id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms016	false	-4588946663668487666	13	97	72	499	1533	300	فعلة من لغوت اي تكلمت واصلها لغوة ككرة وقلة وثبة كلها لاماتها واوات لقولهم كروت بالكرة وقلوت بالقلة ولان ثبة كانها من مقلوب ثاب يثوب وقد دللت علي ذلك وغيره من نحوه في كتابي في سر الصناعة وقالوا فيها لغات ولغون ككرات وكرون وقيل منها لغي يلغي اذا هذي ومصدره اللغا قال ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم وكذلك اللغو قال الله سبحانه وتعالي واذا مروا باللغو مروا كراما اي بالباطل وفي الحديث من قال في الجمعة صه فقد لغا اي تكلم	16	7282125912205516076	Sham19Y0032194-ara1.ms020	true	1396725151998026449	18	70	101	364	1657	300	فعلة من لغوت اي تكلمت واصلها لغوة ككرة وقلة وثبة كلها لاماتها واوات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا فيها لغات ولغون كثبات وثبون وقيل منها لغي يلغي اذا هذي وقال------------------------------- عن ا-لغا ورفث التكلم وكذلك اللغو قال -------------تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما اي بالباطل وفي الحديث من قال في الجمعة صه فقد لغا اي تكلم	20	499106628288142503	256	465.0	204	427	59.953163146972656	46	JK001302-ara1.mARkdown	Sham19Y0032194-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms019	false	4240678776650513	187	300	932	1461	1461	300	باب القول علي اصل اللغة االهام هي ام اصطلاح هذا موضع محوج الي فضل تامل غير ان اكثر اهل النظر علي ان اصل اللغة انما هو تواضع واصطلاح لا وحي وتوقيف الا ان ابا علي رحمة الله قال لي يوما هي من عند الله واحتج بقوله سبحانه وعلم ادم الاسماء كلها وهذا لا يتناول موضع الخلاف وذلك انه قد يجوز ان يكون تاويله اقدر ادم علي ان واضع عليها وهذا المعني من عند الله سبحانه------- لا محالة فاذا كان ذلك محتملا غير مستنكر سقط الاستدلال به وقد كان ابو علي رحمه الله ايضا قال به في بعض كلامه وهذا ايضا راي ابي الحسن علي انه لم يمنع قول من قال انها تواضع منه-	19	7282125912205516076	Sham19Y0032194-ara1.ms025	true	-4983270361362158618	108	215	526	1026	1479	300	باب القول علي اصل اللغة -الهام هي ام اصطلاح هذا موضع محوج الي فضل تامل غير ان اكثر اهل النظر علي ان اصل اللغة انما هو تواضع واصطلاح لا وحي وتوقيف الا ان ابا علي ----------قال لي يوما هي من عند الله واحتج بقوله تعالي- وعلم ادم الاسماء كلها وهذا لا يتناول موضع الخلاف ل----انه قد يجوز ان يكون تاويله اقدر ادم علي ان واضع عليها وهذا المعني من عند الله سبحانه وتعالي لا محالة فاذا كان ذلك محتملا----------- سقط الاستدلال به وقد كان ابو علي ----قال-- ايضا---- به في بعض كلامه وهذا ايضا راي ابي الحسن علي انه لم يمنع قول من قال انها تواضع منه	25	499106628288142503	485	899.5	380	537	90.31657409667969	99	JK001302-ara1.mARkdown	Sham19Y0032194-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms020	false	1000388123549431663	0	87	0	463	1536	300	علي انه قد فسر هذا بان قيل ان الله سبحانه علم ادم اسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك من ساءر اللغات فكان ادم وولده يتكلمون بها ثم ان ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل----- منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت عليه واضمحل عنه ما سواها لبعد عهدهم بها واذا كان الخبر الصحيح قد ورد بهذا وجب تلقيه باعتقاده والانطواء علي القول به فان قيل فاللغة فيها اسماء وافعال وحروف وليس يجوز ان يكون المعلم من ذلك الاسماء------ دون غيرها مما ليس	20	7282125912205516076	Sham19Y0032194-ara1.ms025	true	-4983270361362158618	215	300	1026	1479	1479	300	علي انه قد فسر هذا بان قيل انه تعالي----- علم ادم اسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك--------------- فكان ادم وولده يتكلمون بها ثم ان ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل واحد منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت عليه واضمحل عنه ما سواها لبعد عهدهم بها واذا كان الخبر الصحيح قد ورد بهذا وجب تلقيه باعتقاده والانطواء علي القول به فان قيل فاللغة فيها اسماء وافعال وحروف وليس يجوز ان يكون المعلم من ذلك الاسماء وحدها دون غيرها مما ليس-	25	499106628288142503	435	829.0	354	474	91.77214813232422	79	JK001302-ara1.mARkdown	Sham19Y0032194-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms020	false	1000388123549431663	87	146	463	764	1536	300	باسماء فكيف خص الاسماء وحدها قيل اعتمد ذلك من حيث كانت الاسماء اقوي القبل الثلاثة ولا بد لكل كلام مفيد م------ن الاسم وقد تستغني الجملة المستقلة عن كل واحد من الحرف والفعل فلما كانت الاسماء من القوة والاول-ية في النفس والرتبة علي ما-لا خفاء به جاز ان يكتفي بها مما هو تال لها ومحمول في الحاجة اليه- عليها ---وهذا	20	7282125912205516076	Sham19Y0032194-ara1.ms026	true	-1889043388159857953	0	60	0	306	1617	300	باسماء فكيف خص الاسماء وحدها قيل اعتمد ذلك من حيث كانت الاسماء اقوي------ الثلاثة ولا-بد لكل كلام مفيد منفرد من الاسم وقد تستغني الجملة المستقلة عن كل واحد من الحرف والفعل فلما كانت الاسماء من القوة والاولوية في النفس والرتبة علي ما لا خفاء به جاز ان يكتفي بها عما هو تال لها ومحمول في الحاجة اليها عليها قلت هذا	26	499106628288142503	292	547.0	235	313	93.29073333740234	52	JK001302-ara1.mARkdown	Sham19Y0032194-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms021	false	-2884624973997379406	76	135	371	676	1534	300	وذلك انهم ذهبوا الي ان اصل اللغة لا بد فيه من المواضعة قالوا وذلك كان يجتمع حكيمان او ثلاثة فصاعدا فيحتاجوا الي الانابة عن الاشياء المعلومات فيضعوا لكل واحد منها سمة ولفظا اذا ذكر عرف به ما مسماه ليمتاز من غيره وليغني بذكره عن احضاره الي مراة العين فيكون ذلك اقرب واخف واسهل من تكلف احضاره لبلوغ الغرض في	21	7282125912205516076	Sham19Y0032194-ara1.ms026	true	-1889043388159857953	146	202	795	1090	1617	300	وذلك انهم ذهبوا الي ان اصل اللغة لا-بد فيه من المواضعة قالوا وذلك بان يجتمع حكيمان او ثلاثة فصاعدا فيحتاجوا الي الابانة عن الاشياء المعلومات فيضعوا لكل واحد منها سمة ولفظا اذا ذكر عرف به--- مسماه ليمتاز من غيره و-يغني بذكره عن احضاره الي مراة العين فيكون ذلك اقرب----- واسهل من تكلف احضاره واطال القول في	26	499106628288142503	284	535.0	228	305	93.11475372314453	48	JK001302-ara1.mARkdown	Sham19Y0032194-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms023	false	3180972423863220905	0	81	0	450	1614	300	من الاصوات المس-وعات كدوي الريح وحنين الرعد وخرير الماء وشحيج الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس ونزيب الظبي ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد وهذا عندي وجه صالح ومذهب متقب----ل واعلم فيما بعد انني علي تقادم الوقت داءم التنقير والبحث عن هذا الموضع فاجد الدواعي والخوالج قوية التجاذب لي مختلفة جهات التغول علي فكري وذلك انني اذا تاملت حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة -وجدت فيها من الحكمة والدقة والارهاف والرقة ما يملك علي جانب الفكر حتي يكاد يطمح	23	7282125912205516076	Sham19Y0032194-ara1.ms026	true	-1889043388159857953	221	300	1180	1617	1617	300	من الاصوات المسموعات كدوي الريح وصوت- الرعد وخرير الماء وشحيج الحمار ونعيق الغراب وصهيل الفرس------------ ونحو ذلك ثم ولدت اللغات عن ذلك فيما بعد وهذا عندي وجه صالح ومذهب متقبل قال واعلم فيما بعد انني علي تقادم الوقت داءم التنقير والبحث عن هذا الموضع فاجد الدواعي والخوالج قوية التجاذب لي مختلفة جهات التغول علي فكري وذلك اني----- تاملت حال هذه اللغة الشريفة الكريمة اللطيفة فوجدت فيها من الحكمة والدقة والارهاف والرقة ما يملك علي جانب الفكر حتي يكاد يطمح-	26	499106628288142503	427	811.0	350	456	93.64035034179688	71	JK001302-ara1.mARkdown	Sham19Y0032194-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms023	false	3180972423863220905	82	202	453	1079	1614	300	امام غلوة السحر فمن ذلك ما نبه عليه اصحابنا رحمهم الله ومنه ما حذوته علي امثلتهم فعرفت بتتابعه وانقياده---- وبعد مراميه واماده صحة ما وفقوا لتقديمه منه ولطف ما اسعدوا به وفرق لهم عنه وانضاف الي ذلك وارد الاخبار الماثورة بانها من عند الله جل وعز فقوي في نفسي اعتقاد كونها توفيقا- من الله سبحانه------- وانها وحي ثم اقول في---- ضد هذا---- كما وقع لاصحابنا ولنا وتنبهوا وتنبهنا علي تامل هذه الحكمة الراءعة الباهرة كذلك لا ننكر ان يكون الله تعالي قد خلق من قبلنا وان بعد مداه عنا من كان الطف منا اذهانا واسرع خواطر واجرا جنانا فاقف بين تين الخلتين حسيرا واكاثرهما فانكفء مكثورا وان خطر خاطر فيما بعد يعلق الكف باحدي الجهتين ويكفها عن صاحبتها قلنا به	23	7282125912205516076	Sham19Y0032194-ara1.ms027	true	4899348381621688618	1	122	3	636	1557	300	امام غلوة السحر فمن ذلك ما نبه عليه اصحابنا----------- ومنه ما حذوته علي امثلتهم فعرفت بتتابعه وانقياده علي وبعد مراميه واماده صحة ما وفقوا لتقديمه منه ولطف ما اسعدوا به وفرق لهم عنه وي-ضاف الي ذلك وارد الاخبار الماثورة بانها من عند الله تعالي- فقوي في نفسي اعتقاد كونها توقيفيا من الله سبحانه وتعالي وانها وحي ثم اقول في هذا ضد هذا انه كما وقع لاصحابنا ولنا وتنبهوا وتنبهنا علي تاول هذه الحكمة الراءعة الباهرة كذلك لا ينكر ان يكون الله تعالي قد خلق من قبلنا وان بعد مداه عنا من كان الطف منا اذهانا واسرع خواطر واجرا جنانا فاقف بين تين الخلتين حسيرا واكاثرهما فانكفء مكثورا وان خطر خاطر فيما بعد يعلق الكف باحدي الجهتين ويكفها عن صاحبتها قلنا به	27	499106628288142503	602	1145.5	485	646	93.18885803222656	111	JK001302-ara1.mARkdown	Sham19Y0032194-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms238	false	-4370837472225368293	125	190	647	948	1502	300	وضع منها وضع علي خلاف وان كان كله مسوقا علي صحة وقياس ثم احدثوا من بعد اشياء كثيرة للحاجة اليها غير انها علي قياس ما كان وضع في الاصل مختلفا وان كان كل واحد اخذا من صحة القياس حظا ويجوز ايضا ان يكون الموضوع الاول ضربا واحدا ثم راي من جاء من بعد ان خالف قياس الاول الي قياس ثان جار في الصحة مجري الاول	238	7282125912205516076	Sham19Y0032194-ara1.ms030	true	8780500394119483773	0	54	0	256	1609	300	وضع منها وضع علي خلاف وان كان كله مسوقا علي صحة وقياس ثم احدثوا من بعد اشياء كثيرة للحاجة اليها غير انها علي قياس ما كان وضع في الاصل مختلفا قال----------------------------------- ويجوز----- ان يكون الموضوع الاول ضربا واحدا ثم الا--ن جاء ب---عد ان خالف قياس الاول الي قياس ثان جار في الصحة مجري الاول	30	499106628288142503	250	463.5	196	301	83.05648040771484	50	JK001302-ara1.mARkdown	Sham19Y0032194-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms227	false	-1115786707642907877	207	274	999	1346	1488	300	الا تري ان لغة التميميين------------------- في ترك اعمال --------ما يقبلها القياس ولغة الحجازيين في اعمالها كذلك لان لكل واحد من القومين ضربا من القياس يءخذ به ويخلد الي مثله وليس لك ان ترد احدي اللغتين بصاحبتها لانها ليست احق بذلك من رسيلتها لكن غاية مالك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد انسا بها فاما رد احداهما بالاخري فلا	227	7282125912205516076	Sham19Y0032194-ara1.ms032	true	-6445128417502980945	3	58	18	297	1546	300	الا تري ان لغة الحجاز في اعمال ما ولغة تميم في ترك اعمالها كل منهما يقبله- القياس ف---------------------------------------------------------------------------------------------ليس لك ان ترد احدي اللغتين لصاحبتها لانها ليست احق بذلك من الاخري- لكن غاية مالك في ذلك ان تتخير احداهما فتقويها علي اختها وتعتقد ان اقوي القياسين اقبل لها واشد انسا بها فاما رد احداهما بالاخري فلا	32	499106628288142503	236	409.5	188	374	63.10160446166992	42	JK001302-ara1.mARkdown	Sham19Y0032194-ara1