id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001297-ara1.ms451	false	-703953831589661698	141	170	704	856	1508	300	المءمن في الدنيا علي ثلاثة اجزاء الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا الاية ثم الذي يامنه الناس علي --------اموالهم وانفسهم ثم الذي اذا اشرف علي طمع تركه لله	451	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0089	true	8522646567526191472	18	44	104	246	1561	300	المءمن في الدنيا علي ثلاثة اجزاء الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وا--------لذي يامنه الناس علي انفسهم واموالهم وا----------لذي اذا اشرف علي طمع تركه لله	89	-9010803493063957398	132	238.5	107	160	82.5	22	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms074	false	5270963723752235676	9	95	44	496	1459	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------اقل جهالهم--------- فاذا تكلم الفقيه----------------------------------------- وجد اعوانا--------------------------------- واذا تكلم الجاه--------------------------------ل قهر واذا اراد الله بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر 953----------------- ابو هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد الله عز وجل بقوم خيرا امد ل-----------هم في العمر------------------------- والهمهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشكر -----954 ابو سعي------------د اذا اراد الله عز وجل بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم وقضي بي------------------------------------------------------------------------نه--------------------------------------------------------------م علماء---هم وجعل المال في سخاياه-------------------------------------م واذا اراد----- بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم وقضي بي-----------------------------نهم جهالهم وجعل المال------------------------------------------------ في بخلاءهم	74	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0107	true	-2317430117541145517	14	252	69	1350	1617	300	اذا اراد الله بقوم خيرا اكثر فقهاءهم اي علماءهم بالاحكام الشرعية او علماء الاخرة علي ما مر بان يلهمهم الاشتغال بالعلم ويسهل لهم تحصيله واقل جهالهم بالتشديد فاذا تكلم الفقيه بما يوجبه العلم كامر بمعروف ونهي عن منكر وجد اعوانا جمع عون وهو كما في الصحاح الظهير واذا تكلم الجاهل قهر بالبناء للمفعول اي غلب ورد عليه واذا اراد----- بقوم شرا اكثر جهالهم واقل فقهاءهم فاذا تكلم الجاهل وجد اعوانا واذا تكلم الفقيه قهر اي وجد مقهورا مغلوبا ابو نصر الخليل بن احمد السجزي في كتاب الابانة عن اصول الديانة عن حبان بكسر المهملة وشد الموحدة التحتية ابن ابي جبلة بفتح الجيم والموحدة تابعي له ادراك فر عن ابن عمر بن الخطاب وفيه ضعيفان اذا اراد الله------- بقوم خير مد اي امهل وطول لهم في العمر بالفتح وبالضم مدة الحياة والهمهم الشكر اي القي في قلوبهم ما يحملهم علي عرفان الاحسان والثناء علي المنعم بالجنان والاركان فطول عمر العبد في طاعة الله علامة علي ارادة الخير به فر عن ابي هريرة وفيه متروك اذا اراد الله------- بقوم خيرا ولي عليهم حلماءهم جمع حليم والحلم الاناة والتثبت وعدم المبادرة الي المءاخذة بالذنب وقضي اي حكم بينهم علماءهم بان يلهم الله الامام الاعظم ان يصير الحكم بينهم الي العلماء منهم وجعل المال في سمحاءهم اي كرماءهم جمع سميح وهو الجيد الكريم واذا اراد الله بقوم شرا ولي عليهم سفهاءهم اي اخفهم احلاما واكثرهم جهلا وقضي بينهم جهالهم بان يولي الامام الجهلاء منهم لرشوة او عمي بصيرة وجعل المال في بخلاءهم	107	-9010803493063957398	375	517.0	301	1300	28.846153259277344	59	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms140	false	-139575118093548531	195	256	1041	1331	1552	300	اللهم اجعل لي نورا ----------------------------------------في قبري ونورا في قلبي ون---------ورا بين-------------- يدي ونورا من --------------------------------------------خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا------------------------------------------ في سمعي ونورا في ب--------------------------صري ونورا في شعري ونورا في ----------بشري ونورا في لحمي ونورا--------------- في دمي ونورا في عظامي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعظم لي نورا واعطني نورا 1932 ال---براء بن عا----زب اللهم اجعل لي	140	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0353	true	-2705247015061619686	59	177	303	904	1535	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي اي عظيما فالتنوين للتعظيم ونورا في قبري استضء به في ظلمة اللحد ونورا بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ليتبعني اتباعي ويقتدي بي اشياعي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي يعني اجعل النور يحفني من جميع الجهات الست ونورا في سمعي ونورا في بصري وبزيادة ذلك تزداد المعارف ونورا في شعري ونورا في بشري ظاهر جلدي ونورا في لحمي الظاهر والباطن ونورا في دمي ونورا في عظامي نص علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعضاء فيوسوسهم فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا عطف عام علي خاص اي اجعل لي	353	-9010803493063957398	234	383.5	178	601	38.93510818481445	45	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms144	false	-6408636923368440395	61	88	320	478	1597	300	واهدنا سبيل السلام------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور-------------------------------------- وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن و---------------------------------------بارك---- في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	144	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0355	true	-6952957535127505263	77	124	405	674	1595	300	واهدنا سب-ل السلام دلنا علي طرق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب	355	-9010803493063957398	156	265.5	129	270	57.77777862548828	26	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms135	false	39959275156988835	2	50	9	234	1409	300	عاءشة اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك من الخير ما سالك--- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك 1858 بريدة الاسلمي اللهم اني اسالك خير هذا السوق وخير ما -----فيها-------------- واعوذ بك من	135	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	14	88	56	396	1401	300	عاءشة اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم هذا من جوامع الكلم واحب الدعاء الي الله كما قال الحليمي واعجله اجابة اللهم اني اسالك من --خير ما سالك به عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك------------------- اللهم اني اسالك-------- الجنة و----ما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من	362	-9010803493063957398	188	274.0	146	373	50.40214538574219	36	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms150	false	4059995160475912388	194	234	1027	1210	1569	300	اللهم من امن بي وصدقني-------------------------------------- وعلم ان-ما جءت ب-----الحق من عندك فاق-ل ماله---------------------------------------------------------- وحبب اليه لقاء-------------------------ك وعجل له القضاء--------- ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك-------------------------- فاكثر ما-له وولده واطل عمره	150	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0362	true	3114793051906466303	216	293	1016	1363	1401	300	اللهم من امن بي وصدقني بما جءت به من عندك وهذا من عطف الرديف وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده لان من كان مقلا منهما سهل عليه التوسع في عمل الاخرة وحبب اليه لقاءك اي حبب اليه الموت ليلقاك وعجل له القضاء اي الموت ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك جمع بين هذه الجمل للاطناب فاكثر ما له وولده واطل عمره	362	-9010803493063957398	183	276.5	143	347	52.73775100708008	40	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms137	false	8199251966016661186	132	195	636	929	1462	300	واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان------------------ عند ا---------------------------------------------------لموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك م--------------------------------دبرا- واعوذ بك ان اموت ل-----------------------------------------------------------------ديغا 1887 ميمونة اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او اجهل او يجهل علي او اظلم او اظلم 1888 عبد الله بن جعفر اللهم اني اعوذ بنور وجهك الذي اضاءت له-------------------------------------------------- السموا-ت 1889 علي-- اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم	137	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0373	true	674366462364007645	35	105	201	555	1534	300	واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان يفسد ديني او عقلي عند الموت بنزغاته التي تزل بها الاقدام وتصرع العقول والاحلام واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا او عن قتال الكفار حيث حرم الفرار واعوذ بك ان اموت لذيعا بدال مهملة وغين معجمة فعيل بمعني مفعول واللدغ يستعمل في ذوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السم ن ك عن ابي اليسر واسمه كعب بن عمرو ورواه عنه ايضا ابو داود وغيره اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم	373	-9010803493063957398	117	72.5	90	513	22.807018280029297	21	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms068	false	5878823968608025592	169	192	896	1014	1556	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي---------- منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا----------------------------- ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا	68	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0394	true	1602240948369657690	37	67	197	354	1542	300	ان بني ادم خلقوا علي طبقات شتي اي متفرقة منهم من يولد مءمنا ويحيا مءمنا ويموت مءمنا وهذا الفريق هم سعداء الدارين ومنهم من يولد كافرا ويحيا كافرا ويموت كافرا	394	-9010803493063957398	118	207.5	95	157	75.15923309326172	23	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms059	false	-2448458580980962928	44	155	265	864	1628	300	شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتمام الوضوء والحكم بكتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله وطاعة ولاة الامر وتسليمكم اذا دخلتم بيوتا وتسليمكم علي من لقيتموهم 787 ابو هريرة ان للمساجد اوتادا الملاءكة جلساءهم ان غابوا يتفقدونهم وان مرضوا عادوهم وان كانوا في حاجة عانوهم ثم قال جليس المسجد علي ثلاث خصال اخ مستفاد او كلمة محكمة او رحمة منتظرة 788 ابو هريرة ان للجنة باب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقال له الضحي فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا يديمون علي صلاة الضحي هذا بابكم فادخلوه برحمة الله عز وجل 789 ابن عباس ان للحاج-------------- الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة--------------- وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة	59	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0568	true	-4744834646144478812	44	165	229	852	1540	300	شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسول----ه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وتمام الوضوء اي سبوغه بمعني اسباغه وتوفية شروطه وفروضه وسننه وادابه فهذه هي اركان الاسلام التي بني عليها طب عن ابي الدرداء ضعيف لضعف عبد الله بن صالح كاتب الليث ان للتوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بابا عرض ما بين مصراعيه اي شطريه ما بين المشرق والمغرب لا يغلق حتي تطلع الشمس من مغربها اراد ان قبول التوبة هين ممكن والناس في سعة منه ما لم تطلع الشمس من مغربها فان بابا سعته ما ذكر لا يتضايق عن الناس الا ان يغلق طب عن صفوان بن عسال بفتح العين والسين المهملتين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن للحاج ومثله المعتمر الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة من حسنات الحرم وللماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة	568	-9010803493063957398	177	91.0	145	1023	17.302053451538086	28	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms011	false	-1683864967708048261	154	185	785	953	1515	300	انس بن مالك انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وقاءدهم -------------------------------------------------------------------------اذا وفدوا وخطيبهم اذا انصتوا وشفيعهم اذا حبسوا ومبشرهم ا--------------------------ذا ايسوا ومفاتيح الكرامة يومءذ---------------------------------------------------------------------------------------- بيدي وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اكرم ولد ادم علي ربي	11	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0636	true	-5181869418242127401	101	193	515	986	1515	300	انس بن مالك انا اول الناس خروجا اذا بعثوا اي اثيروا من قبورهم قال الرافعي وهذا معني قوله اول من تنشق عنه الارض وانا خطيبهم اذا وفدوا اي قدموا علي ربهم وانا ---------------مبشرهم بقبول شفاعتي لهم عند ربهم اذا ايسوا كذا هو بخط المءلف وفي نسخة اذا ابلسوا وهو رواية من الابلاس الانكسار والحزن لواء الحمد رايته يومءذ يوم القيامة بيدي جريا علي عادة العرب ان اللواء انما يكون مع كبير القوم ليعرف مكانه لكن هذا لواء معنوي كما قاله المءلف والمراد انه يشهر بالحمد يومءذ وانا اكرم ولد ادم علي ربي	636	-9010803493063957398	99	141.0	77	486	20.370370864868164	18	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms037	false	3345026546011816883	147	183	762	931	1492	300	اوحي الله عز وجل الي نبي من الانبياء ا------------------------------------------------------ن قل لفلان العابد----------------------------------------------------- اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك--------------------------------- واما انقطاعك ال---------------ي فتعززت بي---------------- فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا لك علي	37	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0653	true	-5110776282928071197	135	202	670	1009	1466	300	اوحي الله تعالي -الي نبي من الانبياء اي اعلمه بواسطة جبريل او غيره ان بفتح الهمزة وسكون النون قل لفلان العابد اي الملازم لعبادتي الزاهد في الدنيا المنقطع عن الناس اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك لان الزهد فيها يريح القلب والبدن واما انقطاعك الي اي لاجل عبادتي فتعززت بي اي صرت بي عزيزا فماذا عملت في مالي عليك قال يا رب وماذا لك علي	653	-9010803493063957398	159	251.5	126	340	46.764705657958984	30	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms034	false	7313408657007313874	188	261	905	1255	1439	300	-مالك اوحي الله ------الي داود وعزتي-- ما من عبد يعتصم---------- بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته---------------------------------------------- فتكيده السموات السبع ومن فيهن والارض بمن فيهن ----------------------------------------------الا جعلت له من بين ذلك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء بين يديه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسخت الهوي من تحت قدمي-----------------------------------------ه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسالني ومستجيب له قبل ان يسالني وغافر له قبل ان يستغفرني	34	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0654	true	5039734765427826015	101	234	484	1149	1485	300	عباس- اوحي الله تعالي الي داود يا داود ما من عبد يعتصم اي يستمسك بي دون خلقي اعرف ذلك من نيته اي والحال اني اعرف من نيته انه مستمسك بي وحدي فتكيده السموات السبع---------------- بمن فيها من الملاءكة وغيرهم والكواكب وافلاكها وغير ذلك الا جعلت له من بين ذلك مخرجا اي مخلصا من خداعهم له ومكرهم به وانما قال اعرف ذلك الي اخره اشارة الي انه مقام يعز وجوده في غالب الناس وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني اعرف ذلك من نيته الا قطعت اسباب السماء م-ن يديه اي حجبت ومنعت عنه الطرق والجهات والنواحي التي يتوصل بها الي الاستعلاء والسمو ونيل المطالب وبلوغ المارب وارسخت الهوي من تحت قدميه قد يزالا ساقطا في مهواه متباعدا عن مولاه وما من عبد يطيعني الا وانا معطيه قبل ان يسال-------------------------ني وغافر له قبل ان يستغفرني	654	-9010803493063957398	294	462.0	229	708	41.52542495727539	57	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms275	false	-1872194905378486639	174	198	936	1057	1551	300	بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء----------------------------------- ونور لك في الارض و-----------------------------عليك بطول الصمت ف---------------------------------------------------------------------------------------انه مطردة للشياطين--------------- وعون لك علي امر دينك	275	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0656	true	-3389974211790807115	188	245	967	1254	1567	300	بتلاوة القران وذكر الله فانه ذكر لك في السماء يعني يذكرك الملا الاعلي بسببه بخير ونور لك في الارض اي بهاء وضياء يعلوك بين اهلها عليك بطول الصمت اي الزم السكوت الا في خير كتلاوة وعلم وانقاذ مشرف علي الهلاك واصلاح بين الناس وغير ذلك فانه مطردة للشيطان اي مبعدة له عنك وعون لك علي امر دينك	656	-9010803493063957398	115	177.5	91	287	40.06968688964844	22	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms112	false	5686278969767467378	150	174	825	948	1596	300	فان------ محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي--------- انضجوا خبزت--هم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها	112	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0688	true	4458527905888349672	126	154	642	782	1561	300	فانما مثل محقرات الذنوب كمثل قوم نزلوا بطن واد فجاء ذا بعود وجاء ذا بعود حتي حملوا ما انضجوا به خبزهم وان محقرات الذنوب متي يءخذ بها صاحبها	688	-9010803493063957398	119	216.5	95	140	85.0	22	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms104	false	7856766162993497830	189	236	901	1136	1443	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه او كساها---- فمن دونه من خلق الله عز وجل الا كانت له بها صدق-------------------------------------------------------------------------ة وايما رجل مسلم لم يكن عند-----------------ه صدقة------------------------- فليقل----- في دعاءه اللهم صلي علي محمد عبدك ورسولك وصلي علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة	104	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0694	true	1061454767493308726	188	259	925	1281	1468	300	ايما رجل كسب مالا من حلال فاطعم نفسه و--كساها منه فمن دونه من خلق الله اي واطعم وكسا منه من دون نفسه من عياله وغيرهم فانها اي الخصلة وهي الاطعام والكسوة له زكاة طهرة وبركة وايما رجل مسلم ذكر الرجل وصف طردي لم تكن له صدقة يعني لا مال له يتصدق منه فليقل ندبا في دعاءه اللهم صلي علي محمد عبدك ورسولك وصل -علي المءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات فانها له زكاة	694	-9010803493063957398	197	325.0	159	359	54.87465286254883	34	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms171	false	3270458623300936634	41	80	210	407	1530	300	ترك الدني-------------------ا امر من الصبر---------------------------------- واشد من حطم السيوف في سبيل الل----------------------------------ه ولا يترك-- احد الا اعطاه الله مثل ما اعطي الشهداء وتركها قلة الطعام والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء من الناس احب الدنيا ونعيمها	171	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0759	true	7646668523998094125	174	229	874	1155	1515	300	ترك الدنيا اي لذاتها وشهواتها امر من الصبر اي اشد مرارة منه لحرص النفس عليها واشد من حطم السيوف في سبيل الله عز وجل في الجهاد وتمامه عند مخرجه ولا يتركها احد الا اعطاه الله مثل ما يعطي الشهداء وتركها قله الاكل- والشبع وبغض الثناء من الناس فانه من احب الثناء منهم اح----ب الدنيا ونعيمها	759	-9010803493063957398	182	316.0	145	286	63.6363639831543	30	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms173	false	-2802157686313721551	60	85	289	412	1540	300	واذا احب الله عبدا لم يضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذنب 2433 ابن عباس التاءب من الذنب كمن لا ذنب له------------------------------------------------------------------------------- والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه	173	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0780	true	7891177656055305588	5	71	24	351	1567	300	واذا احب الله عبدا لم يضره ذنب معناه انه اذا احبه تاب عليه قبل الموت فلم تضره الذنوب الماضية القشيري في رسالته وابن النجار في تاريخه عن انس بن مالك ورواه عنه --الديلي ايضا التاءب من الذءب كمن لا ذنب له اخذ منه الغزالي ان التوبة تصح من ذنب دون ذنب لانه لم يقل التاءب من الذنوب كلها والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه	780	-9010803493063957398	108	187.5	84	329	32.82674789428711	19	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms175	false	8188399029291760407	166	194	784	901	1448	300	ثلاث من اخلاق الايمان من --------------اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن ---------------------------------------------------اذا رضي لم يخرج- رضاه من حق ومن --------------------------------اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	175	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0789	true	-1315960691191464025	122	171	587	802	1466	300	ثلاث من اخلاق الايمان اي اخلاق اهله من اذا غضب لم يدخله غضبه في باطل بان يكون عنده ملكة تمنعه من ذلك خوفا من الله تعالي ومن اذا رضي لم يخرجه رضاه من حق بل يقول الحق حتي علي اصله وفرعه ومن اذا قدر لم يتعاط ما ليس له	789	-9010803493063957398	109	196.5	82	215	50.69767379760742	24	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms180	false	-7721852704759907923	35	62	163	294	1503	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم------------------------------- يزيد الله في رزق----------------------ه ويمد في اجله-------------- وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا	180	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0807	true	-2199400811794840192	246	285	1144	1342	1425	300	ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل الا ظله واصل الرحم اي القرابة بالاحسان ونحوه فهذا يزيد الله في رزقه اي يوسع الله عليه فيه ويمد في اجله بالمعني المار وامراة مات زوجها وترك عليها ايتاما صغارا	807	-9010803493063957398	131	229.5	104	198	66.16161346435547	26	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms181	false	-1876529772233712660	36	104	182	544	1615	300	ابو ذر ثلاثة ---------------يحبهم الله -------رجل اتي قوما فسالهم بالل---------------ه ولم يسالهم بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلفهم رجل باعقابهم-------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------------- والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رءوسهم فقا------م يتملقني--------------------------------------------- ويتلوا اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقوا العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره -----------حتي يقتل او يفتح له 2538 ام سعد ثلاثة اصوات ي-حبها الله	181	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0819	true	-3440404006701253293	32	141	175	760	1597	300	ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله تعالي فرجل اتي قوما فسالهم بالله تعالي اي يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف --رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان وما في الترمذي فمثناة تحتية والف فنون فتصحيف فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله تعالي والحفظة والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به------ فوضعوا رء-سهم فقام احدهم يتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال ويتلو- اياتي اي القران ورجل كان في سرية فلقي- العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي القتال حتي يقتل او يفتح له والثل---------اثة الذين يبغضهم الله	819	-9010803493063957398	321	477.0	259	605	53.0578498840332	51	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms187	false	-6073993002262023833	4	67	19	331	1523	300	الجهاد واجب عليكم م--------------------ع كل بر وفاجر- وان هو عمل الكباءر والص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة واجبة ------علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر 2639 انس بن مالك الجهاد ماض منذ بعثني الله عز وجل الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدار 2640 علي ب------------ن ابي طالب الجه----------------------------اد اربع----------------------------------------- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	187	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0836	true	2033185717792002812	1	93	5	472	1520	300	الجهاد واجب عليكم مع كل امير اي مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر وفجوره انما هو علي نفسه والامام لا ينعزل بالفسق والصلاة المكتوبة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لان مرتكب الكبيرة لا يخرج عن الايمان والصلاة واجبة عليكم علي كل مسلم يموت برا كان او فاجرا وان هو عمل الكباءر لكن الوجوب في هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الكفاية د ع عن ابي هريرة ورواته ثقات لكن فيه انقطاع الجهاد اربع اي جهاد النفس اربع مراتب الاولي والثانية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	836	-9010803493063957398	161	236.5	127	582	27.663230895996094	28	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms192	false	-5782619600280505850	2	27	10	135	1475	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهم من الكفر وج----------------------------------ب العرب من الايمان وبغضهم من الكفر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	192	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0838	true	-4641484482591547766	133	162	647	797	1538	300	حب ابي بكر وعمر من الايمان وبغضهم----ا كفر وحب الانصار من الايمان وبغضهم كفر وحب العرب من الايمان وبغضهم ك-----فر ومن سب اصحابي فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم	838	-9010803493063957398	113	210.0	91	159	71.06918334960938	20	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms190	false	8926346471956689842	136	188	656	893	1431	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشرة حجج وغزوة في البحر خير من عشر في------ البر ومن جا-ز البحر فكانما جا-ز الاودية كلها 2695 ا----------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة وغ-----------زوة بعد حجة افضل من خمسين حجة--------------------------- ولموقف ساعة-------- في سبيل الله افضل من خمسين حجة	190	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0840	true	-4888987964251550824	129	245	656	1199	1441	300	من عشر غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشر- حجج وغزوة في البحر خير من عشر غزوات في البر ومن اجاز البحر فكانما اجاز الاودية كلها والماءد فيه كالمتشحط في دمه اي الذي تدور راسه من ركوب البحر كالمذبوح المضطرب في دمه طب هب عن ابن عمرو باسناد لا باس به حجة واحدة خير من اربعين غزوة لمن لم يحج وقد لزمه الحج وغزوة واحدة خير من اربعين حجة لمن حج حجة الاسلام ولزمه الجهاد البزار عن ابن عباس ورجاله ثقات حجة قبل غزوة افضل من خمسين غزوة لمن لم يحج وغزوة بعد حجة افضل من خمسين حجة اي ان تعين فرض الجهاد عليه ولموقف ساعة اي لحظة في سبيل الله افضل من خمسين حجة	840	-9010803493063957398	221	373.5	171	544	40.625	44	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms189	false	-7281803147547809994	0	60	0	303	1396	300	علي والده ان يحسن اسمه ويعلمه الكتاب---- ويزوجه اذا ادرك 2671 ابو------------------------------------------------------- هريرة حق الجوار اربعين دارا هكذي وهكذي وهكذي يمينا وشمالا وقدام وخلف 2672 المقدام بن كريمة حق الضيف حق واجب علي كل مسلم وان اصبح بنناية فهو دين عليه ان شاء اقتضاه وان شاء تركه 2673 سعيد بن العاص حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده	189	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0850	true	1086679606267649359	251	288	1241	1426	1491	300	علي والده ان يحسن اسمه اي يسميه باسم حسن ويزوجه اذا ادرك اي بلغ ويعلمه الكتاب يعني القران ويحتمل ارادة الخط حل فر عن ابي هريرة باسناد ضع----------------------------------------------------------------------------------يف----------------------------------------------------------------------------------------------- حق كبير الاخوة علي صغيرهم كحق الوالد علي ولده	850	-9010803493063957398	98	145.0	77	362	27.071823120117188	18	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms206	false	-4150957875798265982	173	213	811	1013	1498	300	ابن عباس----------- خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل	206	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0871	true	-1721245042325812934	6	48	26	239	1543	300	ابي عبيدة بن الجراح خالد بن الوليد سيف الله وسيف رسوله وحمزة بن عبد المطلب اسد الله واسد رسوله وابو عبيدة بن الجراح امين الله وامين رسوله وحذيفة بن اليمان من اصفياء الرحمن وعبد الرحمن بن عوف من تجار الرحمن عز وجل	871	-9010803493063957398	199	388.0	159	213	93.42723083496094	38	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms205	false	3936299363460188178	50	71	240	333	1470	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي و---------لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	205	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0875	true	535506438654509139	16	39	77	179	1533	300	خرجت من نكاح ولم اخرج من سفاح من لدن ادم الي ان ولدني ابي وامي فيه تغليب لم يصبني من سفاح الجاهلية شء	875	-9010803493063957398	92	174.0	71	102	90.19607543945312	21	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms207	false	-8265685549295200365	244	283	1295	1466	1556	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله عز وجل صابرا وكتبه شاك-----------------------------------را من نظر-------- الي من هو فوقه في --دينه فاقتدي به ومن نظر--------- الي من هو دونه في دنياه فحمد الله علي ما فضله به عليه 2984 عبد الله	207	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0878	true	-1692647994909997514	130	176	703	910	1525	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صا-برا ومن لم يكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه في الدين- فاقتدي به و---نظر في دنياه الي من هو دون---------ه فحمد الله علي ما فضله به عليه ----كتبه الله	878	-9010803493063957398	135	206.0	103	225	60.0	26	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms202	false	3818270500881591522	226	253	1180	1314	1556	300	يوم الاربع-----------اء وبث------- فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة--- اخر --خلق في اخر ساعة من---- ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	202	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0881	true	7706641338076812987	2	35	8	169	1522	295	يوم الاربعاء مثلث الباء وبث اي فرق فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من اخر ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	881	-9010803493063957398	134	236.0	107	161	83.22981262207031	25	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms204	false	4240716901965125442	151	196	751	997	1482	300	خلق الله عز وجل الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض وصنف------------------------------------------- كالريح في الهواء و-----------------------------صنف عليهم الحساب والعقاب----------------------------------------------- وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم قال الله عز وجل لهم قلوب لا يفقهون بها الاية وصنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين	204	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0881	true	7706641338076812987	64	122	317	637	1522	295	خلق الله عز وجر الجن ثلاثة اصناف صنف حيات وعقارب وخشاش الارض اي علفي صورتها ولذلك ندب انذارها قبل قتلها وصنف كالريح في الهواء وهذان لا حساب عليهم ولا عقاب وصنف عليهم الحساب والعقاب اي مكلفون ولهم عليهم فيما كلفوا به ما يستحقونه وخلق الله الانس ثلاثة اصناف صنف كالبهاءم و---------------------------------------------صنف اجسادهم اجساد بني ادم وارواحهم ارواح الشياطين	881	-9010803493063957398	195	357.0	160	365	53.42465591430664	31	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms207	false	-8265685549295200365	115	157	581	795	1556	300	ما نقض قوم العهد الا سلط الله------ عليهم عدوهم ---------------وما حكموا بغير ما انزل الل---------------ه الا فشا فيهم الفقر وم------------ا ظهرت فيهم الفا-------------------حشة الا فشا فيهم الموت ---------------------------ولا طففوا الكي--ل الا منعوا--------- النبات------------------------------ واخذوا بالسنين ------------------ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	207	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0883	true	9029804664822317330	175	248	932	1299	1568	300	ما نقض قوم العهد الا سلط الله تعالي عليهم عدوهم جزاء بما فعلوه وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي في كتابه الا فشا فيهم الفقر اي ظهر وكثر ولا ظهرت فيهم الفاحشة اي الزنا او اللواط الا فشا فيهم الموت كما وقع في قصة بني اسراءيل ولا طففوا المكيال الا منعوا بضم فكسر النبات اي منعوا المطر فلا تنبت الارض واخذوا بالسنين اي المجاعة والقحط ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	883	-9010803493063957398	207	322.5	165	367	56.40327072143555	38	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms198	false	1813693768229365400	220	259	1141	1332	1532	300	عثمان بن عفان خيركم من تعلم القران وعلمه 2848 شداد بن اوس خالفوا--------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم فصل 2849 ابو هريرة خيركم من يرجي خيره ويءمن شره وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره	198	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0909	true	-1118485857592269099	29	78	124	370	1581	300	عثمان بن عفان خيركم من --لم يترك اخرته لدنياه ولا دنياه لاخرته ولم يكن كلا علي الناس اي ثقلا عليهم فان الدنيا كالجناح المبلغ للاخرة والالة المسهلة الي الوصول اليها خط عن انس وفيه وضاع خيركم------------------------------------ من يرجي خيره ويءمن شره وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره	909	-9010803493063957398	95	122.0	72	284	33.45070266723633	18	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms208	false	-4643226525215245575	252	284	1304	1473	1555	300	الخضر في البحر------------------- والياس في------------ البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياحوج وماجوج ويحجان كل سنة--------- ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل------ طعامهما ذلك	208	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0911	true	-1978908328445890791	202	242	1021	1236	1546	300	الخضر في البحر اي معظم اقامته فيه والياس بكسر الهمزة في البر يجتمعان كل ليلة عند الردم الذي بناه ذو القرنين بين الناس وبين ياجوج وماجوج ويحجان ويعتمران كل عام ويشربان من زمزم شربة تكفيهما الي قابل تمامه طعامهما ذلك	911	-9010803493063957398	160	290.0	129	215	74.4186019897461	28	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms208	false	-4643226525215245575	103	131	546	690	1555	300	الخلق ال-------حسن يذيب الخطايا كما يذيب الشمس الجلي-----------------------------د والخلق الس-ء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل 2992------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو هريرة الخلق ال----------------------------------حسن لا ينزع الا من ولد حيضة او	208	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0912	true	-717433859126277091	42	123	201	615	1508	300	الخلق بضمتين الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد هو الماء الجامد من شدة البرد والخلق السوء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل بين به ان الرجل انما يحوز جميع الخيرات ويبلغ اقصي الغايات بحسن الخلق طب عن ابن عباس وضعفه المنذري الخلق الحسن زمام من رحمة الله تعالي فمن رزقه فقد افيض عليه من خزاءن الرحمة التي يعيش اهلها عيش اهل الجنان ابو الشيخ في الثواب عن ابي موسي باسناد ضعيف الخلق الحسن لا ينزع الا من ولد حيضة اي	912	-9010803493063957398	121	201.0	94	414	29.227052688598633	19	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms212	false	3733923075916103083	16	53	80	270	1486	300	دخلت الجنة فرايت -------علي بابها الصدقة بعشر- والقرض بثمانية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشر- والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يدي الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	212	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0919	true	9152022213362713154	159	219	774	1085	1514	300	دخلت الجنة فرايت مكتوبا علي بابها الصدقة بعشرة والقرض بفتح القاف اشهر من كسرها يراد به اسم المفعول بمعني المقرض والمصدر بمعني الاقراض الذي هو تمليك شء علي ان يرد بدله بثمانية عشر فقلت يا جبريل كيف صارت الصدقة بعشرة والقرض بثمانية عشر قال لان الصدقة تقع في يد- الغني والفقير والقرض لا يقع الا في يد من يحتاج اليه	919	-9010803493063957398	182	311.0	146	312	58.33333206176758	33	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms217	false	-2375670319396684493	218	264	1136	1383	1570	300	الله في الغافلين بمنزلة الصابر عن الفارين 3140 ابن عمر ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الشجرة تخصب وسط الشج-------------------------------ر وذاكر الله في الغافلين يغفر----- له بعدد كل فصيح واعجمي الفصيح بنو ادم والاعجمي البهاءم 3141 -----عمر ب--ن الخطاب ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله	217	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0943	true	-5855212068831010252	49	101	264	517	1515	300	الله في الغافلين يعرفه------------------------------------- الله مقعده من الجنة اي في الدنيا بان يكشف له عنه فيراه او يري له او في القبر وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح واعجمي الفصيح بنو ادم والاعجمي البهاءم حل عن ابن عمر باسناد ضعيف ذاكر الله في رمضان مغفور له وساءل الله	943	-9010803493063957398	154	232.5	123	290	53.10344696044922	28	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms219	false	4305728813098736126	2	54	13	281	1565	300	العالم يعذب علي ركوبه الذنب والجاهل يعذب علي ركوبه الذنب وترك ال-علم 3166 سلمان وانس----------- ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب عسي الله ان يغفره فاما الذي لا يترك فمظالم العباد فيما بينهم واما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله عز وجل واما الذنب ا----------------------لذي يغفر فذنب العب----اد بينهم وبين الله	219	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0948	true	-360223279966612850	5	55	21	270	1509	300	العالم يعذب علي ركوبه الذنب والجاهل يعذب علي ركوبه الذنب وترك التعلم فر عن ابن عباس باسناد ضعيف ذنب لا يغفر وذنب لا يترك وذنب يغفر------------- -------------------------------------------فاما الذنب الذي لا يغفر فالشرك بالله ومصداقه ان الله لا يغفر ان يشرك به واما الذي يغفر فذنب العبد الذي بينه- وبين الله	948	-9010803493063957398	173	284.0	138	306	56.535945892333984	28	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms226	false	391318687236697765	119	140	599	693	1495	300	راي عيسي بن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت---------------------------- قال -لا والله ------------------------------------------الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله	226	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0956	true	3785867493569763203	163	197	817	982	1489	300	راي عيسي بن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت بهمزة الاستفهام وروي بدونها قال كلا حرف ردع اي ليس الامر كذلك ثم اكده بالحلف بقوله والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله	956	-9010803493063957398	88	153.0	68	165	53.33333206176758	18	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms224	false	-8413338501114859455	40	101	199	482	1444	300	له لو اقسم علي الله لابره لا يءبه له يعني لا يحتفل به لحقارته 3246 ابن مسعود----------------------------------------- رب ذي طمرين لا يءبه له----------------------------------------------------------------------- لو قال اللهم اني اسالك ال-------------جنة ولم يعطه شيءا من الدنيا 3247--------- ابن -----عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب قاءم يصلي مشكورا له وناءم مغفورا له 3248 ابو----------------------------------------------------- هريرة رب ق--------اءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	224	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0962	true	3197810461736080065	16	148	81	700	1460	300	له لو اقسم علي الله لابره لان الانكسار ورثاثة الحال والهيءة من اعظم اسباب الاجابة ك حل عن ابي هريرة قال ك صحيح واقروه رب ذي طمرين لا يءبه له اي لا يبالي به ولا يلتفت اليه لو اقسم علي الله لابره تمامه عند ابن عدي لو قال اللهم اني اسالك الجنة لاعطاه الجنة ولم يعطه -----من الدنيا شيا البزار عن ابن مسعود باسناد صحيح رب صاءم ليس له من صيامه الا الجوع وتمامه عند القضاعي والعطش وهو من يفطر علي الحرام او علي لحوم الناس او من لا يحفظ جوارحه عن الاثام ورب قاءم اي متهجد ليس له من قيامه الا السهر كالصلاة في دار مغصوبة او ثوب مغصوب او رياء وسمعة ه عن ابي هريرة وهو حسن رب قاءم حظه من قيامه السهر ورب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش	962	-9010803493063957398	183	246.0	142	624	29.326923370361328	34	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms221	false	4710904526824008792	254	278	1267	1381	1488	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي ثم ---------------------------------ايقظ امرات--------------ه فصلت فان ابت---------- نضح------ في وجهها الماء--------------------- ورحم الله امراة قامت من الليل مثله	221	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0967	true	-4288269957167025781	208	249	1053	1251	1473	300	رحم الله رجلا قام من الليل فصلي اي ولو ركعة لخبر عليكم بصلاة الليل وايقظ امراته في رواية اهله فصلت فان ابت ان تستيقظ نضح اي رش في وجهها الماء ونحوه مما يدفع النوم ورحم الله امراة قامت من الليل فصلت	967	-9010803493063957398	109	166.0	85	198	55.050506591796875	20	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms223	false	7093019799647719443	127	153	634	768	1465	300	ركعتان بالسواك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلاني---------------------------------------------------ة وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية	223	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0974	true	-8055739682637413733	4	39	23	206	1573	300	ركعتان بس--واك افضل من سبعين ركعة بغير سواك ودعوة في السر افضل من سبعين دعوة في العلانية ولهذا كان دعاء الانسان لاخيه بظهر الغيب ارجي اجابة وصدقة في السر افضل من سبعين صدقة في العلانية	974	-9010803493063957398	131	252.5	105	185	70.8108139038086	24	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms356	false	-6468829891414083407	223	262	1154	1342	1529	300	الزهادة في الدنيا------------------------ بتحريم الحلال ولا في--------------------------------- اضاعة المال------------------- ولكن الزهادة في الدنيا ا-----------لا تكون بما في يديك--------- اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	356	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0993	true	-8219070699744816900	49	110	242	530	1523	300	الزهادة في الدنيا اي ترك الرغبة فيها ليست بتحريم الحلال علي نفسك كان لا تاكل لحما ولا تجامع ولا اضاعة المال باخراجه من يده كله ولكن الزهادة في الدنيا حقيقة هي ان لا تكون بما في يديك من المال اوثق منك بما في يد الله وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ابقيت لك	993	-9010803493063957398	183	293.5	144	288	63.54166793823242	37	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms233	false	5107457794614152454	227	286	1079	1377	1450	300	سالت الله عز وجل في ابناء الاربعين من امتي------------------------- فقال يا محمد قد غفرت لهم -قلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعيدني لا يشرك بي شيءا ان اعذبه بالنار----------- فاما ابناء الاحقاب ابنا---------------------------------------------------ء الثمانين والتسعين فاني	233	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0994	true	5592362063377673143	223	298	1153	1531	1540	300	سالت الله------- في ابناء الاربعين من امتي اي في شانهم بان يغفر لهم فقال يا محمد قد غفرت لهم فقلت فابناء الخمسين قال اني قد غفرت لهم قلت فابناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فابناء السبعين قال يا محمد اني لاستحيي من عبدي ان اعمره سبعين سنة يعبدني لا يشرك بي شي-ا ان اعذبه بالنار نار الخلود فاما ابناء الاحقاب جمع حقب وهو ثمانون وقيل تسعون سنة ولذلك بينه بقوله ابناء الثمانين والتسعين فاني	994	-9010803493063957398	285	525.0	228	386	73.83419799804688	52	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms233	false	5107457794614152454	14	116	62	554	1450	300	سالت ربي عز وجل فيما اختلف فيه اصحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي 3401 انس سالت ربي عز وجل هل لقاتل مءمن من توبة فابي علي 3402 انس بن مالك سالت ربي عز وجل ثلاث خصال فاعطاني اثنتين ومنعني واحدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالته--- ان لا يسلط علي امتي عدوا من غيرهم فاعطانيها وان لا يقتل امتي بالس-------نة فاعطانيها وان لا يلبسهم شيعا فمنعنيها 3403 عمران بن حصين سالت ربي عز وجل ان ---------------------------------------لا يدخل احدا من اهل بيتي------------------------------ النار فاعطانيها	233	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0995	true	2237321576149405348	161	298	807	1466	1475	300	سالت ربي------- فيما تختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عند----ي هدي لانهم كنفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة في التوحيد ونصرة الدين واختلافهم انما نشا عن اجتهاد ولهم محامل ولذلك كان اختلافهم رحمة كما في حديث السجزي في الابانة عن اصول الديانة وابن عساكر عن عمر قال ابن الجوزي لا يصح والذهبي باطل سالت ربي ان لا اتزوج الي احد من امتي ولا يتزوج الي احد من امتي الا كان معي في الجنة فاعطاني ذلك يحتمل شموله لمن تزوج او زوج من ذريته طب ك عن عبد الله بن ابي اوفي بفتحات قال ك صحيح واقروه سالت ربي ان لا يدخل احدا من اهل بيتي فاطمة وعلي وابناهما او زوجاته النار فاعطانيها	995	-9010803493063957398	249	350.5	191	780	31.923076629638672	42	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms234	false	-1717170652585321238	73	168	345	821	1456	300	سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعون حجابا من نور لو رايت ادناها لاحترقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3412 ابن عباس سالت جبريل فقلت هل تعرف شيءا شر من شرب الخمر قال نعم تارك الجماعة شر من شارب الخمر والمحتكر واكل الربا والفاعل بحليلة جاره والفتار والقواد والنمام والعاق وتارك الجماعة ليس له في الجنة نصيب 3413 ابو هريرة سالت جبريل عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله من اولءك الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء يبعثهم الله عز وجل--------------------------- متقلدي- اسيافهم حول	234	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms0996	true	-4108249690857535292	207	293	1044	1473	1510	300	سالت جبريل هل تري ربك قال ان بيني وبينه سبعين حجابا من نور لو رايت ادناها لاحترقت ذكر السبعين للتكثير لا للتحديد لن الحجب اذا كانت اشياء حاجزة فالواحد منها يحجب والله لا يحجبه شء فالحجب عبارة عن الهيبة والجلال طس عن انس وفي اسناد متهم سالت ربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن هذه الاية ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله من------ الذين لم يشا الله ان يصعقهم قال هم الشهداء --ثنية الله كذا بخط المءلف بمثلثة ونون وتحتية متقلدون اسيافهم حول	996	-9010803493063957398	228	210.0	177	665	34.28571319580078	45	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms240	false	17551585088269157	98	129	502	664	1518	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف---------------------------------------------------- والصوم في يوم الصيف وحس-----------------ن الصبر عند المصيبة------------------ وترك المراء وان ك--------------------------------نت محقا---------- وتبكير الصلاة في يو---------------م الغيم وحس-----------------------------------------------------ن الوضوء في ايام الشتاء	240	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1006	true	-749689989918865041	57	123	318	677	1590	300	ست خصال من الخير جهاد اعداء الله بالسيف اي قتال الكفار بالسلاح وخص السيف لغلبة استعماله فيه والصوم في يوم الصيف يعني في شدة الحر وحسن الصبر عند المصيبة حال الصدمة الاولي وترك المراء بكسر الميم مخففا اي الجدال والخصام وانت محق وخصمك مبطل وتبكير الصلاة اي التبكير بها في يوم الغيم اي المبادرة بايقاعها عقب الاجتهاد في دخول وقتها اوله وحسن الوضوء في ايام الشتاء	1006	-9010803493063957398	147	228.5	117	359	40.94707489013672	25	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms240	false	17551585088269157	142	209	726	1073	1518	300	----الصلاة--------------------- في يوم دجن------------------ وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء---------- بالسيف---------------------- والصبر علي المصيبة---------------------------------------- وترك المراء وان كنت محقا 3486 ابو هريرة ست خصال من السحت رشوة الامام وهي اخبث ذلك كله وثمن الكلب وعسيب الفرس ومهر البغي وكسب الحجام وحلوان الكاهن 3487 معاذ بن جبل ست من اشراط الساعة-------------------------------- موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها---------------------------------------------- وفتنة يدخل حزنها ------------------------------------بيت كل مسلم	240	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1007	true	4824715020604025736	3	95	20	492	1493	300	الي الصلاة اي ايقاعها اول وقتها في يوم دجن كفلس المطر الكثير وكثرة الصوم في شدة الحر وقتل الاعداء اي الكفار بالسيف خصه لان اكثر القتل به والصبر علي المصيبة بان لا يظهر الجزع ولا يفعل ما بغضب الرب وترك المراء وان كنت محقا في قولك فر عن ابي سعيد باسناد واه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ست من اشراط الساعة اي علاماتها المءذنة بقرب قيامها موتي وفتح بيت المقدس وان يعطي الرجل الف دينار فيتسخطها استغلالا لها كناية عن كثرة المال واتساع الحال وفتنة يدخل حرها اي مشقتها وجهدها من كثر القتل والنهب بيت كل مسلم	1007	-9010803493063957398	207	288.5	165	576	35.9375	39	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms239	false	-1410801285777692539	159	207	836	1096	1576	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس---------- سلمان وسيد الحبشة بلال وسي-------د الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد---------- الاشهر ال-------------محرم وسيد الايام يوم الجمعة وسي---------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسي----------د البقرة اية الكرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اما---------------- ان فيها خمس كلمات في كل كلمة------ بركة	239	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1023	true	908425098861931741	51	139	255	719	1534	300	سيد الناس ادم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس بضم فسكون سلمان وسيد الحبشة بلال المءذن وسيد الجبال طور-سينا- وس-د الشجر السدر شجر النبق وسيد الاشهر المحرم اي بعد رمضان وسيد الايا----م الجمعة اي يومها وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة اي سورتها وسيد البقرة اية الكرسي اي الاية التي ذكر فيها الكرسي لانه ليس في القران اية ذكر فيها الله بين مضمر وظاهر في ستة عشر موضعا الا اية الكرسي ذكره ابن العربي اما بالفتح والتخفيف ان فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة	1023	-9010803493063957398	237	408.5	191	471	50.3184700012207	37	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms245	false	-7506021803351082840	7	59	32	298	1539	300	السلطان ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وحاف وظلم ------------------------------------------------كان عليه ا-------------لاصر وعلي الرعية الصبر 3554 انس بن مالك---------------------------------------- السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في ارضه- يرفع للوالي العدل المتواضع في كل يوم وليلة -----عمل ست-ين صديقا	245	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1034	true	-5351676950852246628	78	147	380	735	1538	300	السلطان ظل الرحمن في الارض ياوي اليه كل مظلوم من عباده فان عدل كان له الاجر وعلي الرعية الشكر وان جار وخان وظلم هذه الثلاثة متقاربة المعني فالجمع بينها للاطناب كان عليه الاصر بالكسر الذنب وعلي الرعية الصبر فلا يجوز الخروج عليه بالجور فر عن عن ابن عمر باسناد ضعيف السلطان العادل المتواضع ظل الله ورمحه في الارض يرفع له ا-------------------ي كل يوم عمل اي مثل عمل سبعين صديقا	1034	-9010803493063957398	215	352.5	169	374	57.486629486083984	39	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms247	false	2226834657644825038	259	294	1288	1471	1497	300	شهيد البحر مثل شهيدي الب-----------------------------------------ر والمايد في البحر---------------------------------------------- كالمتشحط في دمه في البر--------------------------------------------- وما بين الموجين---------- كقاطع الدنيا في طاعة ال------------------------------------------------------------------له وان الله------- وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهيد ال-بحر فانه يتولي قبض ارواحهم	247	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1047	true	-6446325577605573265	162	246	853	1252	1557	300	شهيد البحر مثل شهيدي البر اي له من الاجر ضعف ما لشهيد البر لما ذكر والماءد في البحر الذي يدور راسه من ريح البحر واضطراب الموج فيه كالمتشحط في دمه في البر اي له بدوران راسه كاجر شهيد البر وان لم يقتل وما بين الموجتين في البحر كقاطع الدنيا في طاعة الله اي له من الاجر في تلك اللحظة مثل اجر من قطع عمره كله في طاعة الله وان الله عز وجل وكل ملك الموت بقبض الارواح الا شهداء البحر فانه يتولي قبض ارواحهم	1047	-9010803493063957398	175	265.5	141	399	43.859649658203125	29	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms259	false	-3152017300923394497	128	234	659	1196	1547	300	الصلاة خدمة الله في الارض ------------------------فمن صلي ولم يرفع يديه فهي--------------------------------------------------- خداج--------------------------------- هكذا اخبرني جبريل ------عن الله عز وجل--- بكل اشارة------------------------------------------- درج---------------ة وحسنة 3799---------- ابن ع----------------------------------مر الصلاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر ظهره والتحاب في الله والتودد في العمل يقطع دابره فاذا فعلتم ذلك تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها 3800 سلمان الفارسي الصلاة كيل او وزن فمن اوفي وفي له ومن نقص فقد علمتم ما انزل الله عز وجل في المطففين 3801 معاذ بن جبل الصلاة تنتظر ولا تنتظر اذا كان وقتها 3802 البراء بن عازب الصلاة خلف رجل ورع مقبولة-------------------------------------------------------------- والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة	259	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1094	true	-3452069615971575358	164	263	856	1353	1555	300	الصلاة خدمة الله في الارض ومن احب ملكا لازم خدمته فمن صلي ولم يرفع يديه اي في تكبيره التحرم وتكبير الانتقالات فهو اي ذلك الفعل خداج بكسر المعجمة اي فصلاته ذات نقصان هكذا اخبرني جبريل ناقلا عن الله عز وجل ان بكل اشارة في الصلاة يعني تحويل عضو في فعل من افعالها درجة اي منزلة عالية وحسنة في الجنة فر عن ابن عباس باسناد فيه متهم بالوضع الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلف رجل ورع مقبولة مثاب عليها واما الصلاة خلف غير ورع فقد لا تقبل وان حكم بصحتها والهدية الي رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة والمذاكرة معه صدقة	1094	-9010803493063957398	209	116.0	166	818	25.550121307373047	39	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms260	false	-3765859935154479330	132	156	702	853	1561	300	الصيام والقران شفيعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام------ اني منعته الطعام والشهوات-------------------------------------------------------- بالنهار---- فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	260	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1097	true	994192747144281778	123	162	601	818	1518	300	الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام اي رب اني منعته الطعام والشهوات كذا بخط المءلف فما في نسخ من انه الشراب تحريف من النساخ بالنهار كله فشفعني فيه ويقول القران رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان	1097	-9010803493063957398	148	270.0	124	217	68.20276641845703	23	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms266	false	-4632863155089552455	134	191	673	953	1502	300	كالغادي والراءح في سبيل الله عز وجل 3913 انس طلب الفقه حتم واجب علي كل مسلم 3913 مكرر انس طلب العلم في الله عز وجل مع السمت الحسن والعمل الصالح جزء من النبوة 3914 انس بن مالك طلب الحلال واجب علي كل مسلم 3915 انس طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجر---------ه مع النبيين	266	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1106	true	-756796070002234464	10	54	51	276	1647	300	كالغادي والراءح في سبيل الله اي في قتال اعداءه بقصد اعلاء كلمته فهو يساويه------------------------- في الفضاءل ويزيد عليه لما تقرر فيما قبله فر عن عمار بن ياسر و--انس بن م-------------------------------------الك طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن الاسلام ويعطي اجره علي طلبه مع النبيين	1106	-9010803493063957398	124	143.5	97	289	42.90657424926758	18	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms269	false	-4000281918180531894	71	118	367	648	1591	300	انس بن مالك طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والا--------------------------------------------------------------------------------------------يمان والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر وال---------------------------------------------------------تقوي والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والت---------------------------------------------------------------------واصل والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والت----------------------------------------------------------دابر والذين يلونهم الي الم-ءتين اهل الهرج	269	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1106	true	-756796070002234464	66	163	342	900	1647	300	انس بن مالك طبقات امتي خمس طبقات كل طبقة منها اربعون سنة فطبقتي وطبقة اصحابي اهل العلم والايمان اي هم ارباب القلوب واصحاب المكاشفات لان العلم بالشء لا يقع الا بعد كشف المعلوم وظهوره للقلب والذين يلونهم الي الثمانين اهل البر والتقوي اي هم اهل النفوس والمكابدات فوصفهم بانهم اصحاب المجاهدات والذين يلونهم الي العشرين وماءة اهل التراحم والتواصل تكرموا بالدنيا فبذلوها للخلق ولم يبلغوا الدرجة الثانية في بذل النفوس والذين يلونهم الي الستين وماءة اهل التقاطع والتدابر اي هم اهل تنازع وتجاذب فاذا هم ذلك الي ان صاروا اهل تقاطع والذين يلونهم الي الماءتين اهل الهرج	1106	-9010803493063957398	266	512.0	219	558	47.670249938964844	42	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms267	false	-1598162431277313724	15	107	68	501	1484	300	عبد الله بن بسر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوبي لمن طال عمره وحسن عمله 3926 انس بن مالك طوبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني 3927 ابو امامة طوبي لمن راني وامن بي وطوبي سبع مرات لمن لم يرني وامن بي 3928 ركب المصري طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذلك نفسه في غير مسكنة وانفق مالا جمعه في غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة 3929 انس بن مالك طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وا-------------------------------------------------نفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة و-------------------------------------لم يتعد-----ها الي البدعة	267	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1115	true	3929573509315823757	8	92	29	450	1437	300	عبد الله بن بسر بضم الموحدة وسكون المهملة المازني صحابي صغير واسناد الطبراني حسن طوبي لمن راني ولمن راي من راني ولمن راي من راي من راني وهكذا عبد بن حميد بالتصغير عن ابي سعيد الخدري ابن عساكر في تاريخه عن واثلة ابن الاسقع طوبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن شغله عيبه عن عيوب الناس اي شغله النظر في عيوب نفسه عن النظر في عيوب غيره وانفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة طريقة المصطفي وسيرته وهديه فلم يعد اي لم يتجاوز عنها الي البدعة	1115	-9010803493063957398	114	-69.5	90	735	15.510204315185547	21	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms281	false	7947040021030789676	129	150	626	718	1448	300	عذاب القبر حق فمن لم يءمن-------- به عذب بها------------------------- وشفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها	281	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1131	true	2221929615506410321	231	259	1135	1260	1459	300	عذاب القبر حق فمن لم يءمن اي يصدق به عذب فيه ان لم يدركه العفو وتمامه وشفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يءمن بها لم يكن من اهلها	1131	-9010803493063957398	89	153.5	68	125	71.19999694824219	20	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms278	false	-3211090745639634669	171	246	852	1205	1460	300	سر من س---ر الله عز وجل وحكم من حكم الله يقذفه في قلوب من يشاء من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولياءه 4105 عطية بن بسر علم الله عز وجل ادم الف حرفة من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف فقال له قل لولدك وذريتك ان لم تصبروا فاطلبوا الدنيا بهذه الحرف ولا تطلبوها بدين فان الدين لي وحدي خالصا ويل لمن طلب بالدين الدنيا ويل له 4106 زيد بن حارثة علمني جبريل الوضوء-------------------------------------------- وامرني ان انضح تحت ثوبي لما يخرج من البول بعد الوضوء	278	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1142	true	52851453619498442	13	124	55	576	1497	300	سر من اسرار الله عز وجل وحكم من حكم الله يقذفه في قلوب من يشاء من عباده قال الغزالي علم الاخرة قسمان علم مكاشفة وعلم معاملة وعلم المكاشفة هو علم الباطن فر عن علي امير المءمنين علم النسب اي معرفة الانساب علم لا ينفع وجهالة اي والجهل به جهالة لا تضر لا ينافي ما مر----------------------------------------------------- من الامر بتعلمه لتعين حمل هذا علي التعمق فيه وذاك علي ما يعرف به الانساب فقط ابن عبد البر في كتاب العلم عن ابي هريرة قال ابن حجر رفعه لا يثبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمني جبريل الوضوء اي كيفيته في اول ما اوحي الي كما مر في حديث وامرني ان انضح تحت ثوبي مما يخرج من البول بعد الوضوء	1142	-9010803493063957398	140	-33.5	107	732	19.125682830810547	29	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms272	false	-6598128352599180704	73	98	378	528	1607	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار والاكثار منه-ا فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	272	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1159	true	-6855395427169180796	45	70	230	380	1586	300	عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا- منهما فان ابليس قال اهلكت الناس بالذنوب واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	1159	-9010803493063957398	144	273.0	119	151	95.3642349243164	23	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms288	false	-8083985171494371565	182	231	968	1215	1525	300	غطوا الاناء----------------------------- واوكوا السقاء --------------------------------------------------فان في السنة ليلة--------------------------- ينزل فيها وباء ----------لا يمر باناء لا يغطي ولا سقاء لم يوك الا وقع فيه من ذلك الوباء 4274-------------------------------------- جابر بن عبد الله غطواء الاناء واوكوا السقاء---------------- واطفءوا السراج واغلقوا الباب فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا و--------------------------لا يكشف	288	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1184	true	5985535848107934195	194	281	933	1359	1447	300	غطوا الاناء اي استروه ندبا سيما في الليل واوكءا السقاء مع ذكر اسم الله في هذه الخصلة وما قبلها وما بعدها فان في السنة ليلة قال الاعاجم في كانون الاول ينزل فيها وباء من السماء لا يمر باناء لم يغط -ولا سقاء لم يوك الا وقع فيه من ذلك الوبا بالقصر والمد الطاعون او المرض العام حم م عن جابر بن عبد الله غطوا- الاناء واوكءا السقاء واغلقوا الابواب واطفءا- السراج --------------فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا اغلق مع ذكر اسم الله عليه ولا يكشف	1184	-9010803493063957398	218	306.5	173	443	49.209930419921875	38	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms290	false	-7922543861764351109	146	172	771	889	1552	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلون فيه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء	290	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1187	true	6342074754146980156	109	135	550	667	1492	300	الغرباء في الدنيا اربعة قران في جوف ظالم ومسجد في نادي قوم لا يصلي ف-يه ومصحف في بيت لا يقرا فيه ورجل صالح مع قوم سوء	1187	-9010803493063957398	114	226.0	89	118	96.61016845703125	24	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms294	false	4932837550281449559	105	175	554	920	1580	300	الجمعة---------- في رمضان كفضل رمضان علي ساءر الشهور 4352 مكرر عاءشة فضل الصلاة التي يستاك لها علي الصلاة التي لا يستاك لها سبعون ضعفا 4353 انس بن مالك فضل الوقت الاول من الصلاة علي الوقت الاخر كفضل الاخرة علي الدنيا 4354 حذيفة فضل الدار القريبة من المسجد علي الدار----------- البعيدة كفض----ل الغازي علي القاعد 4355 انس بن مالك فض----------------------------------------------------------ل الشاب العابد الذي تعبد في شبابه علي--------------------------------------- الشيخ الذي تعبد------------------ بعدما	294	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1198	true	1162485562288794106	230	299	1198	1565	1568	300	الجمعة اي صلاتها في رمضان كفضل رمضان علي----- الشهور اي علي جميعها فر عن جابر باسناد فيه متهم فض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدار القريبة من المسجد علي الدار الشاسعة اي البعيدة عنه كفضل الغازي علي القاعد اضاف الفضل للدار والمراد اهلها علي حد واسال القرية حم عن حذيفة واسناده حسن فضل الشاب العابد الذي تعبد بمثناة فوقية بخط المءلف في حال صباه ومظنة صبونة علي الشيخ الذي تعبد بمثناة فوقية بخطه بعدما	1198	-9010803493063957398	156	201.5	123	506	30.830039978027344	24	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms292	false	2422721807262829972	186	232	916	1150	1513	300	فضل الله عز وجل قريشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم---------------------------- اني منهم وان النبوة فيهم وا----------------------------------------ن الحجابة فيهم وا--------------------------------------------------------------------------------------------ن السقاية فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين لم---------------- يعبده--------- غيرهم------------------------------- وانزل الله فيهم سورة من القران لم يشرك فيها---- غيرهم	292	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1201	true	5366143501458255267	133	248	662	1261	1517	300	فضل الله قر-------يشا بسبع خصال لم يعطها احد قبلهم ولا يعطاها احد بعدهم فضل الله قريشا اعاده تاكيدا اني منهم وان النبوة فيهم اي النبي العربي المبعوث اخر الزمان منهم وان الحجابة فيهم هي سدانة الكعبة وتولي حفظها وكانت اولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفي وان السقاية اي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشتري الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقي للناس فيهم وكان يليها العباس جاهلية واسلاما واقره النبي فهي لال العباس ابدا ونصرهم علي الفيل وعبدوا الله عشر سنين اي من اسلم منهم لا يعبده من العرب غيرهم في تلك المدة وهي ابتداء البعثة وانزل الله فيهم سورة من القران لم يذكر فيها احد غيرهم	1201	-9010803493063957398	213	324.0	169	606	35.14851379394531	38	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms295	false	534597506837962492	134	173	651	880	1540	300	في السماء ملكان احدهما يامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب------- جبريل و------ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مصي-----ب ابراهيم ونوح--------------------------- ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخر يامر بالشدة وكل مصيب ابو بكر وعمر 4365 ابو	295	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1209	true	681927316975808030	163	204	792	1043	1553	300	في السماء ملكان احدهما بامر بالشدة والاخر يامر باللين وكلاهما مصيب احدهما جبريل والاخر ميكاءيل ونبيان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة وكل منها مصيب ابراهيم ونوح ابراهيم باللين ونوح بالشدة ولي صاحبان احدهما يامر باللين والاخ-----ر بالشدة ---------ابو بكر وعمر ----فابو	1209	-9010803493063957398	202	343.0	168	274	73.72262573242188	28	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms303	false	-5802120686015824738	217	244	1019	1159	1424	300	ولم يعملها كتبتها--------------- له ------------------------------------حسنة فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فان عملها كتبتها سيءة واحدة	303	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1223	true	-7489360363168107807	3	65	16	326	1533	300	ولم يعملها لامر عاقه عنها كتبتها له حسنة واحدة لان الهم سببها وسبب الخير خير فان عملها كتبتها له عشر حسنات الي سبعماءة ضعف واذا هم بسيءة ولم يعملها لم اكتبها عليه اي ان تركها خوفا منه تعالي ومراقبة له بدليل زيادة مسلم انما تركها من جراءي اي من اجلي فان تركها الامر اخر صده عنها فلا فان عملها كتبتها سيءة واحدة	1223	-9010803493063957398	126	244.0	99	310	40.64516067504883	24	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms310	false	-1637639446513488236	32	73	147	335	1364	300	قال داود النبي صلي الله عليه وسلم ادخال- يدك في فم التنين----------------------------- الي ان يبلغ المرفق فتقضمها---------------------------------------------------- خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان 4532 ابو-------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة	310	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1238	true	2111275750028169023	1	69	8	333	1473	300	قال داود------------------------- ادخالك يدك في فم التنين ضرب من الحيات كالنخلة السحوق الي ان تبلغ المرفق فيقضمها بضاد معجمة اي بعضها واصل القضم الكسر باطراف الاسنان خير لك من ان تسال من لم يكن له شء ثم كان اي من كان معدما فصار غنيا وليس هو من بيت شرف لانه جاءع القلب خبيث الطبع ابن عساكر عن ابي هريرة قال سليمان بن داود لاطوفن الليلة علي ماءة امراة	1238	-9010803493063957398	153	252.0	118	350	43.71428680419922	30	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms316	false	930797163842079636	218	256	1086	1287	1485	300	قد افلح من اخلص قلبه الايمان وجعل قلبه سليما------------------- ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة وجعل اذنه مستمعة وعينه ناظرة------------------------------------------------------------ وقد افلح من جعل قلبه واعيا 4598 فضالة بن عبيد----- قد افلح من هدي للاسلام وكان عيشه كفافا	316	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1240	true	6601938373122740584	203	254	1058	1326	1519	300	قد افلح من اخلص قلبه للايمان وجعل قلبه سليما من الامراض القلبية ولسانه صادقا ونفسه مطمءنة وخليقته مستقيمة و----اذنه سمي-عة وعينه ناظرة وتمامه عند مخرجه فاما الاذن فقمع والعين مقرة لما يوعي القلب وقد افلح من جعل قلبه واعيا حم عن ابي ذر باسناد حسن قد افلح من اسلم ورزق------------ كفافا	1240	-9010803493063957398	153	250.5	122	285	53.68421173095703	26	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms321	false	-1268311237755989532	100	182	501	892	1507	300	القران شافع مشفع----------------- وما حل مصدق---------------- من جعله امامه-------------------------------------------------- قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار 4676 علي القران هو الدواء 4677 انس بن مالك الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ران غني------------------- لا فقر بعد----------------------------------------------------------ه ولا غني دونه 4678 ام سلمة القران مع علي وعلي مع القران 4679 عبد الله بن عمرو القران احب الي الله عز وجل من السموات والارض--------- ومن فيهن 4680 عمرو بن الخطاب القر---------------------------------------------ان الف الف حرف وتسعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا ف----------له بكل حرف---------------- زوج---------ة من الحور العين	321	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1255	true	149100887162636733	53	190	294	982	1547	300	القران شافع مشفع اي مقبول الشفاعة وما حل مصدق بالبناء للمفعول من جعله امامه بفتح الهمزة اي اقتدي به بالتزام ما فيه من الاحكام قاده الي الجنة ومن جعله خلفه ساقه الي النار لانه القانون الذي تستند اليه السنة والاجماع والقياس فمن لم يجعله امامه فقد بني علي غير اساس حب هب عن جابر بن عبد الله طب هب عن ابن مسعود وفيه ضعف القران غني بكسر المعجمة منونا لا فقر بعده اي فيه غني لقلب المءمن اذا استغني بمتابعته عن متابعة غيره ولا غني دونه -------------------------------------------------------لان جميع الموجودات عاجزة فقيرة ذليلة فمن استغني بفقير زاد فقره ومن تعلق بغير الله انقطع حبله ع ومحمد بن نصر والطبراني عن انس باسناد ضعيف القران الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قراه صابرا محتسبا كان له بكل حرف يقرءه من الثواب زوجة في الجنة من الحور العين	1255	-9010803493063957398	223	245.0	170	743	30.013458251953125	40	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms337	false	4796308699080966145	155	177	750	860	1459	300	مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة	337	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1260	true	2058511550821370171	201	223	985	1095	1460	300	مقتا عند الله الاكل من غير جوع والنوم من غير سهر والضحك من غير عجب وصوت الرنة عند المصيبة والمزمار عند النعمة	1260	-9010803493063957398	110	220.0	88	110	100.0	22	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms333	false	2347383040180661191	197	292	957	1404	1437	300	بين الروح والجسد فصل 4855 عبد الله بن ع--------مر--و كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4856 انس كفي بالمرء سعادة ان يوثق في امر دينه ودنياه 4857 ابو ذر كفي بالمرء عيبا ان يكون فيه ثلاث خصال يجهل من الناس ما يعلم من نفسه ويستحي لهم مما هو فيه ويءذي جليسه فيما لا يعنيه 4858 ابو امامة كفي بالمرء من الشح ان يقول اخذ حقي لا اترك منه شيءا وكفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما--------- ------------------------------------------------------------------------------------------يسمع 4859 ابن --عمر كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع	333	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1264	true	6990318729158014362	133	221	653	1095	1445	300	بين العجب والكبر والاغترار ب--الله هب عن مسروق مرسلا كفي بالمرء فقها اذا عبد الله وكفي بالمرء جهلا اذا اعجب برايه فالجاهل او العاصي اذا عبد الله وذل هيبة لله وخوفا منه فقد اطاع بقلبه فهو اطوع لله من العالم المتكبر والعابد المعجب حل عن ابن عمرو بن العاص كفي بالمرء كذ------------------------------------------------------------------------------با --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحدث بكل ما سمع لانه يسمع الصدق والكذب فاذا حدث بكل ما سمع كذب لا محالة فالتحدث بكل مسموع مفسدة للصدق ومزراة بالزاي م عن ابي هريرة كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع	1264	-9010803493063957398	149	111.0	114	710	20.985916137695312	24	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms334	false	-4763343629262012153	15	48	65	213	1464	300	كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع -------------ان كان خ-----------------يرا فهي مذلة الا من رحمه الله وان كان شرا فهو شر 4861 ابو هريرة----------------------------------------------- كفي بالمرء اثما ----ان يحدث بكل ما سمع	334	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1264	true	6990318729158014362	213	262	1054	1283	1445	300	كفي بالمرء من الشر ان يشار اليه بالاصابع تمامه قالوا وان كان خيرا قال وان كان خيرا فهي مزلة الا من رحمة الله وان كان شرا فهو شر انتهي طب وابو نعيم عن عمران بن حصين واسناده ضعيف خلافا للمءلف كفي بالمرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع	1264	-9010803493063957398	129	210.0	98	229	56.331878662109375	25	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms337	false	4796308699080966145	199	235	959	1148	1459	300	بالله العظيم عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث---------------------- وناكح المراة---------- في دبرها------------ ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج وشارب الخمر والساعي في الفتن--------- وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	337	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1267	true	-7908635950655003820	108	152	531	761	1488	300	بالله العظيم عشرة من هذه الامة الغال والساحر والديوث الذي لا يغار علي اهله وناكح المراة اي امراته في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج و------------الساعي في الفتن بالافساد وباءع السلاح من اهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه	1267	-9010803493063957398	177	307.0	143	242	73.14049530029297	33	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms328	false	-1493008412992105425	58	84	294	419	1467	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة----------------- كذا وكذا وقد بات س-تره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	328	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1270	true	-6049416004929269947	25	55	143	289	1503	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول للناس-- عملت البارحة اي اقرب ليلة مضت كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	1270	-9010803493063957398	117	204.5	92	148	79.0540542602539	22	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms325	false	-4572527840590261093	153	230	730	1094	1413	300	كل شء بينه وبين الله حجاب الا شهادة ان لا اله الا الله ودعاء الوالد لولده 4747 ابن عمر كل شء يدخل القلب يلاءم الايمان الا الكبر فاذا دخل القلب خرج الايمان 4748 ابو الدرداء كل ----------شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه ف--------------------------اذا اخطا الخطيءة وج---ب ان يتوب الي الله------- فليات بقعة رفي-------------------------------------------------------عة فليم-د يد-ه الي الله ثم يقول------ اني اتوب اليك منها الا ارجع ف-يها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله	325	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1277	true	-9151909956414693021	212	300	1033	1462	1462	300	كل شء بينه وبين الله حجاب الا شهادة ان لا اله الا الله ودعاء الوالد لولده----- ابن النجار في تاريخه عن انس ورواه عنه ايضا-------------------------------------- ابو يعلي واسناده ضعيف كل شء يتكلم به ابن ادم فانه مكتوب عليه اي يكتبه الملكان الحافظان فاذا اخطا الخطيءة ثم احب ان يتوب الي الله عز وجل فليات بقعة يعني فليفارق موضع المعصية الي بقعة اخري والاولي كونها مرتفعة فليمدد يديه الي الله ثم يقول اللهم اني اتوب اليك منها -لا ارجع اليها ابدا فانه يغفر له ما لم يرجع في عمله-	1277	-9010803493063957398	267	406.0	206	474	56.3291130065918	50	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms326	false	-10001334152891922	148	180	681	830	1421	300	كل طعام لا يذكر اسم الله عز وجل عليه فهو------------- داء---------------------------------- ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة-------------- ان تسمي-------------------------------------- وتعيد يديك---------------- وان كانت قد رفعت ان تسمي----- وتلعق اصابعك	326	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1278	true	8665361587312491207	102	156	472	734	1414	300	كل طعام لا يذكر اسم الله------- عليه فانما هو اي اكله داء اي يضربا لجسد او بالروح او بالقلب ولا بركة فيه وكفارة ذلك ان كانت الماءدة موضوعة والطعام باقيا ان تسمي الله بان يقول بسم الله علي اوله واخره وتعيد يدك الي تناول الطعام وان كانت قد رفعت ان تسمي الله وتلعق اصابعك	1278	-9010803493063957398	138	189.5	108	269	51.301116943359375	27	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms326	false	-10001334152891922	86	113	394	520	1421	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله عز وجل وعينا سهدت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب---------- من خشية الله	326	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1279	true	-9055086134089021073	191	218	926	1055	1438	300	كل عين باكية يوم القيامة الا عينا غضت عن محارم الله وع-------ينا سهرت في سبيل الله وعينا خرج منها مثل راس الذباب من الدموع من خشية الله	1279	-9010803493063957398	116	224.0	91	136	85.29412078857422	23	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms336	false	560350190509793177	0	42	0	218	1558	300	لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر 4890 ابن عباس----------------------- كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	336	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1287	true	1551604007986339952	56	104	300	541	1491	300	لها ناهية دون العرش والاخري تملا ما بين السماء والارض لا اله الا الله والله اكبر طب عن معاذ بن جبل باسناد حسن او ضعيف كلمتان قالهما فرعون ما علمت لكم من اله غيري الي قوله انا ربكم الاعلي كان بينهما اربعون عاما فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	1287	-9010803493063957398	205	390.0	165	241	85.06224060058594	39	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms530	false	-6060308852937148623	2	31	10	140	1378	300	بن عامر- لان امشي علي جمرة او س-----------------يف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط القبور قضيت حاجتي او وسط السوق	530	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1406	true	-5571618552332349689	7	41	47	195	1444	300	عن عاءشة لان امشي علي جمرة او سيف اي او علي حد سيف او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي علي قبر مسلم وما ابالي اوسط الطريق قضيت حاجتي او وسط السوق	1406	-9010803493063957398	123	231.0	94	148	83.10810852050781	25	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms342	false	-8869098280039098481	92	141	468	704	1470	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس ولكل --------------شء سبط وسبط هذه الامة ابناي الحسن والحسين ولكل شء جناح وجناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن وحصن وحص--ن هذه الامة علي بن ابي طالب	342	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1422	true	-3775827601627672860	18	70	88	333	1473	300	لكل شء اس واس الايمان الورع ولكل شء فرع وفرع الايمان الصبر ولكل شء سنام وسنام هذه الامة عمي العباس بن عبد المطلب ولكل شء سبط وسبط هذه الامة------ الحسن والحسين ولكل شء جناح ج-ناح هذه الامة ابو بكر وعمر ولكل شء مجن اي ترس ومجن هذه الامة علي بن ابي طالب	1422	-9010803493063957398	215	410.5	169	252	85.31745910644531	43	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms341	false	9051901854176238677	201	271	1058	1409	1553	300	لكل شء معدن ومعدن التقوي قلوب العارفين 4989--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر لكل شء طريق وطريق الجنة العلم 4990------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معقل بن يسار------------ لكل شء مفتاح ومفتاح السماوات لا اله الا الله 4991 انس بن مالك لكل شء شفاء وشفاء ذكر الله حب ابي بكر وعمر 4992 ابو الدرداء لكل شء باب وباب العبادة الصيام 4993 عمر بن الخطاب لكل شء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين والفق----------------راء الصبر هم جلساء الله------- يوم القيامة	341	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1423	true	7732367012803004532	84	179	438	941	1494	300	لكل شء معدن ومعدن التقوي قلوب العارفين بالله تعالي لان قلوبهم اشرقت بنور اليقين وشاهدوا اهوال الاخرة بافءدتهم فعظمت هيبة الجلال في صدورهم فغلب الخوف عليهم طب عن ابن عمر هب عن عمر ثم قال مخرجه البيهقي هذا منكر وفيه رجل لم يسم ولعل البلاء منه لكل شء مفتاح مفتاح السموات قول لا اله الا الله والمفتاح لا يفتح الا اذا كان له اسنان واسنانه الاركان الخمسة التي بني عليها الاسلام طب عن معقل بن يسار باسناد ضعيف لكل شء مفتاح ومفتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الجنة حب المساكين والفقراء وتمامه والفقراء ا-صبر-هم جلساء الله عز وجل يوم القيامة	1423	-9010803493063957398	141	191.0	114	677	20.827178955078125	22	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms352	false	-3498910114739225724	142	174	668	822	1432	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة في الدنيا لفرحوا ب-------------------------ها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة في الدنيا لحزنوا ولكن جعل لهم	352	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1443	true	-4948424540424476774	248	282	1167	1333	1417	300	لو قيل لاهل النار انكم ماكثون في النار عدد كل حصاة--- الدنيا لفرحوا بها لما علموه من الخلود فيها ولو قيل لاهل الجنة انكم ماكثون في الجنة عدد كل حصاة---------- لحزنوا ولكن جعل لهم	1443	-9010803493063957398	141	260.5	112	179	78.77095031738281	26	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms353	false	-5110189309319783075	205	272	958	1254	1379	300	ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة من دموع في------------------------------------------------------ خشية الل-----------------------------ه وقطرة دم تهراق في سبيل الله------------------------------------------------------------------ واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله عز وجل 5174 ابو هريرة ليس شء مما عصي الله عز وجل به هو اعجل عقابا من البغي وما من ---------------------شء اطيع الله به اسرع- ثوابا من الصلة 5175 علي بن ابي طالب ليس شء ---------------------	353	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1468	true	-3452962595861365350	24	124	121	610	1493	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة--- دموع اي قطراتها فلما اضيفت الي الجمع افردت ثقة بذهن السامع من خشية الله اي من شدة خوف عقابه او عتابه وقطرة دم تهراق في سبيل الله افرد الدم وجمع الدمع تنبيها علي تفضيل اهراق الدم علي تقاطر الدموع واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله الاثر ما يبقي بعده من عمل يجري عليه اجره من بعده ت والضياء المقدسي عن ابي امامة الباهلي باسناد لين ليس شء اطيع الله فيه اعجل ثوابا من --صلة الرحم اي الاحسان الي الاقارب بقول او فعل وليس شء	1468	-9010803493063957398	182	211.5	139	494	36.842105865478516	33	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms354	false	7845110868093413961	108	147	530	707	1455	300	ليس علي الرجل المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه------------------------------------------------- اذا كان اقل من خمسة اوسق 5183 علي بن ابي طالب ليس علي الرجل مع بينته يمين 5284 ابن عباس ليس علي------- المعتكف صيام-------- الا ان يجعله علي نفسه	354	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1470	true	-7198380003312168356	71	123	345	580	1451	300	ليس علي------ المسلم زكاة في كرمه ولا في زرعه ولا في غيرهما من كل ما تجب فيه الزكاة من تمر وحب اذا كان اقل من خمسة اوسق فشرط وجوب الزكاة النصاب هو خمسة اوسق تحديدا ك هق عن جابر واسناده صحيح ليس علي المعتكف صيام اي واجب الا ان يجعله علي نفسه	1470	-9010803493063957398	106	155.0	80	241	43.983402252197266	21	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms409	false	-8630170117609622504	234	269	1126	1284	1412	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله عز وجل يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يومءذ عمل------------------- افضل من عمله الا من قال مثل قوله او زاد	409	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1478	true	5978273272452343824	113	148	535	701	1429	300	من عبد يقول لا اله الا الله ماءة مرة الا بعثه الله------- يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ولم يرفع لاحد يءمءذ عمل من الاعمال الصالحة افضل من عمله---- من قال مثل قوله او زاد	1478	-9010803493063957398	146	264.5	114	177	82.48587799072266	29	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms435	false	-2288819107459129863	80	133	385	640	1471	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق ب---صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه ------------------اذا كانا مسلمي-------------ن فيكون لوالديه اجرها ويكون له مثل اجرها من غير ان-- ينقص --------------------------------------------من اجرها شيءا 6343 عبد الله بن سل--------------ام ما علي احدكم اذا اشتري ---------ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته 6344 انس بن مالك ما علي احدكم	435	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1520	true	8975591323879131043	116	182	549	875	1418	300	ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق لله صدقة تطوعا ان يجعلها عن والديه اي اصليه وان عليا اذا كانا مسلمين خرج الكافران فيكون لوالديه اجرها و-----له مثل اجورهما بعد ان لا ينقص من اجورهما شيا فيكون النفع متعديا ابن عساكر عن ا----------------بن عمرو بن العاص واسناده ضعيف ما علي احدكم ان وجد معة ان يتخذ ثوبين ليوم الجمعة سوي ثوبي مهنته يعني ليس----------- علي احدكم	1520	-9010803493063957398	185	269.0	144	358	51.67597579956055	32	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms441	false	2439784898255486754	6	88	30	414	1484	300	ابو الدرداء---------------------- مثل الذي يتعلم العلم في صغره كمثل الوشم علي الصخرة ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء 6421 ابو هريرة مثل الذي يتعلم --علما ثم لا ي----------حدث به مثل رجل رزقه الله عز وجل مالا فكنزه ولم- ينفق------------------------------------------------ منه 6422 ابو هريرة مثل الذي يجلس ويسمع الحكمة ثم لا يحدث------------------------------------------------ الا بشر ما -سمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اختر لي شاة من الغنم------------------------------- قال اذهب فخذ باذن خير -----------شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم	441	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1554	true	-6059018216398374699	52	192	239	911	1454	300	ابي الدرداء واسناده حسن وقيل صحيح مثل الذي يتعلم العلم في صغره ك----النقس علي الحجر- ومثل الذي يتعلم العلم في كبره كالذي يكتب علي الماء لان القلب في الصغر خال عن الشواغل وما صادف قلبا خاليا تمكن فيه والكبير اوفر عقلا لكنه اكثر شغلا طب عن ابي الدرداء باسناد ضعيف كما------- في الدرر مثل الذي يتعلم العلم- ثم بعد تعلمه لا يحدث به غيره ممن يستحقه كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه في كونه و بالا عليه يوم القيامة طس عن ابي هريرة وفيه ابن لهيعة مثل الذي يجلس ي-سمع الحكمة هي هنا كل ما منع من الجهل وزجر عن القبيح ولا يحدث عن صاحبه الا بشر ما يسمع كمثل رجل اتي راعيا فقال يا راعي اجزرني -شاة من --غنمك اي اعطني شاة اجزرها اي اذبحها قال اذهب فخذ باذن خيرها اي الغنم شاة فذهب فاخذ باذن كلب الغنم	1554	-9010803493063957398	283	416.5	217	689	41.07402038574219	48	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms444	false	-4135813084312257016	271	300	1371	1507	1507	300	تكون في الرجل------------- ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمه- الله لمن اراد به السعاد-----------------ة صدق الحديث-	444	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1564	true	3588806415336538966	241	274	1260	1428	1562	300	تكون في الرجل يعني الانسان ولا تكون في ابنه وتكون في الابن ولا تكون في الاب وتكون في العبد ولا تكون في سيده يقسمها الله لمن اراد به السعادة الاخروية الابدية صدق الحديث	1564	-9010803493063957398	136	242.0	108	168	80.95237731933594	27	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms438	false	8514536154967225528	98	132	472	639	1444	300	مكتوب في التوراة من بلغت له بنت- اثنتي عشر- سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فانما ذلك عليه 6384 ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكتوب في التوراة من سره ان تطول ايام حياته ويزداد في رزقه فليصل رحمه	438	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1565	true	-5408637842309489246	189	249	1010	1317	1580	300	مكتوب في التوراة من بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فاصابت اثما فاثم- ذلك عليه لانه السبب فيه بتاخير تزويجها المءدي الي فسادها وذكر الاثنتي عشرة لانها مظنة البلوغ وهيجان الشهوة هب عن عمر بن الخطاب و عن انس بن مالك واسناده صحيح والمتن شاذ مكتوب في التوراة من سره ان تطول----- حياته ويز-اد في رزقه فليصل رحمه	1565	-9010803493063957398	145	241.0	113	314	46.1783447265625	25	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms438	false	8514536154967225528	192	246	934	1182	1444	300	ملعون من سال بوجه الله تعالي وملعون من يسال بوجه الله ف--منع ساءله ما لم يسال هجرا 6389 ابو بكر الصديق ملعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ضار اخاه المسلم-------------------------- او ما كره 6390 ابن عباس ملعون من --------------------------------------------------------------------------------سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ومن كمه اعمي في الطريق ومن غير تخوم الارض	438	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1566	true	554064720402974317	105	214	517	1029	1443	300	ملعون من سال بوجه الله------ وملعون من -سءل بوجه الله ثم منع ساءله ما-لم يسال هجرا لا يناقضه استعاذة النبي صلي الله عليه وسلم بوجه الله لان ما هنا في طلب تحصيل الشء من المخلوق وذاك في سءال الخالق او المنع في الامر الدنيوي والجواز في الاخروي طب عن ابي موسي الاشعري واسناده حسن ملعون من ضار مصدر ضره يضره اذا فعل به مكروها مءمنا او مكر به اي خدعه بغير حق اي هو مبعود من رحمة الله يوم القيامة ان لم يدركه العفو ت عن ابي بكر وقال غريب ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون ---------من غير تخوم الارض	1566	-9010803493063957398	153	218.0	116	529	28.922494888305664	29	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms397	false	2497359194979514952	214	292	1059	1432	1464	300	ابو هريرة من اكل فشبع وشرب فروي فقال الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني فارواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 5837 ابو سعيد من اكل طيبا وعمل في سنة وامن الناس بواءقه دخل الجنة 5838 انس من اكل طعام متق تق الله عز وجل قلبه وجوفه من الحرام اربعين سنة وكتب له عبادة اربعين سنة 5839 ابن عباس من اكل ما يسقط ---------------------------من الماءدة خرج ولده صباح الوجوه ونفي عنه الفقر 5840 ---------------انس بن مالك من اكل	397	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1613	true	7315980171053709840	21	96	108	453	1446	300	ابي هريرة من اكل فشبع وشرب فروي فقال الحمد لله الذي اطعمني واشبعني وسقاني وارواني خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه اي كحاله وقت ولادة امه له في كونه لا ذنب عليه ع وابن السني عن ابي موسي الاشعري قال الهيثمي فيه من لم اعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فه من------------------------------------------------------------ اكل قبل ان يشرب في الصوم وتسحر ومس شيا من الطيب اي في ليل الصوم قوي علي الصيام لان الطيب غذاء الروح هب عن انس بن مالك من اكل	1613	-9010803493063957398	144	92.0	113	520	27.69230842590332	26	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms400	false	-2379557393762311359	164	199	790	956	1408	300	من ام الناس فاصاب الوقت---------------------- واتم الصلاة ----------------------------فله ولهم-------------------------- ومن انتقص من ذلك شيءا-------------------- فعليه و---عليهم 5878 ابن عمر من----------------------------------------------------------------------------------------- ام قوما وفيهم من-- اقرا للقران منه وافقه----------- لم يزل في سفال الي يوم القيامة	400	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1614	true	-5172773156284033902	220	297	1008	1368	1377	300	من ام الناس فاصاب الوقت اي وقعت صلاته بهم فيه واتم الصلاة بان اوقعها بشروطها واركانها فله ولهم اي فله ثوابها ولهم ثوابها ومن انتقص من ذلك شيا بان وقع في صلاته خلل فعليه ولا عليهم اي عليه الوزر ولهم الثواب لا عليهم الاثم اذ لا تقصير منهم حم د ه ك عن عقبة بن عامر الجهني واسناده حسن من ام قوما وفيهم من ه اقرا------- منه لكتاب الله واعلم لم يزل في سفال الي يوم القيامة	1614	-9010803493063957398	137	175.0	106	367	37.3297004699707	27	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms488	false	-5942129929150780481	241	286	1180	1400	1469	300	بن مالك ويل لامتي من علماء السوء يتخذون هذا ------العلم تجارة يبيعونها من امراء زمانهم ربحا لانفسهم لا اربح الله تجارتهم فصل 7155 ابو هريرة--------------------------------------------------------------------------------------- ويل لمن استطال علي مسلم فانتقصه حقه ويل له ثم ويل له 7156 عبد الله بن حداد ويل لمن ضم --------------	488	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1755	true	4609756002228275444	223	278	1117	1391	1496	300	بن مغفل ويل لامتي من علماء السوء وهم الذين قصدهم بالعلم ----------------------------------------------------التنعم بالدنيا والتوصل الي الجاه والمنزلة فالواحد منهم اسير الشيطان يضطر الي اغواء الخلق ك في تاريخه عن انس وفيه مجهول ويل لمن استطال علي مسلم فانتقص- حقه وهو وصف قد عم وطم سيما في هذا الزمان حل عن ابي هريرة ويل لمن لا	1755	-9010803493063957398	80	91.0	59	327	24.464832305908203	12	JK001297-ara1	JK007006-ara1
JK001297-ara1.ms494	false	-3712589231115385087	23	53	115	271	1512	300	الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان 7242 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس الوضوء مما خرج وليس مما دخل فصل 7243 ابن عمر الوقت الاول من الصلاة رضوان الله-------------- والوقت الاخر عفو الله	494	4165886620325722938	JK007006-ara1.ms1759	true	7223318001876256037	19	92	100	497	1534	300	الوضوء قبل الطعام حسنة وبعد الطعام حسنتان اراد بالوضوء غسل اليدين ك في تاريخه عن عاءشة وفي اسناده كذاب الوضوء قبل الطعام وبعده ينفي الفقر لان فيه استقبالا للنعمة بالادب وذلك شكر للنعمة ووفاء بحرمة الطعام المنعم به والشكر يوجب المزيد وهو من سنن المرسلين اي من طريقتهم وعادتهم فليس خاصا بهذه الامة طس عن ابن عباس وفيه ضعف وانقطاع---------------------------- الوقت الاول من الصلاة رضوان الله اي سبب رضوانه والوقت الاخر عفو الله	1759	-9010803493063957398	107	166.0	86	425	25.176469802856445	18	JK001297-ara1	JK007006-ara1