id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms123	true	-7964993114946339890	56	77	288	385	1483	300	قال ما سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر مما سالته عن الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال	123	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1820	false	4045372734656105291	279	300	1407	1502	1502	300	قال ما سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن شء اكثر ما -سالته عن الكلالة حتي طعن باصبعه في صدري وقال-	1820	4308186162082466828	93	180.0	74	97	95.87628936767578	20	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms249	true	7381800285978386648	179	215	866	1043	1459	300	قال اخبرني عن قوله تعالي-- امشاج قال اختلاط ماء الرجل وماء المراة اذا وقع في الرحم قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت قول ابي ذءيب--------- كان الريش والفوق-- منه خلال النصل خالطه مشيج	249	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms0914	false	8874152304964926982	252	290	1273	1459	1511	300	قال اخبرني عن قوله من نطفة امشاج قال اختلاط ماء الرجل وماء المراة اذا وقع في الرحم قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت ابا---- ذءيب وهو يقول كان الريش والفوقين منه خلال النصل خالطه مشيج	914	4308186162082466828	165	301.5	130	190	86.84210205078125	31	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms404	true	7211249196281475768	226	262	1202	1397	1611	300	تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	404	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms3144	false	8718395942576491025	183	219	1016	1211	1613	300	تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	3144	4308186162082466828	195	390.0	159	195	100.0	36	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms435	true	-2871849630326807905	129	202	698	1085	1571	300	قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم و--------------------------------القاءل واحد------------------- نعيم بن مسعود الاشجعي او اعرابي من خزاعة كما اخرجه ابن مردويه من حديث ابي رافع لقيامه مقام كثير في تثبيط المءمنين عن ملاقاة ابي سفيان 3977 ق------------------------------------ال الفارسي ومما يقوي ان المراد به واحد قوله انما ذلكم الشيطان فوقعت الاشارة بقوله ذلكم الي واحد بعينه ولو كان المعني جمعا لقال انما اولءكم الشيطان فهذه دلالة ظاهرة في اللفظ	435	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms0228	false	5256354465053836503	177	267	916	1390	1568	300	قوله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم الاية قال جماعة من العلماء المراد بالناس القاءلين ان الناس قد جمعوا لكم نعيم بن مسعود الاشجعي او اعرابي من خزاعة كما اخرجه ابن مردويه من حديث ابي رافع ويدل لهذا توحيد المشار اليه في قوله تعالي انما ذلكم الشيطان ال عمران 175 الاية قال صاحب الاتقان قال الفارسي ومما يقوي ان المراد به واحد قوله انما ذلكم الشيطان فوقعت الاشارة بقوله ذلكم الي واحد بعينه ولو كان المعني جمعا لقال انما اولءكم الشيطان فهذه دلالة ظاهرة في اللفظ	228	4308186162082466828	317	552.5	256	474	66.87763977050781	58	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms455	true	-4564476965747991043	205	300	1030	1480	1480	300	واخرج النساءي----- ان مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت الا تكتبها في المصحف قال ا---لا تري ان الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك فقال عمر انا اكفيكم فقال يا رسول الله اكتب ل------------------ي اية الرجم -قال لا تستطيع قوله اكتب لي اي اءذن لي في كتابتها او مكني من ذلك 4141 واخرج ابن الضريس في فضاءل القران عن----------------- يعلي -----بن حكيم عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فانه حق ولقد هممت ان اكتبه في المصحف فسالت ابي بن كعب فقال اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله صلي-	455	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms2581	false	3119045232045080252	123	210	619	1046	1503	300	واخرج النساءي ايضا ان مروان بن الحكم قال لزيد ا--------لا تكتبها في المصحف قال لا الا تري ان الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك فقال عمر انا اكفيكم فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبني اية الرجم فقال لا استطيع وروينا----------------------------------------------------------------- في فضاءل القران لابن الضريس من طريق يعلي وهو ابن حكيم عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فانه حق ولقد هممت ان اكتبه في المصحف فسالت ابي بن كعب فقال اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله صلي	2581	4308186162082466828	362	639.5	286	500	72.4000015258789	67	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms456	true	-7679239393602548643	0	28	0	148	1485	300	الله عليه وسلم فدفعت في صدري وقلت تستقرءه اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر 4142 قال ابن حجر وفيه اشارة الي بيان السبب في رفع تلاوتها وهو الاختلاف	456	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms2581	false	3119045232045080252	210	236	1046	1189	1503	300	الله عليه وسلم فدفعت في صدري وقلت استقرءه اية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر ورجاله ثقات----- وفيه اشارة الي بيان السبب في رفع تلاوتها وهو الاختلاف	2581	4308186162082466828	132	246.0	107	148	89.1891860961914	23	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms616	true	-341602276798146442	114	158	624	884	1708	300	الحسن قال--- انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم التوراة والانجيل والزبور والفرقان القران ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة	616	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1015	false	-1870552028542547111	108	147	547	775	1522	300	الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة----- التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة ------------------الفرق-------ان ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير -----الكتب المنزلة	1015	4308186162082466828	216	383.0	177	263	82.12928009033203	35	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms654	true	-4770423892646166936	180	293	942	1538	1569	300	قال تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء وقال ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء 5322 و---------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ستكون فتن- قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره 5323 واخرج سعيد بن منصور ع-------------------------------------------------ن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي يعني--- اصول العلم 5324 واخرج البيهقي عن الحسن قال--- انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان 5325 وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام الشافعي رضي الله عنه جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع---- السنة شرح للقران 5326 وقال ايضا جميع ما	654	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1015	false	-1870552028542547111	29	172	154	906	1522	300	قال تعالي------------------------------ ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وقال ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام وقال صلي الله عليه وسلم ستكون فتنة قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره وقال------ سعيد بن منصور في سننه حدثنا خديج بن معاوية عن ابي اسحاق عن مرة عن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي اراد به اصول العلم وقال----------------- الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة----- التوارة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الكتب المنزلة اخرجه البيهقي في الشعب وقال الامام الشافعي رضي الله عنه جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع شرح السنة شرح للقران----- وقال بعض السلف ما	1015	4308186162082466828	494	863.0	396	815	60.61349868774414	86	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms655	true	5553448370523090542	36	83	165	401	1484	300	وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله-------------- 5329 وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله تعالي اخرجهما ابن ابي حاتم 5330 وقال الشافعي-- ايضا ليست تنزل باحد في	655	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1015	false	-1870552028542547111	181	228	948	1177	1522	300	وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله------ اخرجه-- ابن ابي حاتم----- وقال ابن مسعود ايضا انزل في ----------	1015	4308186162082466828	196	342.0	154	252	77.77777862548828	37	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms655	true	5553448370523090542	14	300	66	1484	1484	300	اني لا احل الا ما احل الل---------ه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه اخرجه بهذا اللفظ الشافع-ي في الام 5328 وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله 5329 وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله تعالي اخرجهما ابن ابي حاتم 5330 وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وفرض علينا الاخذ بقوله 5331 وقال الشافعي مرة بمكة سلوني عما شءتم اخبركم عنه في كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن ال---------------رحيم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ---5332 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابو بكر وعمر 5333 وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور 5334 واخرج البخاري عن ابن مسعود انه قال لعن الله الواشمات والم-توشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت له انه بلغني انك لعنت كيت كيت فقال وما-لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه كما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ قالت بلي قال فانه قد نهي عنه-	655	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1016	false	290219644402452932	0	240	0	1189	1449	300	اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه روا-ه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط من--------------------------- ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وفرض علينا الاخذ بقوله----- وقال الشافعي مرة بمكة سلوني عما شءتم اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر----- وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي------ البخاري عن ابن مسعود ق----ال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقا--------------------------------لت له امراة في ذلك ف--------------قال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقا------لت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه -ما تقول قال لءن ----قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	1016	4308186162082466828	1096	2027.5	870	1456	75.27472686767578	207	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms656	true	-8540733448039346975	47	118	221	543	1561	300	وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء فهو في القران به او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه و-عمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم به او قضي وانما يدرك الطالب من ذلك بقدر اجتهاده وبذل وسعه ومقدار فهمه 5337 وقال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله------ حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم	656	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1016	false	290219644402452932	240	300	1189	1449	1449	300	وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء فهو في القران--- او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهم او عمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم--- او قضي به-------------------------------------------------------------- وقال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله تعالي حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم-	1016	4308186162082466828	249	449.5	193	329	75.68389129638672	54	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms656	true	-8540733448039346975	118	300	543	1561	1561	300	ثلاثا وستين سنة من قوله في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها------------- فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده 5338 وقال ابن الفضل المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم بها ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر----- به سبحانه وتعالي ثم ورث ذلك عنه معظم---- سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة و----ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله تعالي ثم ورث عنهم التابعون---- باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء 5339 واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال-	656	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1017	false	7728238417042676269	0	173	0	972	1677	300	ثلاثا وستين---- من قوله في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها المنافقون 11 فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده----- وقا----------ل المرسي---------- جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به- ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر الله به سبحانه------- ثم ورث---- عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله------ ثم ورث عنهم التابعون لهم باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واجزاءه وانصافه وارباعه وعدد سجداته------------------------- الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء----- واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال	1017	4308186162082466828	939	1760.5	773	1049	89.51382446289062	158	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms657	true	5784451552874024453	0	130	0	724	1742	300	واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة 5340 واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا معني الخفي منه وخاضوا ف-ي ترجيح احد محتملات ذي المعنيين و--المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره 5341 واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسد---------تا الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم ب-اصول الدين 5342 وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام	657	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1017	false	7728238417042676269	173	300	972	1677	1677	300	واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة----- واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا----- الخفي منه وخاضوا الي ترجيح احد محتملات ذي المعنيين او المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره----- واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية مثل قوله------ لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم ب اصول الدين----- وتاملت طاءفة----- معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام-	1017	4308186162082466828	688	1309.0	565	737	93.35142517089844	120	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms657	true	5784451552874024453	130	300	724	1742	1742	300	اللغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاخبار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه 5343 واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله وفرعوا فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب-علم الفروع وبال-فقه ايضا 5344 وتلمحت طاءفة ما فيه من قصص القرون السالفة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك ب-التاريخ والقصص 5345 وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ 5346 واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف في البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءياه الشمس والقمر والنجوم ساجدة وس-موه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه فمن-	657	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1018	false	-7310446210760211947	0	168	0	996	1792	300	اللغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه----- واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله و------فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه ب علم الفروع وب الفقه ايضا----- وتلمحت طاءفة ما فيه من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك ب التاريخ والقصص----- وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واس-----تنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف من البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءية- الشمس والقمر والنجوم ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه فمن	1018	4308186162082466828	975	1892.5	812	1023	95.30791473388672	154	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms658	true	-1223085899673833707	0	135	0	807	1739	300	السنة التي هي شارحة للكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف 5347--- واخذ قوم مما في اية ا-لمواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا 5348 ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج وغير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت 5349 ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع -والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه---- المعاني والبيان والبديع 5350 ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها اعلاما اصطلحوا عليها مثل الفناء والبقاء والحضور	658	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1018	false	-7310446210760211947	168	300	996	1792	1792	300	السنة التي هي شارحة الكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف الاعراف واخذ قوم مما في ايات المواريت من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا و-----نظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج وغير ذلك فاستخرجوا---- علم المواقيت و-----نظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطيع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه علم المعاني والبيان والبديع و-----نظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها اعلاما اصطلحوا عليها مثل الغناء والبقاء والحضور-	1018	4308186162082466828	772	1495.0	644	816	94.60784149169922	120	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms658	true	-1223085899673833707	135	299	807	1735	1739	300	والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه 5351 وقد احتوي علي علوم اخري من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وذلك انما----- باعتدال المزاج بتفاعل الكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله تعالي وكان بين ذلك قواما-------- وعرفنا -فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله تعالي شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس------ ثم زاد علي طب الاجسام بطب القلوب وشفاء الصدور 5352 واما الهيءة ففي تضاعيف سوره من الايات التي ذكر فيها--- ملكوت السموات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات 5353 واما الهندسة ففي قوله انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب الاية 5354 واما------------------------------------------------------------------------------- الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم نمرود ومحاجته قومه اصل في ذلك عظيم 5355 واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور	658	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1019	false	-4359515964833227330	0	176	0	976	1655	300	والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه -----وقد احتوي علي علوم اخر- من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وذلك انما يكون باعتدال المزاج تبعا ل--لكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله------ وكان بين ذلك قواما الفرقان وعرفناه فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله------ شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس النحل ثم زاد علي طب الاجساد بطب القلوب وشفاء الصدور----- واما الهيءة ففي تضاعيف سوره من الايات التي ذكر فيها من ملكوت السموات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات----- واما الهندسة ففي قوله انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب المرسلات 3031 فان فيه قاعدة هندسية وهو ان الشكل المثلث لا ظل له واما الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم------------------- اصل في ذلك عظيم----- واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور	1019	4308186162082466828	853	1595.0	702	1030	82.81553649902344	143	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms659	true	-5646722885594176144	0	110	0	606	1660	300	ذكر مدد واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة ايام الدنيا وما مضي وما بقي مضروب- بعضها في بعض 5356 واما النجامة ففي قوله او اثارة من علم---------- فقد فسره بذلك ابن عباس 5357 وفيه--- اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها ك-----------الخياطة في قوله وطفقا يخصفان 5358------------ والحدادة-------------- اتوني زبر الحديد ------------والنا له الحديد------- الاية 5359 والبناء في ايات 5360 والنجاة و---اصنع الفلك باعيننا 5361 والغزل نقضت غزلها 5362 -والنسج كمثل العنكبوت اتخذت بيتا 5363---- والفلاحة افرايتم ما تحرثون الايات 5364 و-----------الصيد في ايات 5365 والغوص---------- كل بناء وغواص----- وتستخرجوا منه حلية 5366 والصياغة واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا	659	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1019	false	-4359515964833227330	176	299	976	1648	1655	300	ذكر عدد واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة----- الدنيا وما مضي وما بقي مضروبا بعضها في بعض----- واما النجامة ففي قوله او اثارة من علم الاحقاف 4 فقد فسره----- ابن عباس بذلك وفيه من اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها فمن الصناءع الخياطة في قوله وطفقا يخصفان الاعراف 22 الاية والحدادة في قوله تعالي اتوني زبر الحديد الكهف وقوله والنا له الحديد سبا 10 الاية----- والبناء في ايات -----والنجارة ان اصنع الفلك المءمنون ----والغزل نقضت غزلها النحل والنسج كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت والفلاحة افرايتم ما تحرثون الواقعة 63 في ايات اخر والصيد في ايات -----والغوص والشياطين كل بناء وغواص ص 37 وتستخرجون---- حلية فاطر والصياغة واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا	1019	4308186162082466828	522	854.5	425	710	73.52112579345703	79	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms659	true	-5646722885594176144	112	225	616	1249	1660	300	والزجاجة صرح ممرد من قوارير------ المصباح في زجاجة 5368- والفخارة فاوقد لي يا هامان علي الطين 5369 -والملاحة اما السفينة الاية 5370 -------------------------والكتابة علم بالقلم 5371--------------- والخبز------- احمل فوق راسي خبزا 5372 ---------------والطبخ بعجل حنيذ 5373 والغسل والقصارة وثيابك فطه-------ر قال الحواريون------------ وهم القصارون 5374 والجزارة الا ما ذكيتم 5375--- والبيع والشراء في ايات 5376- والصبغ صبغة الله----------------- جدد بيض وحمر 5377--------- والحجارة وتنحتون من الجبال بيوتا 5378 ---والكيالة والوزن في ايات 5379- والرمي وما رميت اذ رميت-------- واعدوا لهم ما استطعتم من قوة 5380--- وفيه من اسماء الالات وضروب الماكولات والمشروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله ما فرطنا في الكتاب من شء----------- انتهي كلام المرسي ملخصا	659	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1020	false	4364904795864669187	2	138	10	780	1661	300	والزجاجة صرح ممرد من قوارير النمل المصباح في زجاجة النور والفخارة فاوقد لي ي--هامان علي الطين القصص والملاحة اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر الكهف والكتابة علم بالقلم العلق 4 في ايات اخر والخبز والطحن احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه يوسف والطبخ بعجل حنيذ هود- والغسل والقصارة وثيابك فطهر المدثر قال الحواريون ال عمران 52 وهم القصارون----- والجزارة الا ما ذكيتم الماءدة والبيع والشراء في ايات كثيرة والصبغ صبغة الله البقرة 138 الاية جدد بيض وحمر فاطر 27 الاية والحجارة وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء والكيالة والوزن في ايات كثيرة والرمي وما رميت اذ رميت الانفال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال وفيه من اسماء الالات وضروب الماكولات والمشروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام 38 انتهي كلام المرسي ملخصا	1020	4308186162082466828	571	939.0	463	778	73.39331817626953	87	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms661	true	-1122490602127161071	49	225	291	1260	1674	300	اقول قد اشتمل كتاب الله العزيز علي كل شء اما انواع العلوم فليس منها باب ولا مسالة هي اصل الا وفي القران ما يدل عليها وفيه---- عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي و---تحت الثري وبدء الخلق واسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم مع ابليس في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه عبد الحارث ورفع ادريس وغر--ق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وثمود والناقة وقوم يونس وقوم شعيب الاولين والاخري----------------ن وقوم لوط وقوم تبع------------- واصحاب الرس وقصة ابراهيم في مجادلة قومه ومناظرته نمروذ ووضعه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها وقصة موسي في ولادته و---القاءه في اليم وقتل- القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه -بنت شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور ومجيءه الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل والقوم الذين خرج بهم واخذتهم الصعقة وقصة القتيل وذبح البقرة وقصته مع الخضر وقصته في قتال الجبارين وقص-----------ة القوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وفتنته وقصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذين خرجوا فرارا	661	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1020	false	4364904795864669187	140	300	790	1661	1661	300	-قلت قد اشتمل كتاب الله------- علي كل شء اما انواع العلوم فليس منها باب ولا مسالة هي اصل الا وفي القران ما يدل عليها وفيه علم عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي وما تحت الثري وبدء الخلق واسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم مع ابليس في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه عبد الحارث ورفع ادريس واغراق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وثمود والناقة وقوم لوط و-قوم شعيب الاولين والاخرين فانه ارسل مرتين و---------قوم تبع ويونس والياس واصحاب الرس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة موسي في ولادته وفي القاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه ابنة شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور وبعثه -الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل -القوم الذين خرج بهم واخذتهم الصعقة وقصة القتال وذبح البقرة وق---------------صته في قتال الجبارين وقصته مع الخضر والقوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وقتله و-قصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذين خرجوا فرارا-	1020	4308186162082466828	795	1486.5	650	1023	77.71260833740234	130	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms661	true	-1122490602127161071	225	299	1260	1671	1674	300	من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة ذي القرنين ومسيره الي مغرب الشمس ومطلعها-------------------------- وبناءه السد و-قصة ايوب وذي الكفل والياس وق------صة مريم وولادتها وعيسي وارساله ورفعه وقصة زكريا وابنه ي--------------------------------------------------------------------------حيي وقصة اصحاب الكهف وقصة اصحاب الرقيم وقصة بخت نصر وقصة الرجلين اللذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة وق-----------------------------صة مءمن ال ---يس وقصة اصحاب الفيل 5389------------------------------------ وفيه من شان النبي صلي الله عليه وسلم دعوة ابراهيم به وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزواته سرية	661	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1021	false	7858131848386721951	0	100	0	574	1756	300	من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة ابراهيم في مجادلته قومه ومناظرته النمروذ ووضعه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها وقصة مريم وولادتها عي-سي وارساله ورفعه وقصة زكريا وابنه يحيي وايوب وذي الكفل وقصة ذي القرنين ومسيره الي مطلع الشمس ومغربها وبناءه السد وقصة اصحاب الكهف و----------الرقيم وقصة بخت-نصر وقصة الرجلين اللذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة الذين اقسموا ليصرمنها مصبحين وقصة مءمن ال فرعون وقصة اصحاب الفيل وقصة الجبار الذي اراد ان يصعد الي السماء وفيه من شان النبي صلي الله عليه وسلم دعوة ابراهيم به وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزواته غزوة	1021	4308186162082466828	322	539.0	260	586	54.94880676269531	52	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms662	true	6351412575369065996	4	202	24	1214	1734	300	بدر في سورة الانفال واحد في ال عمران وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب -----------------والحديبية في الفتح والنضير في الحشر وحنين وتبوك في براءة وحجة الوداع في الماءدة ونكاحه زينب بنت جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه 5390 وفيه بدء خلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح وما يفعل بها بعد وصعودها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري------- وهي نزول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخان ورفع القران والخسف وطلوع الشمس من مغربها وغل--ق باب التوبة------- واحوال البعث من النفخات الثلاث نفخة -------الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش --------والميزان والحوض والصراط والحساب لقوم ونجاة اخرين منه وشهادة الاعضاء واتيان الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهر -والشفاعة والمقام المحمود والجنة وابوابها وما فيها من الانهار والاشجار والثمار ---------والحلي والا-واني والدرجات ورءيته تعالي والنار وابوابها وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم 5391 وفيه-------------------------------------- جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد في حديث و-من اسماءه مطلقا الف اسم و----من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم جملة 5392 وفي شعب الايمان البضع والسبعون و----شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمسة عشر 5393 وفيه انواع	662	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1021	false	7858131848386721951	100	300	574	1756	1756	300	بدر في سورة الانفال واحد في ال عمران وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب والنضير في الحشر والحديبية في الفتح----------------------- وتبوك في براءة وحجة الوادع في الماءدة ونكاحه زينب بنت جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه و-----فيه بدء خلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح وما يفعل بها بعد -صعودها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري العشرة وهي نزول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخان ورفع القران------- وطلوع الشمس من مغربها واغلاق باب التوبة والخسف واحوال البعث من--------------- نفخة الصور والفزع و-----الصعق و-----القيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش والصراط والميزان والحوض --------والحساب لقوم ونجاة اخرين منه وشهادة الاعضاء وايتاء الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهور والشفاعة---------------- والجنة وابوابها وما فيها من ---------الاشجار والثمار والانهار والحلي والالوان -والدرجات ورءيته تعالي وال---------نار وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم الي غير ذلك مما لو بسط جاء في مجلدات وفي القران جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد في حديث وفيه اسماءه مطلقا الف اسم وفيه من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم جملة وفيه---- شعب الايمان البضع والسبعون وفيه شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمس- عشرة وف----يه انواع-	1021	4308186162082466828	1043	1902.0	867	1296	80.4783935546875	157	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms796	true	-304488493320424777	80	129	394	645	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- عن هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قالوا كيف يشرح صدره --------------------------------قال نور يقذف ب-ه فينشرح له وينفسخ قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت مرسل	796	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms0515	false	-7058143182107879445	165	216	895	1154	1598	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية الكريمة فقيل--------------------------------- كيف يشرح صدره يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت ويدل	515	4308186162082466828	203	347.5	161	292	69.52054595947266	35	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms807	true	1807615623088695915	265	290	1312	1443	1492	300	ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله	807	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1572	false	4028093153688483332	275	300	1403	1533	1533	300	ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله-	1572	4308186162082466828	130	255.0	106	131	99.23664093017578	25	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms807	true	1807615623088695915	264	290	1309	1443	1492	300	بن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله	807	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1573	false	-8786144856084803984	177	203	892	1026	1528	300	عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله	1573	4308186162082466828	133	265.0	107	134	99.25373077392578	25	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1
JK001295-ara1.ms808	true	1718965210965119473	0	30	0	154	1480	300	يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا	808	-4713720968245235789	Tafsir07055-ara1.ms1573	false	-8786144856084803984	24	54	114	270	1528	300	يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا	1573	4308186162082466828	154	302.5	124	156	98.71794891357422	29	JK001295-ara1	Tafsir07055-ara1