id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms224	false	4839315580910319727	253	300	1297	1528	1528	300	باب في ترك الاخذ عن اهل المدر كما اخذ عن اهل الوبر علة امتناع ذلك ما عرض للغات الحاضرة واهل المدر من الاختلال والفساد والخطل ولو علم ان اهل مدينة باقون علي فصاحتهم ولم يعترض شء من الفساد للغتهم لوجب الاخذ عنهم كما يءخذ عن اهل الوبر-	224	7282125912205516076	Sham19Y0009937-ara1.ms010	true	6843715887608399395	65	111	331	560	1509	300	باب--- ترك الاخذ عن اهل المدر كما اخذ عن اهل الوبر علة امتناع ذلك ما عرض للغات الحاضرة واهل المدر من الاختلال والفساد والخطل ولو علم ان اهل مدينة باقون علي فصاحتهم ولم يعترض شء من الفساد للغتهم لوجب الاخذ عنهم كما يءخذ عن اهل الوبر	10	-7602369143654531100	228	445.0	183	232	98.27586364746094	45	JK001302-ara1.mARkdown	Sham19Y0009937-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms225	false	-5516001712116152056	0	55	0	269	1499	300	وكذلك ايضا لو فشا في اهل الوبر ما شاع في لغة اهل المدر من اضطراب الالسنة وخبالها وانتقاض عادة الفصاحة وانتشارها لوجب رفض لغتها وترك تلقي ما يرد عنها وعلي ذلك العمل في وقتنا هذا لانا لا نكاد نري بدويا فصيحا وان نحن انسنا منه فصاحة في كلامه لم نكد نعدم ما يفسد ذلك ويقدح	225	7282125912205516076	Sham19Y0009937-ara1.ms010	true	6843715887608399395	111	166	560	829	1509	300	وكذلك ايضا لو فشا في اهل الوبر ما شاع في لغة اهل المدر من اضطراب الالسنة وخبالها وانتقاض عادة الفصاحة وانتشارها لوجب رفض لغتها وترك تلقي ما يرد عنها وعلي ذلك العمل في وقتنا هذا لانا لا نكاد نري بدويا فصيحا وان نحن انسنا منه فصاحة في كلامه لم نكد نعدم ما يفسد ذلك ويقدح	10	-7602369143654531100	269	538.0	214	269	100.0	55	JK001302-ara1.mARkdown	Sham19Y0009937-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms091	false	-5944335035354970448	114	137	598	728	1578	300	وكذلك كتب محمد بن الحسن رحمه الله انما ينتزع اصحابنا منها العلل لانهم يجدونها منثورة في اثناء كلامه فيجمع بعضها الي بعض بالملاطفة	91	7282125912205516076	Sham19Y0009937-ara1.ms073	true	-450076196153864813	47	68	259	383	1667	300	وكذلك كتب محمد بن الحسن رحمه الله------ينتزع اصحابنا منها العلل لانهم يجدونها منثورة في اثناء كلامه فيجمع بعضها الي بعض بالملاطفة	73	-7602369143654531100	124	240.5	103	130	95.38461303710938	20	JK001302-ara1.mARkdown	Sham19Y0009937-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms225	false	-5516001712116152056	59	165	288	815	1499	300	وقد كان طرا علينا احد من يدعي الفصاحة البدوية ويتباعد عن الضعفة الحضرية فتلقينا اكثر كلامه بالقبول له وميزناه تمييزا حسن في النفوس موقعه الي ان انشدني يوما شعرا لنفسه يقول في بعض قوافيه اشءءها واداءها بوزن اشععها وادععها فجمع بين الهمزتين كما تري واستانف من ذلك ما لا اصل له ولا قياس يسوغه نعم وابدل الي الهمز حرفا لا-- حظ في الهمز له بضد ما يجب لانه لو التقت همزتان عن وجوب صنعة للزم تغيير احداهما فكيف ان يقلب الي الهمز قلبا ساذجا عن غير صنعة ما لا حظ له في الهمز ثم يحقق الهمزتين جميعا هذا ما لا يبيحه قياس ولا ورد بمثله سماع	225	7282125912205516076	Sham19Y0009937-ara1.ms110	true	5401795913270049704	166	271	827	1353	1498	300	وقد كان طرا علينا احد من يدعي الفصاحة البدوية ويتباعد عن الضعفة الحضرية فتلقينا اكثر كلامه بالقبول له وميزناه تمييزا حسن في النفوس موقعه الي ان انشدني يوما شعرا لنفسه يقول في بعض قوافيه اشاءها واداءها بوزن اشععها وادععها فجمع بين الهمزتين كما تري واستانف من ذلك ما لا اصل له ولا قياس يسوغه نعم وابدل الي الهمز حرفا لاحظ له في الهمز--- بضد ما يجب لانه لو التقت همزتان عن وجوب صنعة للزم تغيير احداهما فكيف ان يقلب الي الهمز قلبا ساذجا عن غير صنعة ما لا حظ له في الهمز ثم يحقق الهمزتين جميعا هذا ما لا يبيحه قياس ولا ورد بمثله سماع	110	-7602369143654531100	521	1027.5	416	529	98.48770904541016	101	JK001302-ara1.mARkdown	Sham19Y0009937-ara1