id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms420	false	-4340086655140875868	154	220	789	1110	1509	300	قوله بوشك فراقهم وهو معمول يصيح ويصيح صفة لصرد علي صرد وتقديم الصفة او ما يتعلق بها علي موصوفها قبيح الا تري انك لا تجيز هذا اليوم رجل ورد من موضع كذا لانك تريد هذا رجل ورد اليوم من موضع كذا وانما يجوز وقوع المعمول فيه بحيث يجوز وقوع العامل فكما لا يجوز تقديم الصفة علي موصوفها -كذلك لا يجوز تقديم ما اتصل بها علي موصوفها	420	7282125912205516076	Rafed0002679Vols-ara1.ms0338	true	5272514345741270079	40	91	213	463	1505	300	قوله بوشك فراقهم وهو معمول يصيح ويصيح صفة لصرد علي صرد وذلك------------------------------------ قبيح الا تري انه لا يجوز ------ان يقال هذا من موضع ك--------------ذا رجل ورد اليوم------------ وانما يجوز وقوع المعمول---- بحيث يجوز وقوع العامل فكما لا يجوز تقديم الصفة علي موصوفها فكذلك لا يجوز تقديم ما اتصل بها علي موصوفها	338	-9145987627348354039	234	400.0	184	322	72.67080688476562	41	JK001302-ara1.mARkdown	Rafed0002679Vols-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms422	false	6316568944521313661	20	48	99	228	1508	300	قول الفرزدق الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره فانه مستقيم ولا خبط فيه وذلك انه اراد الي ملك ابوه ما امه من محارب	422	7282125912205516076	Rafed0002679Vols-ara1.ms0338	true	5272514345741270079	98	120	495	595	1505	300	قول الفرزدق الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره وهو يري-----------------------------د الي ملك ابوه ما امه من محارب	338	-9145987627348354039	93	173.0	72	129	72.09302520751953	20	JK001302-ara1.mARkdown	Rafed0002679Vols-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms423	false	-4299839512938535760	187	296	976	1512	1532	300	قوله----- فليست خراسان التي كان خالد بها اسد اذ كان سيفا اميرها فحديثه ط---------ريف وذلك انه فيما ذكر يمدح خالد -بن الوليد--------- ويهجو اسدا وكان اسد وليها بعد خالد قالوا فكانه قال وليست خراسان بالبلدة التي كان خالد بها سيفا اذ كان اسد اميرها -----------------ففي كان علي هذا ضمير الشان والحديث والجملة بعدها التي هي اسد اميرها خبر عنها ففي هذا التنزيل اشياء منها الفصل بين اسم كان الاولي وهو خالد وبين خبرها الذي هو سيفا بقوله بها اسد اذ كان فهذا واحد وثان انه قدم بعض ما اذ مضافة اليه وهو اسد عليها وفي تقديم المضاف اليه او شء منه علي المضاف من القبح والفساد ما لا-خفاء به	423	7282125912205516076	Rafed0002679Vols-ara1.ms0338	true	5272514345741270079	127	213	634	1058	1505	300	قوله ايضا وليست خراسان التي كان خالد بها اسد اذ كان سيفا اميرها وحديث هذا البيت ظريف وذاك انه فيما ذكر يمدح خالد ابن عبد الله القسري ويهجو اسدا وكان اسد وليها بعد خالد و------كانه قال وليست خراسان بالبلدة التي كان خالد بها سيفا اذ كان اسد اميرها وعلي هذا التقدير ففي كان الثانية ضمير الشان والحديث والجملة بعد-------------------ها خبر عنها وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم بعض ما اذ مضافة اليه وهو اسد عليها وفي تقديم المضاف اليه او شء منه علي المضاف من القبح-------- ما لا خفاء به	338	-9145987627348354039	360	626.0	284	578	62.28373718261719	67	JK001302-ara1.mARkdown	Rafed0002679Vols-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms445	false	3571794067814561510	208	256	1109	1345	1567	300	ان اكثر اللغة مع تامله مجاز لا حقيقة وذلك عامة الافعال نحو قام زيد وقعد عمرو وانطلق بشر وجاء الصيف وانهزم الشتاء الا تري ان الفعل يفاد منه معني الجنسية فقولك قام زيد معناه كان منه القيام اي هذا الجنس من الفعل ومعلوم انه لم يكن منه جميع	445	7282125912205516076	Rafed0002679Vols-ara1.ms0561	true	-2521376834749344536	271	300	1491	1620	1620	300	ان اكثر اللغة مع تامله مجاز لا حقيق----------ة------------------------------------------------------------------ الا تري ان نحو قام ------------------------------زيد معناه كان منه القيام اي هذا الجنس من الفعل ومعلوم انه لم يكن منه جميع-	561	-9145987627348354039	121	221.0	95	236	51.27118682861328	24	JK001302-ara1.mARkdown	Rafed0002679Vols-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms443	false	1241656051681152238	0	88	0	452	1530	300	وهي الاتساع والتوكيد والتشبيه فان عدم هذه الاوصاف كانت الحقيقة البتة فمن ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم في الفرس هو بحر فالمعاني الثلاثة موجودة فيه اما الاتساع فلانه زاد في اسماء الفرس التي هي فرس وطرف وجواد ونحوها البحر حتي انه ان احتيج اليه في شعر او سجع او اتساع استعمل استعمال بقية تلك الاسماء لكن لا يفضي الي ذلك الا بقرينة تسقط الشبهة وذلك كان يقول الشاعر علوت مطا جوادك يوم يوم وقد ثمد الجياد فكان بحرا وكان يقول الساجع فرسك هذا اذا سما بغرنه	443	7282125912205516076	Rafed0002679Vols-ara1.ms0562	true	-2371130847156568275	219	300	1145	1561	1561	300	وهي الانساع والتوكيد والتشبيه فان عدمت الثلاثة تعي--نت الحقيق------ة فمن ذلك قوله ص ----------------------في الفرس هو بحر فالمعاني الثلاثة موجودة فيه اما الاتساع فلانه زاد في اسماء الفرس التي هي فرس وطرف وجواد ونحوها البحر حتي---- ان احتيج اليه في شعر او سجع او اتساع استعمل استعمال بقية تلك -لاسماء لكن لا يقضي الي ذلك الا بقرينة تسقط الشبهة وذلك كان يقول الشاعر علوت مطا جوادك يوم يوم وقد ثمد الجواد فكان بحرا وكان يقول الساجع فرسك هذا اذا سما بغرته-	562	-9145987627348354039	395	739.0	319	452	87.3893814086914	68	JK001302-ara1.mARkdown	Rafed0002679Vols-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms445	false	3571794067814561510	256	299	1345	1564	1567	300	القيام وكيف يكون ذلك وهو جنس والجنس يطبق---- جميع الماضي وجميع الحاضر وجميع الاتي الكاءنات من كل من وجد منه القيام ومعلوم انه لا يجتمع لانسان واحد في وقت واحد ولا في ماءة الف سنة مضاعفة القيام كله الداخل تحت الوهم هذا محال	445	7282125912205516076	Rafed0002679Vols-ara1.ms0562	true	-2371130847156568275	0	41	0	209	1561	300	القيام وكيف يكون ذلك وهو جنس والجنس يطلق علي جميع الماضي وجميع الحاضر وجميع الاتي الكاءنات من كل من وجد منه القيام ومعلوم انه لا يجتمع لانسان واحد في وقت واحد ولا في اوقات الق--------------يام كله الداخل تحت الوهم هذا محال	562	-9145987627348354039	195	375.0	156	223	87.4439468383789	37	JK001302-ara1.mARkdown	Rafed0002679Vols-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms446	false	-7336807214802316674	135	249	685	1311	1568	300	قال لي ابو علي قولنا قام زيد بمنزلة قولنا خرجت فاذا الاسد ومعناه ان قولهم خرجت فاذا الاسد تعريفه هنا تعريف الجنس كقولك الاسد اشد من الذءب وانت لا تريد انك خرجت وجميع الاسد التي يتناولها الوهم علي الباب هذا محال واعتقاده اختلال وانما اردت خرجت فاذا واحد من هذا الجنس بالباب فوضعت لفظ الجماعة علي الواحد مجازا لما فيه من الاتساع والتوكيد والتشبيه اما الاتساع ف-انك وضعت اللفظ المعتاد للجماعة علي الواحد واما التوكيد فلانك عظمت قدر ذلك الواحد بان جءت بلفظه علي اللفظ المعتاد للجماعة واما التشبيه فلانك شبهت الواحد بالجماعة لان كل واحد منها مثله في كونه اسدا واذا كان كذلك فمثله قعد جعفر وانطلق محمد وجاء الليل وانصرم النهار وكذلك	446	7282125912205516076	Rafed0002679Vols-ara1.ms0562	true	-2371130847156568275	50	160	249	844	1561	300	قال لي ابو علي قولنا قام زيد بمنزلة قولنا خرجت فاذا الاسد ومعناه ان قولهم خرجت فاذا الاسد تعريفه هنا تعريف الجنس كقولك الاسد اشد من الذءب وانت لا تريد انك خرجت وجميع الاسد التي يتناولها الوهم علي الباب هذا محال---------------- وانما اردت ف-----اذا واحد من هذا الجنس بالباب فوضعت لفظ الجماعة علي الواحد------ لما فيه من الاتساع والتوكيد والتشبيه اما الاتساع فلانك وضعت اللفظ المعتاد للجماعة علي الواحد واما التوكيد فلانك نظمت قدر ذلك الواحد بان جءت بلفظة علي اللفظ المعتاد للجماعة واما التشبيه فلانك شبهت الواحد بالجماعة لان كل واحد منها مثله في كونه اسدا واذا كان كذلك فمثله قعد زيد- وانطلق و ----جاء الليل وانصرم النهار وكذلك	562	-9145987627348354039	586	1134.0	477	627	93.46092224121094	101	JK001302-ara1.mARkdown	Rafed0002679Vols-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms443	false	1241656051681152238	88	228	452	1156	1530	300	كان فجرا واذا جري الي غايته كان بحرا ونحو ذلك ولو عري الكلام من دليل يوضح الحال لم يقع عليه بحر لما فيه من التعجرف في المقال من غير ايضاح ولا بيان الا تري ان لو قال رايت بحرا وهو يريد الفرس لم يعلم بذلك غرضه فلم يجز قوله لانه الباس- والغاز علي الناس واما التشبيه فلان جريه يجري في الكثرة مجري ماءه واما التوكيد فلانه شبه العرض بالجوهر وهو اثبت في النفوس منه والشبه في العرض منتفية عنه الا تري ان من الناس من دفع الاعراض وليس احد دفع الجواهر وكذلك قول الله سبحانه وادخلناه في رحمتنا هذا هو مجاز وفيه الاوصاف الثلاثة اما السعة فلانه كانه زاد في اسماء الجهات والمحال اسما وارحم---ة واما التشبيه فلانه شبه الرحمة وان لم يصح دخولها بما يجور دخوله فلذلك وضعها موضعه واما التوكيد فلانه اخبر عن العرض ب-ما يخبر به عن	443	7282125912205516076	Rafed0002679Vols-ara1.ms0563	true	395953676614258822	0	83	0	438	1620	300	كان فجرا واذا جري الي غايته كان بحرا فان--------- عري -------من دليل فلا لءلا يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباسا والغاز---------ا واما التشبيه فلان جريه يجري في الكثرة مجري ماءه واما التوكيد فلانه شبه العرض بالجوهر و---اثبت في النفوس منه----------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قوله تعالي----- وادخلناه في رحمتنا---- هو مجاز وفيه المعاني الثلاثة اما السعة ف-----كانه زاد في اسم-- الجهات والمحال اسما هو الرحمة واما التشبيه فلانه شبه الرحمة وان لم يصح دخولها بما يجوز دخوله فلذلك وضعه- موضعه واما التوكيد فلانه اخبر عن المعني بما يخبر به عن	563	-9145987627348354039	394	678.0	316	709	55.57122802734375	62	JK001302-ara1.mARkdown	Rafed0002679Vols-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms444	false	-7533335459704446512	128	243	668	1281	1561	300	غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال و-قوله ووجه كان الشمس حلت رداءها عليه نقي اللون لم يتخدد جعل للشمس رداء وهو جوه-----ر لانه ابلغ في النور الذي هو العرض وهذه الاستعارات كلها داخلة تحت المجاز فاما قولهم ملكت عبدا ودخلت دارا وبنيت حماما فحقيقي هو ونحوه لا استعارة فيه ولا مجاز في هذه المفعولات لكن في الافعال الواصلة اليها مجاز وسنذكره ولكن لو قال بنيت لك في قلبي بيتا او ملكت من الجود عبدا خالصا او احللتك من رايي وثقتي دار صدق لكان ذلك مجازا واستعارة لما فيه من الاتساع والتوكيد والتشبيه علي ما مضي------------------------------------------------------------------------------- ومن المجاز كثير من باب الشجاعة في اللغة من--- الحذوف والز-يادات والتقديم والتاخير والحمل علي المعني والتحريف	444	7282125912205516076	Rafed0002679Vols-ara1.ms0563	true	395953676614258822	91	163	490	895	1620	300	غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وكقوله ووجه كان الشمس حلت رداءها عليه نقي الخد- لم يتجدد جعل للشمس رداء استعارة للنور لانه ابلغ وكذلك قولك ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيت لك في قلبي بيتا مجاز---------------------------------------------------------------------- واستعارة لما فيه من الاتساع والتوكيد والتشبيه بخلاف قولك بنيت دارا فانه حقيقة لا مجاز فيه ولا استعارة وانما المجاز في الفعل الواصل اليه ومن المجاز في-------------------- اللغة ابواب الحذ-ف والزايادات والتقديم والتاخير والحمل علي المعني والتعريف	563	-9145987627348354039	275	455.0	222	702	39.173789978027344	41	JK001302-ara1.mARkdown	Rafed0002679Vols-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms445	false	3571794067814561510	100	176	540	943	1567	300	الاتساع فلا--نه استعمل لفظ السءال مع ما لا يصح في الحقيقة سءاله وهذا نحو ما مضي الا تراك تقول وكم من قرية مسءولة وتقول القري وتسالك كقولك انت وشانك فهذا ونحوه اتساع واما التشبيه فلانها شبهت بمن يصح سءاله لما كان بها مءلفا لها واما التوكيد فلانه في ظاهر اللفظ احالة بالسءال علي من ليس من عادته الاجابة فكانهم تضمنوا لابيهم عليه السلام انه ان سال الجمادات والجبال انباته بصحة قولهم وهذا تناه في تصحيح الخبر	445	7282125912205516076	Rafed0002679Vols-ara1.ms0563	true	395953676614258822	167	217	916	1181	1620	300	الاتساع فيه انه استعمل لفظ السءال مع ما لا يصح في الحقيقة سءاله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------التشبيه --انها شبهت بمن يصح سءاله لما كان ب----------ها و----التوكيد --انه في ظاهر اللفظ احال- بالسءال علي من ليس--- عادته الاجابة فكاتهم -ضمنوا لابيه------------م انه ان سال الجمادات والجمال انباته بصحة قولهم وهذا تناه في تصحيح الخبر	563	-9145987627348354039	259	453.0	210	405	63.950618743896484	37	JK001302-ara1.mARkdown	Rafed0002679Vols-ara1