id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001302-ara1.mARkdown.ms019	false	4240678776650513	204	235	1010	1154	1461	300	اكثر اهل النظر علي ان اصل اللغة انما هو تواضع واصطلاح لا وحي وتوقيف الا ان ابا علي رحمة الله قال لي يوما هي من عند الله واحتج بقوله سبحانه وعلم	19	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms175	true	3963258792774787718	269	300	1385	1528	1528	300	اكثر اهل النظر علي ان اصل اللغة انما هو تواضع واصطلاح لا وحي وتوقيف الا ان ابا علي رحمه الله قال لي يوما هي من عند الله واحتج بقوله سبحانه وعلم-	175	-4712481941836048990	142	278.0	112	144	98.61111450195312	29	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms019	false	4240678776650513	235	273	1154	1345	1461	300	ادم الاسماء كلها وهذا لا يتناول موضع الخلاف وذلك انه قد يجوز ان يكون تاويله اقدر ادم علي ان واضع عليها وهذا المعني من عند الله سبحانه لا محالة فاذا كان ذلك محتملا غير مستنكر سقط الاستدلال به	19	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms176	true	1619798753747851751	0	38	0	191	1527	300	ادم الاسماء كلها وهذا لا يتناول موضع الخلاف وذلك انه قد يجوز ان يكون تاويله اقدر ادم علي ان واضع عليها وهذا المعني من عند الله سبحانه لا محالة فاذا كان ذلك محتملا غير مستنكر سقط الاستدلال به	176	-4712481941836048990	191	382.0	153	191	100.0	38	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms020	false	1000388123549431663	68	145	366	759	1536	300	فان قيل فاللغة فيها اسماء وافعال وحروف وليس يجوز ان يكون المعلم من ذلك الاسماء دون غيرها مما ليس باسماء فكيف خص الاسماء وحدها قيل اعتمد ذلك من حيث كانت الاسماء اقوي القبل الثلاثة ولا بد لكل كلام مفيد من الاسم وقد تستغني الجملة المستقلة عن كل واحد من الحرف والفعل فلما كانت الاسماء من القوة والاولية في النفس والرتبة علي ما-لا خفاء به جاز ان يكتفي بها مما هو تال لها ومحمول في الحاجة اليه عليها	20	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms176	true	1619798753747851751	40	118	200	594	1527	300	فان قيل فاللغة فيها اسماء وافعال وحروف وليس يجوز ان يكون المعلم من ذلك الاسماء دون غيرها مما ليس باسماء فكيف خص الاسماء وحدها قيل اعتمد ذلك من حيث كانت الاسماء اقوي القبل الثلاثة ولا بد لكل كلام مفيد من الاسم وقد تستغني الجملة المستقلة عن كل واحد من الحرف والفعل فلما كانت الاسماء من القوة والاولية في النفس والرتبة علي ما لا خفاء به جاز ان يكتفي بها مما هو تال لها ومحمول في الحاجة اليه عليها	176	-4712481941836048990	393	781.0	316	394	99.7461929321289	78	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms024	false	8922002468027001873	70	105	351	533	1529	300	الذي فعلوه احزم وذلك ان الفعل لا يكون له اكثر من فاعل واحد وقد يكون له مفعولات كثيرة فرفع الفاعل لقلته ونصب المفعول لكثرته وذلك ليقل في كلامهم ما يستثقلون ويكثر في كلامهم ما يستخفون	24	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms178	true	-9018168112136994098	105	140	574	756	1548	300	الذي فعلوه احزم وذلك ان الفعل لا يكون له اكثر من فاعل واحد وقد يكون له مفعولات كثيرة فرفع الفاعل لقلته ونصب المفعول لكثرته وذلك ليقل في كلامهم ما يستثقلون ويكثر في كلامهم ما يستخفون	178	-4712481941836048990	182	364.0	147	182	100.0	35	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms028	false	4683531228790747339	202	249	1070	1321	1559	300	ان الاصول ثلاثة ثلاثي ورباعي وخماسي فاكثرها استعمالا واعدلها تركيبا الثلاثي وذلك لانه حرف يبتدا به وحرف يحشي به وحروف يوقف عليه وليس اعتدال الثلاثي لقلة حروفه حسب لو كان كذلك لكان الثناءي اكثر منه لانه اقل حروفا وليس الامر كذلك الا تري ان جميع------- ما جاء	28	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms180	true	8840245833260789545	99	147	486	743	1545	300	ان الاصول ثلاثة ثلاثي ورباعي وخماسي فاكثرها استعمالا واعدلها تركيبا الثلاثي وذلك لانه حرف يبتدا به وحرف يحشي به وحر-ف يوقف عليه وليس اعتدال الثلاثي لقلة حروفه حسب لو كان كذلك لكان الثناءي اكثر منه لانه اقل حروفا وليس الامر كذلك واقل منه اي من الثناءي ما جاء	180	-4712481941836048990	236	452.5	192	258	91.47286987304688	42	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms029	false	5998284085971001879	13	95	66	502	1551	300	الثناءي واقل منه ما جاء علي حرف واحد كحرف العطف وفاءه وهمزة الاستفهام ولام الابتداء والجر والامر وكاف رايتك وهاء رايته وجميع ذلك دون باب كم وعن وصه فتمكن الثلاثي انما هو لقلة حروفه لعمري ولشء اخر وهو حجز الحشو الذي هو عينه بين فاءه ولامه وذلك لتباينهما ولتعادي حاليهما الا تري ان المبتدا لا يكون الا متحركا وان الموقوف عليه لا يكون الا ساكنا فلما تنافرت حالاهما وسطوا العين حاجزا بينهما لءلا يفجءوا الحس بضد ما كان اخذا فيه ومنصبا اليه	29	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms180	true	8840245833260789545	144	204	728	1044	1545	300	الثناءي--------- ما جاء علي حرف واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتمكن الثلاثي انما هو لقلة حروفه لعمري ولشء اخر وهو حجز الحشو الذي هو عينه بين فاءه ولامه وذلك لتباينهما ولتعادي حاليهما الا تري ان المبتدا لا يكون الا متحركا وان الموقوف عليه لا يكون الا ساكنا فلما تنافرت حالاهما وسطوا العين حاجزا بينهما لءلا يفجءوا الحس بضد ما كان اخذا فيه ومنصبا اليه	180	-4712481941836048990	316	611.0	256	436	72.47706604003906	58	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms070	false	9141381407213217667	268	300	1317	1455	1455	300	موضع نذكره فيه واعلم انك اذا اداك القياس الي شء ما ثم سمعت العرب قد نطقت فيه بشء اخر علي قياس غيره فدع ما كنت عليه الي ما هم عليه فان سمعت-	70	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms180	true	8840245833260789545	32	64	163	301	1545	300	موضع اخر يقول- واعلم انك اذا اداك القياس الي شء ما ثم سمعت العرب قد نطقت فيه بشء اخر علي قياس غيره فدع ما كنت عليه الي ما هم عليه فان سمعت	180	-4712481941836048990	129	243.0	99	139	92.80575561523438	30	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms044	false	418647992544452681	141	167	709	842	1581	300	عمرو-------- اكانت العرب تطيل فقال نعم لتبلغ قيل افكانت توجز قال نعم ليحفظ عنها واعلم ان العرب مع ما ذكرنا الي الايجاز اميل وعن الاكثار ابعد	44	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms181	true	-7555783558374572263	151	179	754	895	1557	300	عمرو انه سءل اكانت العرب تطيل فقال نعم لتبلغ قيل افكانت توجز قال نعم ليحفظ عنها واعلم ان العرب مع ما ذكرنا الي الايجاز اميل ومن الاكثار ابعد	181	-4712481941836048990	132	254.5	106	141	93.61701965332031	25	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms046	false	2301662529152783821	157	220	765	1108	1508	300	انهم اذا كانوا في حال اكثارهم وتوكيدهم مستوحشين منه مصانعين عنه علم انهم الي الايجاز اميل وبه اعني وفيه ارغب الا تري الي ما في القران وفصيح الكلام من كثرة الحذوف كحذف المضاف وحذف الموصوف والاكتفاء بالقليل من الكثير كالواحد من الجماعة وكالتلويح من التصريح فهذا ونحوه مما يطول ايراده وشرحه مما يزيل الشك عنك في رغبتهم فيما خف واوجز عما طال وامل	46	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms181	true	-7555783558374572263	204	265	1039	1370	1557	300	انهم اذا كانوا في حال اكثارهم وتوكيدهم مستوحشين م------------نه علم انهم الي الايجاز اميل وبه اعني وفيه ارغب الا تري الي ما في القران وفصيح الكلام من كثرة الحذوف كحذف المضاف وحذف الموصوف والاكتفاء بالقليل من الكثير كالواحد من الجماعة وكالتلويح من التصريح فهذا ونحوه مما يطول ايراده وشرحه مما يزيل الشك عنك في رغبتهم فيما خف واوجز عما طال وامل	181	-4712481941836048990	331	659.0	270	343	96.50145721435547	60	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms107	false	9098624595922207541	176	227	866	1116	1466	300	اجماع اهل العربية------- متي يكون حجة------------------- اعلم ان اجماع اهل البلدين انما يكون حجة اذا اعطاك خصمك يده الا يخالف المنصوص والمقيس علي المنصوص فاما ان لم يعط يده بذلك فلا يكون اجماعهم حجة عليه وذلك انه لم يرد ممن يطاع امره في قران ولا سنة انهم لا يجتمعون علي الخطا	107	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms183	true	8775842054320109857	45	102	244	520	1551	300	اجماع اهل العربية علي شء متي يكون حجة يجبب ابن جني قاءلا اعلم ان اجماع اهل البلدين انما يكون حجة اذا اعطاك خصمك يده الا يخالف المنصوص والمقيس علي المنصوص فاما ان لم يعط يده بذلك فلا يكون اجماعهم حجة عليه وذلك انه لم يرد ممن يطاع امره في قران ولا سنة انهم لا يجتمعون علي الخطا	183	-4712481941836048990	250	478.0	199	276	90.5797119140625	51	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms111	false	-2142582109335069798	229	282	1120	1373	1463	300	اما اذا دل الدليل فانه لا يجب ايجاد النظير وذلك مذهب الكتاب فانه حكي فيما جاء علي فعل ابلا وحدها ولم يمنع الحكم بها عنده ان لم يكن لها نظير لان ايجاد النظير بعد قيام الدليل انما هو للانس به لا للحاجة اليه فاما ان لم يقم دليل فانك محتاج الي ايجاد النظير	111	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms186	true	7378668475971017789	122	154	614	770	1580	300	اما اذا دل الدليل فانه لا يجب ايجاد الن-------------------------------------------------------------------------------------------------ظير لان ايجاد النظير بعد قيام الدليل انما هو للانس به لا للحاجة اليه فاما ان لم يقم دليل فانك محتاج الي ايجاد النظير	186	-4712481941836048990	156	288.0	124	253	61.66007995605469	31	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms123	false	1695794511573756023	106	153	575	879	1611	300	ان العرب كما تعني بالفاظها فتصلحها وتهذبها وتراعيها وتلاحظ احكامها بالشعر تارة وبالخطب اخري وبالاسماع التي تلتزمها وتتكلف استمرارها فان المعاني اقوي عندها واكرم عليها وافخم قدرا في نفوسها فاول ذلك عنايتها بالفاظها فانها لما كانت عنوان معانيها وطريقا الي اظهار اغراضها ومراميها اصلحوها ورتبوها وبالغوا في	123	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms186	true	7378668475971017789	253	300	1277	1580	1580	300	ان العرب كما تعني بالفاظها فتصلحها وتهذبها وتراعيها وتلاحظ احكامها بالشعر تارة وبالخطب اخري وبالاسجاع التي تلتزمها وتتكلف استمرارها فان المعاني اقوي عندها واكرم عليها وافخم قدرا في نفوسها فاول ذلك عنايتها بالفاظها فانها لما كانت عنوان معانيها وطريقا الي اظهار اغراضها ومراميها اصلحوها ورتبوها وبالغوا في-	186	-4712481941836048990	302	598.0	256	304	99.34210205078125	45	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms123	false	1695794511573756023	153	275	879	1491	1611	300	تحبيرها وتحسينها ليكون ذلك اوقع لها في السمع واذهب بها في الدلالة علي القصد الا تري ان المثل اذا كان مسجوعا لذ لسامعه فحفظه فاذا هو حفظه كان جديرا باستعماله ولو لم يكن مسجوعا لم تانس النفس وبه ولا انقت لمستمعه واذا كان كذلك لم تحفظه واذا لم تحفظه لم تطالب انفسها باستعمال ما وضع له وجء به من اجله وقال لنا ابو علي يوما قال لنا ابو بكر اذا ----------------------لم تفهموا كلامي فاحفظوه فانكم اذا حفظتموه فهمتموه وكذلك الشعر النفس له احفظ واليه اسرع الا تري ان الشاعر قد يكون راعيا جلفا او عبدا عسيفا تنبو صورته وتمج جمل-----------------------ته فيقول ما يقوله من الشعر فلاجل قبوله وما يورده عليه من طلاوته وعذوبة مستمعه ما يصير قوله حكما يرجع اليه ويقتاس به	123	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms187	true	-1161804927443531544	0	130	0	656	1591	300	تحبيرها وتحسينها ليكون ذلك اوقع لها في السمع واذهب بها في الدلالة علي القصد الا تري ان المثل اذا كان مسجوعا لذ لسامعه فحفظه فاذا هو حفظه كان جديرا باستعماله ولو لم يكن مسجوعا لم تانس النفس -به ولا انقت لمستمعه واذا كان كذلك لم تحفظه واذا لم تحفظه لم تطالب انفسها باستعمال ما وضع له وجء به من اجله وقال لنا ابو علي يوما قال لنا ابو بكر المقصود هو ابن السراج اذا لم تفهموا كلامي فاحفظوه فانكم اذا حفظتموه فهمتموه وكذلك الشعر النفس له احفظ واليه اسرع الا تري ان الشاعر قد يكون راعيا جلفا او عبدا عسيفا تنبو صورته وتمج جملته وربما كان الصواب خلقته فيقول ما يقوله من الشعر فلاجل قبوله وما يورده عليه من طلاوته وعذوبة مستمعه ما يصير قوله حكما يرجع اليه ويقتاس به	187	-4712481941836048990	608	1202.0	487	657	92.54185485839844	119	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms124	false	2361161057147363623	31	100	145	537	1561	300	فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظها وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا غروبها وارهفوها فلا ترين ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه بها وتشريف منها ونظير ذلك اصلاح الوعاء وتحصينه وتزكيته وتقديسه وانما المبغي بذلك منه الاحتياط للموعي عليه وجواره بما يعطر بشره ولا يعر جوهره كما قد نجد من المعاني الفاخرة السامية ما يهجنه ويغض منه كدرة لفظه وسوء العبارة عنه	124	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms187	true	-1161804927443531544	132	201	667	1059	1591	300	فاذا رايت العرب قد اصلحوا الفاظها وحسنوها وحموا حواشيها وهذبوها وصقلوا غروبها وارهفوها فلا ترين ان العناية اذ ذاك انما هي بالالفاظ بل هي عندنا خدمة منهم للمعاني وتنويه بها وتشريف منها ونظير ذلك اصلاح الوعاء وتحصينه وتزكيته وتقديسه وانما المبغي بذلك منه الاحتياط للموعي عليه وجواره بما يعطر بشره ولا يعر جوهره كما قد نجد من المعاني الفاخرة السامية ما يهجنه ويغص منه كدرة لفظه وسوء العبارة عنه	187	-4712481941836048990	391	781.0	322	392	99.7448959350586	68	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms128	false	7175292891801832131	107	234	577	1252	1594	300	لهما ويدلك علي تمكن المعني في انفسهم وتقدمه للفظ عندهم تقديمهم لحرف المعني في اول الكلمة وذلك لقوة العناية به فقدموا دليله ليكون ذلك امارة لتمكنه عندهم وعلي ذلك تقدمت حروف المضارعة في اول الفعل اذ كن دلاءل علي الفاعلين من هم وما-هم وكم عدتهم نحو افعل ونفعل وتفعل ويفعل وحكموا بضد هذا للفظ الا تري الي ما قاله ابو عثمان في الالحاق ان اقيسه ان يكون بتكرير اللام فقال باب شمللت وصعررت اقيس من باب حوقلت وبيطرت وجهورت افلا تري الي حروف المعاني كيف بابها التقدم والي حروف الالحاق والصناعة كيف بابها التاخر فلو لم يعرف سبق المعني عندهم وعلوه في تصورهم الا بتقدم دليله وتاخر دليل نقيضه لكان مغنيا من غيره كافيا وعلي هذا حشوا بحروف المعاني فحصنوها بكونها حشوا وامنوا عليها ما لا يءمن	128	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms187	true	-1161804927443531544	201	300	1059	1591	1591	300	ص217 ويدلك علي تمكن المعني من انفسهم وتقدمه للفظ عندهم تقديمهم لحرف المعني في اول الكلمة وذلك لقوة العناية به فقدموا دليله ليكون ذلك امارة لتمكنه عندهم وعلي ذلك تقدمت حروف المضارعة في اول الفعل اذ كن دلاءل علي الفاعلين من هم وما هم وكم عدتهم نحو افعل ونفعل وتفعل ويفعل ص225-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تري الي حروف المعاني كيف بابها التقدم والي حروف الالحاق والصناعة كيف بابها التاخر فلو لم يعرف سبق المعني عندهم وعلوه في تصورهم الا بتقدم دليله وتاخر دليل نقيضه لكان مغنيا من غيره كافيا وعلي هذا حشوا بحروف المعاني فحصنوها بكونها حشوا وامنوا عليها م---ا يءمن-	187	-4712481941836048990	521	1004.5	424	676	77.07100677490234	94	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms128	false	7175292891801832131	234	267	1252	1443	1594	300	علي الاطراف المعرضة للحذف والاجحاف وذلك كالف التكسير وياء التصغير نحو دراهم ودريهم وقماطر وقميطر فجرت في ذلك لكونها حشوا مجري عين الفعل المحصنة في غالب الامر المرفوعة عن حال الطرفين من الحذف	128	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms188	true	8537292853393205395	0	33	0	191	1614	300	علي الاطراف المعرضة للحذف والاجحاف وذلك كالف التكسير وياء التصغير نحو دارهم ودريهم وقماطر وقميطر فجرت في ذلك لكونها حشوا مجري عين الفعل المحصنة في غالب الامر المرفوعة عن حال الطرفين من الحذف	188	-4712481941836048990	189	376.0	156	191	98.952880859375	32	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms239	false	-369846176376890257	0	154	0	782	1523	300	كان يذهب الي ان هذه اللغة اعني ما سبق منها ثم لحق به- ما بعده انما وقع كل صدر منها في زمان واحد وان كان تقدم شء منها علي صاحبه فليس بواجب ان يكون المتقدم علي الفعل الاسم ولا ان يكون المتقدم علي الحرف الفعل وان كانت رتبة الاسم في النفس من حصة القوة والضعف ان يكون قبل الفعل والفعل قبل الحرف وانما يعني القوم بقولهم ان الاسم اسبق من الفعل انه اقوي في النفس واسبق في الاعتقاد من الفعل لا في الزمان فاما الزمان فيجوز ان يكونوا عند التواضع قدموا الاسم قبل الفعل ويجوز ان يكونوا قدموا الفعل في الوضع قبل الاسم وكذلك الحرف وذلك انهم وزنوا حينءذ احوالهم وعرفوا مصاير امورهم فعلموا انهم محتاجون الي العبارات عن المعاني وانها لا بد لها من الاسماء والافعال والحروف فلا عليهم بايها بدءوا ابا لاسم ام بالفعل ام بالحرف لانهم قد اوجبوا علي انفسهم ان ياتوا بهن جمع اذ المعاني لا تستغني عن واحد منهن	239	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms189	true	-9112004395161642035	59	198	277	992	1529	300	كان يذهب الي ان هذه اللغة اعني ما سبق منها ثم لحق بها ما بعده انما وقع كل صدر منها في زمان واحد وان كان تقدم شء منها علي صاحبه فليس بواجب ان يكون المتقدم علي الفعل الاسم ولا ان يكون المتقدم علي الحرف الفعل------------------------------------------------------------------- والفعل قبل الحرف وانما يعني القوم بقولهم ان الاسم اسبق من الفعل انه اقوي في النفس واسبق في الاعتقاد من الفعل لا في الزمان فاما الزمان فيجوز ان يكونوا عند التواضع قدموا الاسم قبل الفعل ويجوز ان يكونوا قدموا الفعل في الوضع قبل الاسم وكذلك الحرف وذلك انهم وزنوا حينءذ احوالهم وعرفوا مصاير امورهم فعلموا انهم محتاجون الي العبارات عن المعاني وانها لا بد لها من الاسماء والافعال والحروف فلا عليهم بايها بدءوا ابا-لاسم او بالفعل ام بالحرف لانهم قد اوجبوا علي انفسهم ان ياتوا بهن جمع اذ المعاني لا تستغني عن واحد منهن	189	-4712481941836048990	713	1412.0	574	783	91.06002807617188	135	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms240	false	1698152181487586076	175	300	939	1596	1596	300	فيما بعد منها فيجب لذلك نغييرها فان قلت هلا ذهبت الي ان الاسماء اسبق رتبة من الافعال في الزمان كما انها اسبق رتبة منها في الاعتقاد واستدللت علي ذلك بان الحكمة قادت اليه اذ كان الواجب ان يبدءوا بالاسماء لانها عبارات عن الاشياء ثم ياتوا بعدها بالافعال التي بها تدخل الاسماء في المعاني والاحوال ثم جاءوا فيما بعد بالحروف لانك تراها لواحق بالجمل بعد تركبها واستقلالها بانفسها نحو ان زيدا اخوك وليت عمرا عندك وبحسبك ان تكون كذا--------------- قيل يمنع من هذا-------------------------------------------- اشياء منها وجودك اسماء مشتقة من الافعال نحو قاءم من قام ومنطلق من انطلق الا تراه يصح لصحته ويعتل لاعتلاله نحو ضرب فهو ضارب وقام فهو قاءم وناوم فهو مناوم فاذا رايت بعض الاسماء مشتقا من الفعل فكيف يجوز ان يعتقد سبق الاسم-	240	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms193	true	3897585004446659214	116	241	586	1237	1553	300	فيها ولا تخلف فكتب يقول-------- فان قلت هلا ذهبت الي ان الاسماء اسبق رتبة من الافعال في الزمان كما انها اسبق رتبة منها في الاعتقاد واستدللت علي ذلك بان الحكمة قادت اليه اذ كان الواجب ان يبدءوا بالاسماء لانها عبارات عن الاشياء ثم ياتوا بعدها بالافعال التي بها تدخل الاسماء في المعاني والاحوال ثم جاءوا فيما بعد بالحروف لانك تراها لواحق بالجمل -----------واستقلالها بانفسها نحو ان زيدا اخوك وليت عمرا عندك وبحسبك ان تكون كذا ان قلت ذلك كله قيل يمنع من هذا اي من ان تكون الاسماء اسبق ظهورا من الافعال اشياء منها وجودك اسماء مشتقة من الافعال نحو قاءم من قام ومنطلق من انطلق الا تراه يصح لصحته ويعتل لاعتلاله----------------------------------------------- فاذا رايت بعض الاسماء مشتقا من الفعل فكيف يجوز ان يعتقد سبق الاسم	193	-4712481941836048990	577	1095.5	466	717	80.47419738769531	105	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms241	false	4275094699335610651	0	59	0	318	1506	300	للفعل في الزمان وقد رايت الاسم مشتقا منه ورتبة المشتق منه ان يكون اسبق من المشتق نفسه وايضا فان المصدر مشتق من الجوهر كالنبات من النبت وكالاستحجار من الحجر وكلاهما اسم وايضا فان المضارع يعتل لاعتلال الماضي وان كان اكثر الناس علي ان المضارع اسبق من الماضي وايضا فان كثيرا من الافعال مشتق من الحروف نحو قولهم سالتك حاجة	241	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms193	true	3897585004446659214	241	300	1237	1553	1553	300	للفعل في الزمان وقد رايت الاسم مشتقا منه ورتبة المشتق منه ان يكون اسبق من المشتق نفسه وايضا فان المصدر مشتق من الجوهر كالنبات من النبت وكالاستحجار من الحجر وكلاهما اسم وايضا فان المضارع يعتل لاعتلال الماضي وان كان اكثر الناس علي ان المضارع اسبق من الماضي وايضا فان كثيرا من الافعال مشتق من الحروف مثل قولك- سالتك حاجة-	193	-4712481941836048990	312	610.0	254	318	98.11320495605469	56	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms241	false	4275094699335610651	59	95	318	500	1506	300	فلوليت لي اي قلت لي لولا وسالتك حاجة فلا ليت لي اي قلت لي لا واشتقوا ايضا المصدر وهو اسم من الحرف فقالوا اللالاة واللولاة وان كان الحرف متاخرا في الرتبة عن الاصلين قبله الاسم والفعل	241	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms194	true	-7194368728838254934	0	35	0	181	1570	300	فلوليت لي اي قلت لي لولا وسالتك حاجة فلا-ليت لي اي قلت لي لا واشتقوا ايضا المصدر وهو اسم من الحرف فقالوا اللالاة واللولاة وان كان الحرف متاخرا في الرتبة عن الاصلين قبله الاسم والفعل	194	-4712481941836048990	181	357.0	146	182	99.45054626464844	34	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms303	false	4558880181067120207	222	293	1114	1551	1592	300	قال الخليل--------------- كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة ومدا فقالوا صر وتوهموا في صوت البازي تقطيعا فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي الفعلان انها تاتي للاضطراب والحركة نحو النقزان والغليان والغثيان فقابلوا بتوالي حركات المثال توالي حركات الافعال ووجدت انا من هذا الحديث اشياء كثيرة علي سمت ما حداه ومنهاج ما مثلاه وذلك انك تجد المصادر الرباعية المضعفة تاتي للتكرير نحو الزعزعة والقلقلة والصلصلة والقعقعة والصعصعة والجرجرة والقرقرة	303	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms195	true	6731505676421979091	3	62	19	392	1720	300	قال الخليل برواية ابن جني كانهم توهموا في صوت الجندب استطالة ومدا فقالوا صر وتوهموا في صوت البازي تقطيعا فقالوا صرصر وقال سيبويه في المصادر التي جاءت علي الفعلان انها تاتي للاضطراب والحركة نحو ---------الغليان والغثيان فقابلوا بتوالي حركات المثال------ حركات الافعال الخصاءص ج2 ص152 وكذل-------------------------------------------------------ك تجد المصادر الرباعية المضعفة تاتي للتكرير نحو الزعزعة والقلقلة والصلصلة والقعقعة--------- والجرجرة والقرقرة	195	-4712481941836048990	338	620.0	285	452	74.77876281738281	49	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms305	false	-4866241782602915361	31	142	154	783	1627	300	جعلوا تكرير العين في المثال دليلا علي تكرير الفعل فقالوا كسر وقطع وفتح وغلق و-----ذلك انهم لما جعلوا الالفاظ دليلة المعاني فاقوي اللفظ ينبغي ان يقابل به قوة الفعل والعين اقوي من الفاء واللام وذلك لانها واسطة لهما ومكنوفة بهما فصارا كانهما سياج لها ومبذولان للعوارض دونها ولذلك تجد الاعلال بالحذف فيهما دونها فاما حذف الفاء ففي المصادر من باب وعد نحو العدة والزنة والطدة والتدة والهبة والابة واما اللام فنحو اليد والدم والفم والاب والاخ والسنة والماءة والفءة وقلما تجد الحذف في العين فلما كانت الافعال دليلة المعاني كرروا اقواها وجعلوه دليلا علي قوة المعني المحدث به وهو تكرير الفعل كما جعلوا تقطيعه في نحو صرصر وحقحق دليلا علي تقطيعه	305	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms195	true	6731505676421979091	70	154	441	914	1720	300	جعلوا تكرير العين في المثال دليلا علي تكرير الفعل فقالوا كسر----- وفتح وغلق ص155 وذلك انهم لما جعلوا الالفاظ دليلة المعاني فاقوي اللفظ ينبغي ان يقابل به قوة الفعل والعين اقوي من الفاء واللام وذلك لانها واسطة لهما ومكنوفة بهما فصارا كانهما سياج لها ومبذولان للعوارض دونها ولذلك تجد الاعلال بالحذف فيهما دونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقلما تجد الحذف في العين فلما كانت الافعال دليلة المعاني كرروا اقواها وجعلوه دليلا علي قوة المعني المحدث به وهو تكرير الفعل كما جعلوا تقطيعه في نحو صرصر------ دليلا علي تقطيعه	195	-4712481941836048990	467	893.5	384	634	73.65930938720703	79	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms306	false	7480511369019304350	201	287	1112	1614	1688	300	وذلك انهم كثيرا ما يجعلون اصوات الحروف علي سمت الاحداث المعبر بها عنها فيعدلونها بها ويحتذونها عليها وذلك اكثر مما نقدره واضعاف ما نستشعره من ذلك قولهم خضم وقضم فالخضم لاكل الرطب كالبطيخ والقثاء وما كان نحوهما من الماكول الرطب والقضم للصلب اليابس نحو قضمت الدابة شعيرها ونحو ذلك وفي الخبر قد يدرك الخضم بالقضم اي قد يدرك الرخاء بالشدة واللين بالشظف وعليه قول ابي الدرداء يخضمون ونقضم والموعد الله فاختاروا الخاء لرخاوتها للرطب والقاف لصلابتها لليابس حذوا لمسموع الاصوات علي محسوس الاحداث ومن ذلك قولهم -----	306	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms195	true	6731505676421979091	182	234	1060	1364	1720	300	وذلك انهم كثيرا ما يجعلون اصوات الحروف علي سمت الاحداث المعبر بها عنها فيعدلونها بها ويحتذونها عليها وذلك اكثر مما نقدره واضعاف ما نستشعره من ذلك قولهم خضم وقضم فالخضم لاكل الرطب كالبطيخ والقثاء وما كان نحوهما من الماكول الرطب والقضم للصلب الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابس حذوا لمسموع الاصوات علي محسوس الاحداث ص158 وان التعليلات	195	-4712481941836048990	286	564.0	237	507	56.410255432128906	48	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
JK001302-ara1.mARkdown.ms641	false	2503928971318020375	28	113	134	539	1438	300	كان حكم الافعال ان تاتي كلها بلفظ واحد لانها لمعني واحد غير انه لما كان الغرض في صناعتها ان تفيد ازمنتها خولف بين مثلها ليكون ذلك دليلا علي المراد فيها قال فان امن اللبس فيها جاز ان يقع بعضها موقع بعض وذلك مع حرف الشرط نحو ان قمت جلست لان الشرط معلوم انه لا يصح الا مع الاستقبال وكذلك لم يقم امس وجب لدخول لم ما لولا هي لم يجز قال ولان المضارع اسبق في الرتبة من الماضي فاذا نفي الاصل كان الفرع اشد انتفاء	641	7282125912205516076	Hindawi031861395-ara1.ms196	true	4045400388608717572	2	85	12	409	1597	300	كان حكم الافعال ان تاتي كلها بلفظ واحد لانها لمعني واحد غير انه لما كان الغرض في صناعتها ان تفيد ازمنتها خولف بين مثلها ليكون ذلك دليلا علي المراد منها---- فان امن اللبس فيها جاز ان يقع بعضها موقع بعض وذلك مع صرف الشرط نحو ان قمت جلست لان الشرط معلوم انه لا يصح الا مع الاستقبال وكذلك لم يقم امس وجب لدخول لم ما لولا هي لم يجز---- ولان المضارع اسبق في الرتبة من الماضي فاذا نفي الاصل كان الفرع اشد انتفاء	196	-4712481941836048990	394	772.0	311	405	97.28395080566406	80	JK001302-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1