id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms463	false	4554185616385745102	3	58	16	289	1558	300	لان فيها اثبات التسوية في الاظلمية واذا ثبتت التسوية فيها لم يكن احد ممن وصف بذلك يزيد علي الاخر لانهم يتساوون في الاظلمية وصار المعني لا احد اظلم ---------ممن افتري وممن منع ونحوها ولا اشكال في تساوي هءلاء في الاظلمية ولا يدل علي ان احد هءلاء اظلم من الاخر كما---- اذا قلت لا احد افقه	463	-4713720968245235789	Tafsir08090-ara1.ms0102	true	9095700917232180821	73	119	373	589	1472	300	لان فيها اثبات التسوية في الاظلمية واذا ثبتت التسوية فيها لم يكن احد ممن وصف بذلك يزيد علي الاخر-------------------------- وصار المعني لا احد اظلم ممن منع وممن افتري وممن ذكر --------------------------------------------ولا يدل علي ان احد هءلاء اظلم من الاخر كما انك اذا قلت لا احد افقه	102	-6506065645215567571	200	354.5	157	286	69.93006896972656	39	JK001295-ara1	Tafsir08090-ara1
JK001295-ara1.ms526	false	-5917505648449698508	138	179	747	960	1570	300	قوله فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة اي ------------------------------------------------فءة مءمنة تقاتل في سبيل الله واخري كا-------------------------------------------فرة تقاتل في سبيل الطاغوت 4601 وفي الغراءب للكرماني في الاية الاولي التقدير مثل ال---------------------------------ذين كفروا معك يا محمد كمثل الناعق مع الغنم فحذف من	526	-4713720968245235789	Tafsir08090-ara1.ms0248	true	-1458891353654709194	96	150	515	802	1616	300	قوله فءة تقاتل في سبيل الله وصح الابتداء بالنكرة لانه في موضع تفصيل وثم صفة محذوفة تقديرها فءة مءمنة تقاتل في سبيل الله واخري معطوف علي فءة وثم صفة محذوفة تقديرها واخري كافرة تقاتل في سبيل الطاغوت كما قا----------------------------------------------ل الذين امنوا يقتلون في سبيل الله والذين كفروا يقتلون في سبيل الطغوت النساء---- فحذف من	248	-6506065645215567571	114	137.5	89	337	33.8278923034668	20	JK001295-ara1	Tafsir08090-ara1
JK001295-ara1.ms596	false	-859366121523737175	36	151	181	809	1594	300	والتعليل ف-----ان غيض الماء-------- علة الاستواء وصحة التقسيم فانه استوعب فيه اقسام الماء--- حالة نقصه اذ ليس الا احتباس ماء السماء والماء النابع من الارض وغيض الماء الذي علي ظهرها والاحتراس في ال-----------------------------------------دعاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءلا يتوهم ان الغرق لعمومه شمل من لا يستحق الهلاك فان عدله تعالي يمنع ان يدعو علي غير مستحق وحسن النسق واءتلاف اللفظ مع المعني و------------------------------------------------------------------الايجاز فانه تعالي قص القصة-------------- مستوعبة باخصر عبار--ة والتسهيم لان اول الاية يدل عل------------ي اخرها ---------------والتهذيب لان مفرداتها------ موصوفة بصفات الحسن كل لفظة سهلة مخارج الحروف عليها رونق الفصاحة مع الخلو من البشاعة وعقادة التركيب وحسن البيان من جهة ان السامع لا يتوقف في فهم معني الكلام ولا يشكل عليه شء منه والتمكين لان الفاصلة مستقرة في	596	-4713720968245235789	Tafsir08090-ara1.ms0902	true	1694565045842412394	161	292	876	1609	1658	300	والتعليل في قوله وغيض الماء فان ذلك علة الاستواء وصحة التقسيم باستيعاب------- اقسام الماء في حالة نقصه اذ ليس الا احتباس ماء السماء واحتقان ماء----- الارض وغيض الماء حاصل علي ظهرها والاحتراس في قوله وبعدا للقوم الظالمين وهو ايضا ذم لهم ودعاء عليهم والايضاح بقوله الظالمين بين انهم هم القوم الذين سبق ذكرهم في قوله وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه هود فالالف واللام في القوم للعهد لو سقط لفظة القوم هنا لحصل لبس في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني والمساواة فلفظها مساو لمعناها وحسن النسق لعطف قضايا بعضها علي بعض والايجاز لذكر ---------القصة باللفظ القصير مستوعبا للمعاني الجمة والتسهيم لان اول الاية يا ارض ابلعي فاقتضي اخرها ويا سماء اقلعي والتهذيب لان مفردات الالفاظ موصوفة بكمال الحسن كل لفظة سهلة مخارج الحروف عليها رونق الفصاحة وحسن----------------------------------- البيان ------------------------------------------------------------------والتمكين لان الفاصلة مستقرة في	902	-6506065645215567571	335	353.5	273	974	34.394248962402344	47	JK001295-ara1	Tafsir08090-ara1
JK001295-ara1.ms802	false	-8136045645013210542	0	55	0	308	1522	300	يا محمد اخبرني عن النجوم------- التي راها يوسف ساجدة له ما اسماءها فلم يجبه بشء حتي اتاه جبريل------------ فاخبره فارسل ا------------------لي اليه---------------ودي فقال هل انت مءمن ان اخبرتك بها -قال نعم فقال خرثان و--طارق والذيال وذو الكيعان وذو الفرع ووثاب وعمودان وقابس والصروح والمصبح والفيلق ----------والضياء والنور فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها و---------------------------الشمس والقمر	802	-4713720968245235789	Tafsir08090-ara1.ms0923	true	-539008982290631941	101	165	505	867	1607	300	يا محمد اخبرني عن اسماء الكواكب التي راها يوسف فسكت عنه ونزل---------------------------- جبريل عليه السلام فاخبره باسماءها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهودي فقال هل انت مءمن ان اخبرتك بذلك قال نعم فقال جريان والطارق والذيال وذو الكتفين وقابس---- ووثاب وعمودان والفليق------ والمصبح والضروح وذو الفرع والضياء والنور فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها قال الزمخشري فان قلت لم اخر الشمس والقمر	923	-6506065645215567571	224	320.0	180	400	56.0	33	JK001295-ara1	Tafsir08090-ara1
JK001295-ara1.ms503	false	-5071133119795557942	49	127	268	671	1554	300	انما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم نحو-- انما زيد قاءم و انما يقوم زيد وقد اجتمع الامر-ان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد و انما الهكم--------- بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي الي الرسول صلي الله عليه وسلم مقصور علي استءثار الله بالوحدانية 4464 وصرح التنوخي في الاقصي القريب بكونه----------------------ا للحصر فقال كلما اوجب ان انما بالكسر للحصر اوجب ان انما بالفتح للحصر	503	-4713720968245235789	Tafsir08090-ara1.ms1220	true	-5318220244309208235	148	227	766	1164	1515	300	انما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم كقوله انما زيد قاءم و-انما يقوم زيد وقد اجتمع المثالان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد و-انما الهكم اله واحد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي ل----لرسول صلي الله عليه وسلم مقصور علي استءثار الله بالوحدانية انتهي اما ما ذكره في انما انها لقصر ما ذكر فهو مبني علي ان انما للحصر وقد قررنا----- انها لا --تكون للحصر --------------------------	1220	-6506065645215567571	311	518.0	247	437	71.16704559326172	53	JK001295-ara1	Tafsir08090-ara1