id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms189	true	-8225234463178938312	36	68	186	368	1576	300	وفيهن والايام يعثرن بالفتي نوادب لا يمللنه ونواءح ففصل بقوله والايام يعثرن بالفتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين-------- المبتدا و--خبره وانشدنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلك والموعود صدق لقاءه بدا لك في تلك القلوص بداء وسال---ته عن بيت كثير وا--ني	189	7282125912205516076	JK001131-ara1.ms276	false	-7374292774148422228	24	131	137	703	1576	300	وفيهن والايام يعثرن بالفتي نوادب لا يمللنه ونواءح ومنه الاعتراض بجملة الفعل الملغي في نحو زيد اظن قاءم وبجملة الاختصاص في نحو قوله عليه الصلاة والسلام نحن معاشر الانبياء لا نورث وقول الشاعر 718 نحن بنات طارق نمشي علي النمارق واما الاعتراض بكان الزاءدة في نحو قوله او نبي كان موسي فالصحيح انها لا فاعل لها فلا جملة والرابع بين ما اصله المبتدا والخبر كقوله 719 واني لرام نظرة قبل التي لعلي وان شطت نواها ازورها وذلك علي تقدير ازورها خبر لعل وتقدير الصلة محذوفة اي التي اقول لعلي وكقوله 720 لعلك والموعود ح-ق لقاءه بدا لك في تلك القلوص بداء وقوله 721 يا ليت شعري والمني	276	8832390674349727845	132	173.5	104	567	23.280424118041992	18	JK001302-ara1.mARkdown	JK001131-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms379	true	6815002858784761965	136	181	653	877	1476	300	هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطست شيبان الا باجدعا لانه معلوم انه لا يصلب في داخل جذع النخلة وقلبها واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وهل يعمن من --------------------------------كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال فقالوا------ ا-----راد مع-- ثلاثة احوال وطريقه عندي انه علي حذف المضاف	379	7282125912205516076	JK001131-ara1.ms119	false	-4582354979602993587	53	167	286	889	1584	300	هم صلبوا العبدي في جذع ن--------------------------------------------------------------------خلة وقال اخر 304 بطل كان ثيابه في سرحة والخامس مرادفة الباء كقوله 305 ويركب يوم الروع منا فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي وليس منه قوله تعالي يذرءكم فيه خلافا لزاعمه بل هي للتعليل اي يكثركم بسبب هذا الجعل والاظهر قول الزمخشري انها للظرفية المجازية قال جعل هذا التدبير كالمنبع او المعدن للبث والتكثير مثل ولكم في القصاص حياة السادس مرادفة الي نحو فردوا ايديهم في افواههم السابع مرادفة من كقوله 306 الاعم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال وقال ابن جني التقدير في عقب ثلاثة احوال ولا دليل------- علي هذا المضاف	119	8832390674349727845	122	176.5	96	678	17.99410057067871	19	JK001302-ara1.mARkdown	JK001131-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms558	true	-7413408192410022214	137	215	674	1038	1439	300	وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر وذهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الحسن فيه الي انه ويك انه لا يفلح الكافرون اراد ويك اي اعجب انه لا يفلح الكافرون اي اعجب لسوء اختيارهم ونحو ذلك فعلق ان بما في ويك من معني الفعل وجعل الكاف حرف خطاب بمنزلة كاف ذلك وهنالك قال ابو علي ناصرا لقول سيبويه قد جاءت كان كالزاءدة وانشد بيت عمر----------------------------------------------------------- كانني حين امسي لا تكلمني ذو بغية يشتهي ما ليس موجودا اي	558	7282125912205516076	JK001131-ara1.ms263	false	3159316615819146721	107	192	557	962	1496	300	وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقد تلحق هذه كاف الخطاب كقوله 687 ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم وقال الكساءي اصل ويلك فالكاف ضمير مجرور واما وي كان الله فقال ابو الحسن وي اسم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل وال----كاف حرف خطاب وان-------------------------- علي اضمار اللام والمعني اعجب لان الله وقال الخليل وي وحدها كما قال 688 وي كان من يكن البيت وكان للتحقيق كما قال 689 كانني حين امسي لا تكلمني متيم--- يشتهي ما ليس موجودا اي	263	8832390674349727845	136	176.0	101	566	24.028268814086914	26	JK001302-ara1.mARkdown	JK001131-ara1