاسود ثم قال دخلت يثرب وفي شعري صنعة ثم خرجت منها وانا اشعر العرب5 وكان بشر بن ابي خازم يقوي في شعره كذلك6 وذكر ان اخاه قال له انك تقوي1 وبينما نري اهل الاخبار يرمون النابغة بالوقوع في الاكفاء وفي الاقواء وبعدم ادراكه للاقواء مع تلميح الناس له حتي دبر اهل يثرب حيلة اظهرت اقواءه له فعلمه وخرج وهو يقول دخلت وفي شعري صنعة ثم خرجت منها وانا اشعر ا-----------------------------------لعرب	4387	-4494413480284847949	102	-4.0	82	472	21.610170364379883	17	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms630	false	7449406608911211740	115	263	584	1343	1532	300	فان قلت فانا نجد علماء هذا الشان من البلدين والمتحلين به في المصرين كثيرا ما يهجن بعضهم بعضا ولا يترك له في ذلك سماء ولا ارضا قيل له هذا اول دليل علي كرم هذا الامر ونزاهة هذا العلم الا تري انه اذا سبقت الي احدهم ظنة او توجهت نحوه شبهة سب بها وبرء الي الله منه لمكانها ولعل اكثر من يرمي يسقطة في رواية او غمر- في حكاية محمي جانب الصدق فيها برء عند الله ذكره من تبعتها لكن اخذت عليه اما لاعتنان شبهة عرضت له او لمن اخذ عنه واما لان ثالبه ومتعيبه مقصر عن مغزاه مغضوض الطرف دون مداه وقد تعرض الشبه- للفريقين وتعترض علي كلتا الطريقتين فلولا ان هذا------------------------ العلم في نفوس اهله والمتفيءين بظله كريم الطرفين جدد السمتين لما تسابوا بالهجنة فيه ولا تنابزوا بالالقاب في تحصين فروجه ونواحيه ليطووا ثوبه علي اعدل غروره ومطاويه نعم واذا كانت هذه المناقضات والمثاقفات موجودة بين السلف	630	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms4404	true	-4768963932480083714	91	219	487	1112	1561	300	فان قلت فانا نجد علماء هذا الشان من البلدين والمتحلين به من المصرين كثيرا ما يهجن بعضهم بعضا فلا يترك له في ذلك سماء ولا ارضا قيل--- هذا ادل دليل علي كرم هذا الامر ونزاهة هذا العلم الا تري انه اذا سبق ا-لي احدهم ظنة او توجهت نحوه شبهة سب بها وبرء الي الله منه لمكانها ولعل اكثر ما يرمي بسقطة في رواية او غمزة في حكاية محمي جانب الصدق فيها برء عند الله----- من تبعتها لكن اخذت عن-ه اما لاعتناق شبهة عرضت له او لمن اخذ عنه واما لان ثالبه ومتعيبه مقصر عن مغزاة مغموض الطرف دون مداه وقد -عرض الشبهة للفريقين ويعترض علي كل-ا الطريق-ين ثم اخذ يعتذر عن ذلك بانه وقع في سبيل العلم والحق ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت هذه المناقضات والمنافسات موجودة بين السلف	4404	-4494413480284847949	559	1026.5	442	785	71.21018981933594	97	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	48	130	227	657	1470	300	اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب--------- بالجهاد وغزو فارس والروم ولهيت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفو ذ-لك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقت-ل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم كثيره وحدثنا ابو بكر ايضا عن ابي خليفة قال قال يونس بن حبيب قال ابو عمرو ابن العلاء ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر	217	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms4422	true	-8051066025617490130	130	200	682	1063	1554	300	اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم وله-ت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمان- العرب ب--الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتال فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم كثير1 ------------------------------------------------------قال ابو عمرو -بن العلاء ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر	4422	-4494413480284847949	366	676.5	298	441	82.99319458007812	59	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	264	300	1288	1470	1470	300	النعمان-------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم-	217	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms4423	true	-2892170492012789875	169	207	876	1072	1591	300	النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج---- وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن---- عبيد الثقفي قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم	4423	-4494413480284847949	174	310.5	141	204	85.29412078857422	32	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms627	false	4646201878983423801	43	100	215	509	1517	300	الاصمعي قال ناظرني المفضل عند عيسي بن جعفر ف---------------------------انشد بيت اوس------- وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جذعا فقلت----------- هذا تصحيف لا يوصف التولب بالاجذاع وانما هو جدعا وهو الس---ء الغذاء قال فجعل المفضل يشغب فقلت له تكلم كلام النمل واصب لو نفخت في شبور يهودي ما نفعك شيءا ومن ذلك انكار الاصمعي علي ابن ال-----------------------اعرابي	627	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms4442	true	-905406224630859456	34	101	176	520	1561	300	الاصمعي والم----------فضل عند عيسي بن جعفر فقد ناظر المفضل الاصمعي بان انشد بيت اوس بن حجر وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جذعا فقال له الاصمعي هذا تصحيف لا يوصف التولب بالاجذاع وانما هو جدعا الجدع السيء الغذاء قال فجعل المفضل يشغب فقلت له تكلم كلام النمل واصب لو نفخت في شبور يهودي ما نفعك شيءا1 وقرء يوما----------- علي الاصمعي في شعر ابي ذءيب فقال اعرابي	4442	-4494413480284847949	246	411.5	197	365	67.39726257324219	45	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	264	294	1288	1440	1470	300	النعمان--------------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج قال وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	217	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms4499	true	-7940037053545547982	31	65	163	332	1572	300	النعمان ملك العرب كان قد امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج---- وهي الكراريس ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	4499	-4494413480284847949	148	277.5	119	173	85.54913330078125	28	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms217	false	8319598487508026720	39	104	187	531	1470	300	عن-----ه كان الشعر علم القوم ولم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب--------- بالجهاد وغزو فارس والروم ولهيت عن الشعر وروايته فلما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمانت العرب في الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يءولوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفو ذلك وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم كثيره وحدثنا ابو بكر ايضا عن	217	7282125912205516076	ShamAY0007299-ara1.ms4850	true	2579996952853896207	46	110	239	585	1597	300	عمر قوله كان الشعر علم --قوم -لم يكن لهم علم اصح منه فجاء الاسلام فتشاغلت عنه العرب وتشاغلوا بالجهاد وغزو فارس والروم وله-ت عن الشعر وروايته3 لما كثر الاسلام وجاءت الفتوح واطمان- العرب ب--الامصار راجعوا رواية الشعر فلم يء-لوا الي ديوان مدون ولا كتاب مكتوب والفوا--- وقد هلك من العرب من هلك بالموت والقتل فحفظوا اقل ذلك وذهب عنهم كثير1 والشاءع بينهم- ايضا ان	4850	-4494413480284847949	314	557.5	254	358	87.7094955444336	49	JK001302-ara1.mARkdown	ShamAY0007299-ara1