id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms117	true	1758153741472219471	159	253	771	1221	1463	300	قدم عمر ف---------قال من كان تلقي من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من القران فليات به وكانوا يكتبون ذلك في الصحف والالواح والعسب وكان لا يقبل من احد شيءا حتي يشهد شهيدان وهذا يدل علي ان زيدا كان لا يكتفي لمجرد وجدانه مكتوبا حتي يشهد به من تلقاه سماعا مع كون زيد كان يحفظ فكان يفعل ذلك مبالغة في الاحتياط 756 واخرج ابن ابي داود ايضا من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر قال لعمر ولزيد اقعدا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله فاكتباه	117	-4713720968245235789	Zaydiyya0000153-ara1.ms233	false	2284605567731294487	160	193	837	995	1487	300	قام عمر في الناس وقال من---- تلقي من رسول الله ش-------------------يءا من القران فليات به وقال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر---- لعمر و-زيد اقعدا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله فاكتباه	233	-1569945605949552070	142	235.0	112	459	30.936819076538086	25	JK001295-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK001295-ara1.ms118	true	4392847621327793401	0	49	0	226	1495	300	القران 759 قال ابو شامة وكان غرضهم الا يكتب الا من عين ما كتب بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم لا من مجرد الحفظ قال ولذلك قال---- في اخر سورة التوبة لم اجدها مع غيره اي لم اجدها مكتوبة مع غيره لانه كان لا يكتفي بالحفظ دون الكتابة	118	-4713720968245235789	Zaydiyya0000153-ara1.ms233	false	2284605567731294487	236	281	1204	1411	1487	300	الي الكتبة قال ابو شامة وكان غرضهم الا يكتب الا من عين ما كتب بين يدي النبي------------------- لا من مجرد الحفظ---- ولذلك قال زيد في اخر سورة التوبة لم اجدها مع غيره اي لم اجدها مكتوبة مع غيره لانه كان لا يكتفي بالحفظ دون الكتابة	233	-1569945605949552070	196	360.0	153	230	85.21739196777344	41	JK001295-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK001295-ara1.ms119	true	9092139150534022183	209	245	998	1199	1487	300	البخاري عن انس ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال لعثما-----------------ن ادرك---- الامة قبل ان يختلفوا اخ----------تلاف اليهود والنصاري	119	-4713720968245235789	Zaydiyya0000153-ara1.ms235	false	-537558420987883803	181	223	911	1143	1521	300	البخاري عن انس ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمنينة واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة وقال لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري	235	-1569945605949552070	195	361.0	159	232	84.05172729492188	31	JK001295-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK001295-ara1.ms119	true	9092139150534022183	248	300	1214	1487	1487	300	ان ارسلي الينا -الصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان-	119	-4713720968245235789	Zaydiyya0000153-ara1.ms236	false	-2051965219658277610	219	271	1022	1297	1441	300	ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان	236	-1569945605949552070	273	536.0	222	275	99.2727279663086	50	JK001295-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK001295-ara1.ms120	true	6457642538955903885	0	30	0	149	1505	300	قريش فانه انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في	120	-4713720968245235789	Zaydiyya0000153-ara1.ms236	false	-2051965219658277610	271	300	1297	1441	1441	300	قريش ف----انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة فارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في-	236	-1569945605949552070	143	273.5	115	149	95.97315216064453	28	JK001295-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK001295-ara1.ms121	true	8608335132915722234	40	156	188	763	1526	300	قال ابن التين وغيره الفرق بين جمع ابي بكر وجمع عثمان ان جمع ابي بكر كان لخشية ان يذهب من القران شء بذهاب جملته لانه لم يكن مجموعا في موضع واحد فجمعه في صحاءف مرتبا لايات سوره علي ما وقفهم عليه النبي صلي الله عليه وسلم وجمع عثمان كان لما كثر الاختلاف في وجوه القراءة حتي قرءوه بلغاتهم علي اتساع اللغات فادي ذلك بعضهم الي تخطءة بعض------- فخشي من تفاقم الامر في ذلك فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتبا لسوره واقتصر من ساءر اللغات علي لغة قريش محتجا بانه نزل بلغتهم وان كان قد وسع--- قراءته بلغة غيرهم رفعا للحرج والمشقة في ابتداء الامر فراي ان الحاجة الي ذلك قد انتهت فاقتصر علي لغة واحدة	121	-4713720968245235789	Zaydiyya0000153-ara1.ms237	false	4340533521635072858	27	144	118	694	1495	300	قال ابن التين وغيره الفرق بين جمع ابي بكر وجمع عثمان ان جمع ابي بكر كان لخشية ان يذهب من القران شء بذهاب حملته لانه لم يكن مجموعا في موضع واحد فجمعه في صحاءف مرتبا لايات سوره علي ما وقفهم عليه النبي صلي الله عليه وسلم وجمع عثمان كان لما كثر الاختلاف في وجوه القراءة حتي قرءوا بلغاتهم من- اتساع اللغات فادي ذلك ------الي تخطءة بعضهم بعضا فخشي من تفاقم الامر في ذلك فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتبا لسوره واقتصر من ساءر اللغات علي لغة قريش محتجا بانه نزل بلغتهم وان كان قد وسع في قراءته بلغة غيرهم رفعا للحرج والمشقة في اب-داء الامر فراي ان الحاجة في -ذلك قد انتهت فاقتصر علي لغة واحدة	237	-1569945605949552070	559	1080.5	445	585	95.55555725097656	108	JK001295-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK001295-ara1.ms133	true	-6336290660627839201	179	208	930	1090	1543	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك وفيه اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نخشي عذابك ونرجو رحمتك ان عذابك	133	-4713720968245235789	Zaydiyya0000153-ara1.ms239	false	-4489307449531087551	272	300	1380	1534	1534	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك----- اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نخشي عذابك ونرجو رحمتك ان عذابك-	239	-1569945605949552070	154	296.0	127	160	96.25	28	JK001295-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK001295-ara1.ms144	true	5785273951876239172	34	217	174	1049	1438	300	البخاري ايضا عن قتادة ----قال سالت انس بن مالك من جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قلت من ابو زيد قال احد عمومتي 976 وروي ايضا من طريق ثابت عن انس ----قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير اربعة ابو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد وفيه مخالفة لحديث قتادة من وجهين احدهما التصريح بصيغة الحصر في الاربعة والاخر ذكر ابي الدرداء بدل ابي بن كعب وقد استنكر جماعة من الاءمة الحصر في الاربعة 977 وقال المازري لا يلزم من قول انس لم يجمعه غيرهم ان يكون الواقع في نفس الامر كذلك لان التقدير انه لا يعلم ان سواهم جمعه والا فكيف الاحاطة بذلك مع كثرة الصحابة وتفرقهم في البلاد وهذا لا يتم الا ان كان لقي كل واحد منهم علي انفراده واخبره عن نفسه انه لم يكمل له جمع -----------في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وهذا في غاية البعد في العادة واذا كان المرجع الي ما في علمه لم يلزم ان يكون الواقع كذلك	144	-4713720968245235789	Zaydiyya0000153-ara1.ms241	false	-2696493647742345558	71	252	350	1218	1445	300	البخاري----- عن قتادة انه قال سالت انس بن مالك من جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قلت من ابو زيد قال احد عمومتي---- وروي----- من طريق ثابت عن انس انه قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير اربعة ابو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد وفيه مخالفة لحديث قتادة من وجهين------- التصريح بصيغة الحصر في الاربعة والاخر ذكر ابا الدرداء بدل ابي بن كعب وقد استنكر جماعة من الاءمة الحصر في الاربعة---- وقال المازري لا يلزم من قول انس لم يجمعه غيرهم ان يكون الواقع في نفس الامر كذلك لان التقدير انه لا يعلم ان سواهم جمعه والا فكيف الاحاطة بذلك مع كثرة الصحابة وتفرقهم في البلاد وهذا لا-يتم الا ان كان لقي كل واحد منهم علي انفراده واخبره عن نفسه انه لم يكمل له جمع 256 القران في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وهذا في غاية البعد في العادة واذا كان المرجع الي ما في علمه لم يلزم ان يكون الواقع كذلك	241	-1569945605949552070	848	1634.5	671	894	94.85458374023438	174	JK001295-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK001295-ara1.ms146	true	-4656457274327374322	220	285	1063	1374	1445	300	جمع---- القران علي ترتيب النزول عقب موت النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن ابي داود 984 واخ-----------------------------------------------------------------رج النساءي بسند صحيح عن عبد الله بن عمر----- قال جمعت القران فقرات به كل ليلة فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقراه في شهر الحديث 985 واخرج ابن ابي داود بسند حسن عن محمد بن كعب القرظي قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله	146	-4713720968245235789	Zaydiyya0000153-ara1.ms241	false	-2696493647742345558	223	300	1083	1445	1445	300	جمع 256 القران في عهد------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وهذا في غاية البعد في العادة واذا كان المرجع الي ما في علمه لم يلزم ان يكون الواقع كذلك واخرج النساءي بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو انه قال جمعت القران فقرات به كل ليلة فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقراه في شهر الحديث واخ----رج ابن ابي داود بسند حسن عن محمد بن كعب القرظي قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله-	241	-1569945605949552070	255	453.5	200	385	66.2337646484375	50	JK001295-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK001295-ara1.ms162	true	-9092861437645942868	146	256	727	1277	1500	300	النووي في شرح المهذب اجمع المسلمون علي ان المعوذتين والفاتحة من القران وان من جحد منها شيء-----ا كفر وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح 1081 وقال ابن حزم في------------------------ المحلي هذا كذب علي ابن مسعود وموضوع وانما صح عنه قراءة عاصم عن زر عنه وفيها المعوذتان والفاتحة 1082 وقال ابن حجر في شرح البخاري قد صح عن ابن مسعود انكار ذلك فاخرج احمد وابن حبان عنه انه كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه 1083 واخرج عبد الله بن احمد في زيادات المسند والطبراني وابن مردويه من طريق الاعمش عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي قال كان عبد الله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول	162	-4713720968245235789	Zaydiyya0000153-ara1.ms239	false	-4489307449531087551	46	140	237	704	1534	300	النووي في شرح المهذب اجمع المسلمون علي ان المعوذتين والفاتحة من القران وان من جحد----- شيءا منها كفر وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح----- وقال ابن حزم في كتاب القدح المعلي تتميم المحلي هذا كذب علي ابن مسعود وموضوع وانما صح عنه قراءة عاصم عن زر عنه وفيها المعوذتان والفاتحة----- وقال ابن حجر في شرح البخاري قد صح عن ابن مسعود انكار ذلك فاخرج احمد وابن حبان عنه انه كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه وبعد ان اورد كل الرواي-------------ات التي جاءت في ان ابن مسعود كان---------------------------------------------------------------------------------- يحك المعوذتين من مصاحفه قال --	239	-1569945605949552070	390	710.5	311	579	67.35751342773438	74	JK001295-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK001295-ara1.ms163	true	9212036968027779198	15	198	69	1034	1621	300	قال ابن حجر فقول من قال انه كذب عليه مردود والطعن في الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل بل الروايات صحيحة والتاويل محتمل قال وقد اوله القاضي وغيره علي انكار الكتابة كما سبق قال وهو تاويل حسن الا ان الرواية الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها ويقول انهما ليستا من كتاب الله قال ويمكن حمل لفظ كتاب الله علي المصحف فيتم التاويل المذكور قال لكن من تامل سياق الطرق المذكورة استبعد هذا الجمع قال وقد اجاب ابن الصباغ بانه لم يستقر عنده القطع بذلك ثم حصل الاتفاق بعد ذلك وحاصله انهما كانتا متواترتين في عصره لكنهما لم يتواترا عنده انتهي 1086 وقال ابن قتيبة في مشكل القران ظن ابن مسعود ان المعوذتين ليستا من القران-------------------------------------------------------- لانه راي النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ بهما الحسن والحسين فاقام علي ظنه ولا يقول انه اصاب في ذلك واخطا المهاجرون والانصار 1087 قال واما اسقاطه الفاتحة من مصحفه فليس لظنه انها ليست من القران معاذ الله ولكنه ذهب الي ان القران انما كتب وجمع بين اللوحين مخافة الشك والنسيان والزيادة والنقصان وراي ان ذلك مامون في سورة الحمد لقصرها ووجوب تعلمها علي كل واحد	163	-4713720968245235789	Zaydiyya0000153-ara1.ms239	false	-4489307449531087551	139	246	700	1259	1534	300	قال ابن حجر فقول من قال انه كذب عليه مردود والطعن في الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن قتيبة في مشكل القران ظن ابن مسعود ان المعوذتين ليستا من القران ص 96 101 وكتاب التبيان هو مهذب كتاب الاتقان للسيوطي 254 لانه راي النبي صلي الله عليه واله يعوذ بهما الحسن والحسين فاقام علي ظنه ولا نقول انه اصاب في ذلك واخطا المهاجرون والانصار--------- واما اسقاطه الفاتحة من مصحفه فليس لظنه انها ليست من القران معاذ الله ولكنه ذهب الي ان القران انما كتب وجمع بين اللوحين مخافة الشك والنسيان والزيادة والنقصان وراي ان ذلك مامون في سورة الحمد لقصرها ووجوب تعلمها علي كل -احد	239	-1569945605949552070	500	938.5	404	1021	48.971595764160156	92	JK001295-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK001295-ara1.ms453	true	2028716011168472862	64	120	307	599	1490	300	-ان لابن ادم واديين من مال لتمن-ي واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب 4125 واخرج ابن ابي حاتم عن ابي موسي الاشعري قال كنا نقرا سورة---- نشبهها------ المسبحات فانسيناها غير اني حفظت منها ي--ايها الذين امنوا لا تقولوا ما-لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فتسالون عنها يوم القيامة	453	-4713720968245235789	Zaydiyya0000153-ara1.ms243	false	-2951619000979808712	30	75	155	392	1523	300	كان لابن ادم واديان من مال لابتغي واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وك---------------------------------------------------------------------نا نقرا سورة كنا نشبهها باحدي المسبحات فانسيت-ها غير اني حفظت منها يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فتسالون عنها يوم القيامة	243	-1569945605949552070	214	370.5	173	307	69.70684051513672	30	JK001295-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK001295-ara1.ms716	true	-3932931209980619216	168	218	803	1057	1448	300	الحاكم في المدخل بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي عصمة الجامع من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة	716	-4713720968245235789	Zaydiyya0000153-ara1.ms130	false	5141607593267358290	101	150	511	758	1535	300	الحاكم في المدخل بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي عصمة------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ابن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة	130	-1569945605949552070	247	486.0	198	254	97.24409484863281	49	JK001295-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
JK001295-ara1.ms819	true	3362804656017350304	66	111	334	554	1481	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله تعالي---------------------- فيه في كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي------ ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	819	-4713720968245235789	Zaydiyya0000153-ara1.ms214	false	5452971632881994492	196	237	994	1198	1524	300	عن ابن عباس------------------------------------ ان الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه-- من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور عرضه ما بين السموات والارض ينظر فيه--- كل يوم نظرة اضواء علي السنة المحمدية 226--- ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	214	-1569945605949552070	136	199.0	104	248	54.83871078491211	26	JK001295-ara1	Zaydiyya0000153-ara1