id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms309	false	5838256530306857519	192	229	1006	1209	1608	300	فهذا ونحوه امر اذا انت اتيته من بابه واصلحت فكرك لتناوله وتام-له اعطاك مقادته واركبك ذروته وجلا عليك بهجاته ومحاسنه وان انت تناكرته وقلت هذا امر منتشر ومذهب صعب م-وعر- حرمت نفسك لذته وسددت عليها باب الحظوة	309	7282125912205516076	Kraken220413202144-ara1.ms089	true	7499406266034025984	121	158	602	808	1483	300	فهذا ونحوه امر اذا انت اتيته من بابه واصلحت فكرك لتناوله وتامثله اعطاك مقادته واركبك ذروته وجلا عليك بهجاته ومحاسنه وان انت تناكرته وقلت هذا امر متتشر ومذهب صعب متوعر1 حرمت نفسك لذته وسددت عليها باب الحظوة	89	2341212126484722325	202	388.0	165	206	98.0582504272461	34	JK001302-ara1.mARkdown	Kraken220413202144-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms260	false	-5553575283854290170	96	166	479	882	1576	300	ومنها قولهم صمحمح ودمكمك فالحاء الاولي هي الزاءدة وكذلك الكاف الاولي وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وخفي-فد وقد ثبت ايضا بما قدمناه قبيل ان العين الاولي هي الزاءدة فثبت اذا ان الميم والحاء الاوليين في صمحمح هما الزاءدتان وان الميم والحاء الاخريين هما الاصلان فاعرف ذلك فانه مما يحقق مذهب الخليل	260	7282125912205516076	Kraken220413202144-ara1.ms162	true	2915186597098841292	201	271	1047	1439	1586	300	ومنها قولهم صح--ح ودمكمك فالحاء الاولي هي الزاءدة وكذلك الكاف الاولي وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجت-عتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عشءثل وعقنقل وسلالم وحفد فد وقد ثبت ايضا بما قدمناه----- ان العين الاولي هي الزاءدة فثبت اذا ان ال-يم والحاء الاوليين في صح--ح هما الزاءدتان وان الميم والحاء الاخريين هما الاصلان فاعرف ذلك فاثه -ما يحقق مذهب الخليل	162	2341212126484722325	384	723.0	315	404	95.04950714111328	61	JK001302-ara1.mARkdown	Kraken220413202144-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms235	false	8636565280204970633	32	90	156	466	1461	300	كان-ها ب--نقا العزاف طاوية لما ان-طوي بطن-ها واخروط السفر مارية لءلءان اللون اودها طل وبن-س عنها فرقد خص-ر وقال المارية البقرة الوحشية و------------------------------قوله بنس عنه-----ا هو من النوم غير انه انما يقال للبقرة------------------------------------------------------------ ولم يسند ابو زيد هذين البيتين الي ابن احمر ولا هما ايض-ا في ديوانه ولا انشدهما الاصمعي فيما انشد---ه من الابيات التي اورد فيها كلماته	235	7282125912205516076	Kraken220413202144-ara1.ms297	true	6195954711217584904	2	82	11	426	1539	300	كانتها من نقا العراف طاوية لما انثطوي بطنءها واخروط السفر ماوية لءلءان اللون اردها طل وبنيس عنها فرقد خصير والفرقد ولد- البقرة والانثي فرقدة قال ابن سيده قال ابن جني قوله بدس عنها انما هو من النوم غير انه انما يقال للبقرة قال وقال الاصمعي هي احد الالفاظ التي انفرد بها ابن احمر قال ولم يسند ابو زيد هذين البيتين الي ابن احمر ولا هما ايضتا في ديوانه ولا انشدهما الاصمعي فيما انشده له من الابيات التي اورد فيها كلماته	297	2341212126484722325	286	471.0	229	416	68.75	43	JK001302-ara1.mARkdown	Kraken220413202144-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms149	false	8044079558574533322	116	169	591	863	1513	300	وحد-ثنا ابو علي رحمه الله فيما حكاه اظنه عن خلف الاحمر قال يقال التقطت النوي واشتقطته واضتقطته فصحح تاء افتعل وفاءه ضاد ونظاءره مما يمكن النطق به الا انه رفض استثقالا له كثيرة قال ابو الفتح ينبغي ان تكون الضاد في اضتقطت بدلا من شين اشتقطت- فلذلك ظهرت كما تصح التاء مع الشين	149	7282125912205516076	Kraken220413202144-ara1.ms331	true	-4662754097462963627	241	279	1315	1511	1634	300	وحد ثنا ابو علي رحمه الله فيما حكاه اظنه عن خلف الاحمر قال يقال التقطت النوي واشتقطته واضتق-ته نصحح تاء افتعل وفاءه ضاد و---------------------------------------------------------------------ينبغي ان تكون الضاد في اضتقطت بدلا من شين اشتقطته فلذلك ظهرت-------- التاء مع الشين	331	2341212126484722325	193	346.5	156	274	70.43795776367188	33	JK001302-ara1.mARkdown	Kraken220413202144-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms268	false	2172580705548087145	0	32	0	151	1470	300	من اللام الا تري الي كثرة استعمال بل وقلة استعمال بن والحكم علي الاكثر لا علي الاقل هذا هو الظاهر من امره ولست مع هذا ادفع ان يكون بن لغة قاءمة براسها	268	7282125912205516076	Kraken220413202144-ara1.ms432	true	-4709018148321703912	145	176	720	870	1554	300	من اللام الا تري الي كثرة استعمال بل وقلة استعمال بن والحكم علي الاكثر لا علي الاقل هذا هو الظاهر من امره ولست مع هذا ادفع ان يكون بن لغةفاث-مة براسها	432	2341212126484722325	147	289.0	116	151	97.35099029541016	30	JK001302-ara1.mARkdown	Kraken220413202144-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms268	false	2172580705548087145	7	56	34	265	1470	300	بل وقل-ة استعمال بن و--الحكم علي الاكثر لا علي الاقل هذا هو الظاهر من امره ولست مع هذا ادفع ان يكون بن لغة قاءمة براسها وكذلك قولهم رجل خامل و خامن النون فيه بدل من اللام الا تري انه اكثر وان الفعل عليه تصرف وذلك قولهم خمل يخمل خمولا	268	7282125912205516076	Kraken220413202144-ara1.ms433	true	-2016603589307361544	133	167	648	822	1524	300	بل لكثرة استعمالها وات الحكم علي الاكثر لا علي الاقل مانصتيه----------------------------------------------------------- وكذلك قولهم رجل خامل و-خامن النون فيه بدل من اللام الا تري انه اكثر وان الفعل عليه تصرف وذلك قولهم خمل يخمل خمولا	433	2341212126484722325	156	273.0	124	234	66.66666412353516	29	JK001302-ara1.mARkdown	Kraken220413202144-ara1