id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms326	false	-5792090290118170281	2	80	8	420	1574	300	العطف ---------فيها معنيان العطف ومعني الجمع فاذا وضعت موضع مع خلصت للاجتماع وخلعت عنها دلالة العطف نحو قولهم استوي الماء والخشبة وجاء البرد والطيالسة ومن ذلك فاء العطف فيها معنيان العطف والاتباع فاذا استعملت في جواب الشرط خلعت عنها دلالة العطف و-خلصت للاتباع وذلك قولك ان تقم فانا اقوم ونحو ذلك ومن ذلك همزة الخطاب في هاء يا رجل و هاء يا امراة كقولك هاك و هاك فاذا الحقتها الكاف جردتها من الخطاب لانه يصير بعدها في الكاف	326	7282125912205516076	JK001424-ara1.ms109	true	4030634419836065269	52	108	247	547	1507	300	العطف لا يعمل وفيه- معنيان العطف ومعني الجمع فلما وضعت موضع --------------مع -خلعت عنها دلالة العطف واخلصت للجمع كما ان--------------------------------------- فاء العطف فيها معنيان العطف والاتباع فاذا وقع---ت في جواب الشرط خلعت عنها دلالة العطف واخلصت للاتباع وك--------------------------------------ذلك همزة الخطاب في هاء يا رجل فانها ا--------------------------ذا الحقتها الكاف جردتها من الخطاب لانه يصير بعدها في الكاف	109	4997223050772144985	258	416.5	207	422	61.1374397277832	41	JK001302-ara1.mARkdown	JK001424-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms421	false	2156194026079870688	166	198	816	979	1473	300	فاصبحت بعد خط بهجتها كان قفرا رسومها قلما اراد فاصبحت بعد بهجتها قفرا كان قلما خط رسومها ففصل بين المضاف الذي هو بعد والمضاف اليه الذي هو بهجتها بالفعل الذي هو خط	421	7282125912205516076	JK001424-ara1.ms173	true	1807478908382902785	179	205	926	1062	1578	300	فاصبحت بعد خط بهجتها كان قفرا رسومها قلما والتقدير ---بعد بهجت------------------------ها ففصل بين المضاف الذي هو بعد والمضاف اليه الذي هو بهجتها بالفعل الذي هو خط	173	4997223050772144985	127	227.0	102	163	77.91410827636719	23	JK001302-ara1.mARkdown	JK001424-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms427	false	720385017730307692	197	272	998	1368	1507	300	بين المضاف والمضاف اليه بالظر------------------------------------------------------------ف وحرف الجر قبيح كثير لكنه من ضرورة الشاعر فمن ذلك قول ذي الرمة كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج اي كان اصوات اواخر الميس من ايغالهن بنا اصوات الفراريج وقوله كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل اي ب-------------------------------------كف يهودي وقوله هما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما اي هما ا-------------------------------------خوا من لا اخا له في الحرب فعلق الظرف	427	7282125912205516076	JK001424-ara1.ms174	true	-9095230652586670858	51	142	264	727	1566	300	بين المضاف والمضاف اليه بالظرف لان التقدير لله در من لامها اليوم وقال ابو حية النميري 270-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل ففصل بين المضاف والمضاف اليه لان تقديره بكف يهودي يوما وقال ذو الرمة 271 كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج وقالت امراة من العرب درنا بنت عبعبة الجحدرية وقيل عمرة الجشمية 272 هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما ففصل بين المضاف والمضاف اليه لان تقديره هما اخوا من لا اخا له في الحرب لان- الظرف	174	4997223050772144985	168	172.5	130	640	26.25	32	JK001302-ara1.mARkdown	JK001424-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms452	false	6815983365781692183	75	180	382	894	1505	300	او نصفه فقد ف-قال --معناه ونصفه ولعمري ان كذا معناه وكيف لا يكون كذلك ولا بد منه وقد كثرت فيه الرواية ايضا بالواو ونصفه لكن هناك مذهب يمكن معه ان يبقي الحرف ----------------------------------علي اصل وضعه من كون الشك فيه وهو ان يكون --تقدير---ه ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او هو ونصفه فحذف المعطوف عليها وحرف العطف علي ما قدمناه في قوله عز وجل فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا اي فضرب فانفجرت وعليه----------- قول الاخ-ر الا فالبثا شهرين او نصف ثالث الي ذا كما ما غيبتني غيابيا اي شهرين او شهرين ونصف ثالث الا ترا---ك لا تقول مبتدءا لبثت نصف ثالث	452	7282125912205516076	JK001424-ara1.ms192	true	-5949408332248101851	34	112	161	558	1502	300	او نصفه فقد فنقول الرواية ونصفه فقد----------------------------------------------------------------------- بالواو فلا يكون لكم فيه شاهد ولو سلمنا ان الرواية علي ما رويتموه فنقول او فيه باقية علي اصلها------------------- وهو ان يكون التقدير فيه ليتما هذا الحمام---------------- او هو ونصفه فحذف المعطوف عليه- وحرف العطف ك----------------قوله تعالي- فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت-------------------- اي فضرب فانفجرت وعلي هذا التقدير قول الشاعر الا فالبثا شهرين او نصف ثالث---------------------------- اي شهرين او شهرين ونصف ثالث الا تري انك لا تقول مبتدءا لبثت نصف ثالث	192	4997223050772144985	278	380.0	218	569	48.857643127441406	45	JK001302-ara1.mARkdown	JK001424-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms625	false	2715660362001651248	152	200	770	996	1474	300	ابو عثمان --------قال جلست في حلقة الفراء فسمتعه يقول لاصحابه لا يجوز حذف لام الامر الا في شعر وانشد من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المزاجر قال فقلت له لم جاز في الشعر ولم يجز في الكلام فقال لان الشعر يضطر فيه الشاعر فيحذف قال	625	7282125912205516076	JK001424-ara1.ms214	true	2442587899310181412	2	50	10	240	1439	300	ابا عثمان المازني قال جلست في حلقة الفراء فسمعته يقول لاصحابه لا يجوز حذف لام الامر الا في شعر وانشد من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المزاجر---- فقلت له لم جاز في الشعر ولم يجز في الكلام فقال لان الشعر يضطر فيه الشاعر فيحذف فدل	214	4997223050772144985	217	414.0	170	234	92.73504638671875	43	JK001302-ara1.mARkdown	JK001424-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms439	false	780990329745287446	77	117	399	618	1528	300	تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه ثاب له وفر اي ويفقا عينيه وقوله تسمع للاجواف منه صردا وفي اليدين جساة وبددا اي وتري في اليدين جساة وبددا وقوله فعلا فروع الايهقان واطفلت بالجلهتين ظباءها ونعامها اي وافرخت نعامها	439	7282125912205516076	JK001424-ara1.ms242	true	-8847464694407191430	241	274	1289	1471	1598	300	تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه ثاب له وفر فعطف---- عينيه علي انفه وان كانت العينان لا توصفان بالجدع وقال لييد 393---------------------------- فعلا فروع الايهقان واطفلت بالجلهتين ظباءها ونعامها فعطف----- نعامها	242	4997223050772144985	120	181.0	96	219	54.79452133178711	20	JK001302-ara1.mARkdown	JK001424-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms419	false	185657159584684301	89	175	441	862	1511	300	ارقه ان ينج منها وقد علم ان لم ا-----------------------------------------------فعل نفي ف-علت وقد انابوا فعلت عن------- جواب الشرط وجعلوه دليلا عليه في قوله- يا حكم الوارث عن عبد الملك اوديت ان لم تحب حبو المعتنك اي ان لم تحب اوديت فجعل اوديت المقدمة دليلا علي اوديت هذه المءخرة فكما جاز ان تجعل فعلت دليلا علي جواب الشرط المحذوف -كذلك ---------جعل نفيها الذي هو لم افعل دليلا علي جوابه والعرب قد تجري- الشء مجري نقيضه كما تجريه مجر-ي نظيره الا ترا---هم قا---------------------------------------------------------------------لوا جوعان كما قالوا شبعان وقالوا علم	419	7282125912205516076	JK001424-ara1.ms248	true	2406060728497691429	191	300	947	1488	1488	300	ارقه ان ينج منها فلا حجة لهم فيه لان قوله فلم ارقه دليل علي جواب الشرط لان لم افعل نفي لفعلت و----------فعلت تنوب مناب جواب الشرط المحذوف كما قال الشاعر 404 يا حكم الوارث عن عبد الملك اوديت ان لم تحب حبو المعتنك اي ان لم تحب اوديت فجعل اوديت المقدم- دلالة علي اوديت---- المءخر- فكما جاز ان يجعل فعلت دليلا علي جواب الشرط المحذوف فكذلك يجوز ان يجعل نفيها الذي هو لم افعل دليلا علي جوابه لانهم قد يحملون الشء علي ضد---ه كما يحملونه علي نظيره الا تري انهم قالوا امراة عدوة كما قالوا صديقة وقالوا ملحفة جديدة كما قالوا عتيقة وقالوا جوعان كما قالوا شبعان وقالوا علم-	248	4997223050772144985	330	520.5	258	561	58.82352828979492	53	JK001302-ara1.mARkdown	JK001424-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms142	false	-1685294709493766018	115	140	600	729	1537	300	حكي الاصمعي عن ابي عمرو -----------قال سمعت رجلا من اليمن- يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت له اتقول جاءته كتابي -قال نعم اليس بصحيفة	142	7282125912205516076	JK001424-ara1.ms309	true	-5073231784028483381	198	223	1032	1170	1554	300	حكي الاصمعي عن ابي عمرو ابن العلاء قال سمعت اعرابيا يمانيا يقول فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت له اتقول جاءته كتابي فقال---- اليس بصحيفة	309	4997223050772144985	114	193.0	91	142	80.28169250488281	20	JK001302-ara1.mARkdown	JK001424-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms432	false	3529760658744382413	120	171	646	899	1538	300	الي المخافة وقال لبيد---- فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها ان شءت قلت انث الاقدام لما كان في معني التقدمة وان شءت قلت ذهب الي تانيث العادة كما ذهب الي تانيث الحاجة في قوله ما جاءت حاجتك وقال يايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت	432	7282125912205516076	JK001424-ara1.ms310	true	-220139430727815230	208	243	1079	1258	1549	300	علي المعني و-قال لبيد 478 فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها فقال كانت لان- الاقدام-------- في معني التقدمة وقال الاخر 479 يا --------------------------------------------------------------------ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت	310	4997223050772144985	142	235.0	115	257	55.2529182434082	22	JK001302-ara1.mARkdown	JK001424-ara1