id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms426	false	-1823678390608972620	67	169	383	870	1530	300	لسنا كمن حلت اياد دارها تكريت ترقب حبها ان يحصدا فمعناه لسنا كمن حلت دارها ثم ابدل اياد من من حلت دارها فان حملته علي هذا كان لحنا لفصلك بالبدل بين بعض الصلة وبعض فجري------------------------------------- ذلك في فساده مجري قولك مررت بالضارب زيد جعفرا وذلك ا---ن البدل اذا جري علي المبدل منه اذن بتمامه وانقضاء اجزاءه فكيف يسوغ لك ان تبدل منه وقد بقيت منه بقية هذا خطا في الصناعة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كان كذلك والمعني عليه اضمرت ما يدل عليه حلت فنصبت به الدار فصار تقديره لسنا كمن حلت اياد اي كاياد التي حلت ثم قلت من بعده حلت دارها فدل حلت في --	426	7282125912205516076	Kraken22021606121900-ara1.ms378	true	357076746109957666	63	169	372	900	1579	300	لسنا كمن حلت اياد دارها تكريت ترقب ج-ها ان يخصدا ادارها محمول علي فعل اخر غير حلت هذا الذي في---------------------------------------------------------- الصلة واذا جاز ان يكون علي هذا الفعل لم يكن في شء من ذلك فصل بين صلمة وموصول فاما قول الاخطل في الاصل يستظرون البيت للاخطل ديوانه ص 116 العرارة التجدة والشدة والشوكة والتبوح العدد والجم--------------------------------------اعة والتقدير يستخف الاثقال وهذا قول الكساءي كما في حاشية الديوان عن النقاءض ديوانه ص 281 وايضاح الشعر ص 30 وفيه تخريجه اياد بدل ون من ودارها منصوب بفعل مضمر قال ابن جني------------------------------------------------------------------ تقديره لسنا كمن حلت اياد اي كاياد التي حلت ثم قلت من بعده حلت دارها الخصاتص 2 في	378	-7881194302027723849	152	34.0	112	691	21.997106552124023	25	JK001302-ara1.mARkdown	Kraken22021606121900-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms188	false	5709712048419649311	6	87	31	434	1481	300	هذا الوقت--- وعلي هذه الحال بكذا وانشدنا اراني ولا كفران لله اية لنفسي لقد طالبت غير منيل ------------ففي هذا اعتراضان احدهما ولا كفران لله والاخر قوله اية اي اويت لنفسي ----------------------------------------------------------------اية معناه رحمتها ورققت لها فقوله اويت لها لا موضع له من الاعراب وسالنا الشجري ابا عبد الله يوما عن فرس كانت له فقال هي بالبادية قلنا لم قال انها وجيه فانا -------------------------------------------------------------------اوي له------ا اي ارحمها وارق لها وكذلك قول ال-اخر اراني ولا كفران لله انما اواخي من الاقوام كل بخيل	188	7282125912205516076	Kraken22021606121900-ara1.ms384	true	3871133132200453275	57	141	299	744	1529	300	هذا الاعتراض في الاية الثانية قول الشاعر اراني-ولا كفران لله اية لنفسي لقد طالبت غير منيل سورة يونس 27 في الاصل فلذلك وهي في قوله تعالي والذين كسبوا السينات 1 وهو قوله تعالي وترهقهم زلة سورة الاعراف تقدم البيت في المسالة الرابعة عشرة اية مصدر من قولك او----------------ي----------------------------------------------------------------------ت له اية--------------------- قال ولم ياووالمن تركوا وفي الحديث كنا ناوي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله ولا كفران لله اعتراض بين الاسم وا--لخبر ومثله بيت الكتاب اراني-ولا كفران لله انما اواخي من الاقوام كل بخيل	384	-7881194302027723849	154	144.5	116	556	27.69784164428711	21	JK001302-ara1.mARkdown	Kraken22021606121900-ara1