id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms067	true	4920256369992970881	212	273	1071	1379	1502	300	عمر----- وافقت- ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه في الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت	67	-4713720968245235789	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2399	false	5992498037201609973	163	218	822	1102	1510	300	عمر يقول وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب وتمالا -----------------------عليه -----نساءه -----غيرة فقلت له- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت	2399	7286496044364560739	268	488.0	214	314	85.3503189086914	49	JK001295-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001295-ara1.ms068	true	6332649410191245064	199	263	969	1288	1463	300	الواقدي -حدثني ابراهيم بن محمد ابن شرحبيل العبدري عن ابيه قال حمل مصعب بن عمير اللواء يوم احد فقطعت يده اليمني ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ اللواء بيده اليسري وهو يقول وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ثم قطعت يده اليسري فحنا علي اللواء وضمه بعضديه الي صدره وهو يقول وما محمد الا رسول الاية ثم قتل فسقط ---------------	68	-4713720968245235789	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2938	false	5303520450513564454	129	196	650	982	1509	300	الواقدي وحدثني ابراهيم بن محمد -بن شرحبيل العبدري عن ابيه قال حمل مصعب-------- اللواء فلما جال المسلمون ثبت به مصعب قبل ابن قميءة وهو فارس فضرب يد مصعب فقطعها فقال مصعب وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل واخذ اللواء بيده اليسري وحني عليه فضربه فقطع الي---------------------------------------------------------------------------سري ف----------------ضمه بعضديه الي صدره وهو يقول وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ثم حمل عليه	2938	7286496044364560739	156	227.5	125	432	36.11111068725586	24	JK001295-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001295-ara1.ms585	true	8460616121861316249	66	109	362	604	1597	300	اللفظ ويختلف المعني ولا يكون احدهما حقيقة والاخر مجازا بل يكونان حقيقتين وز---مان القيامة وان طال لكنه عند الله في حكم الساعة الواحدة ف-------------------------------------------------اطلاق الس----اعة علي القيام مجاز------- وعلي الاخرة حقيقة وبذلك يخرج الكلام عن--- التجنيس كما لو قلت ركبت حمارا ولقيت حمارا	585	-4713720968245235789	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1762	false	3555220366318755590	0	57	0	306	1622	300	اللفظ ويختلف المعني ولا يكون احدهما حقيقة والاخر مجازا بل يكونان حقيقتين وان زمان القيامة وان طال لكنه عند الله في حكم الساعة الواحدة لان قدرته لا يعجزها امر ولا يطول عندها زمان فيكون اطلاق لفظ الساعة علي احد الموضعين حقيقة وعلي الاخر مجازا و--ذلك يخرج الكلام عن حد التجنيس كما لو قلت ركبت حمارا ولقيت حمارا	1762	7286496044364560739	218	383.5	178	308	70.77922058105469	34	JK001295-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001295-ara1.ms622	true	4334727524244212442	238	293	1257	1549	1584	300	الفرق ------بين التخلص والاستطراد انك في التخلص---------------------------------- تركت ما كنت فيه------- بالكلية واقبلت علي ما تخلصت اليه------------------------------------------------- وفي الاستطراد تمر بذك---ر الامر الذي استطردت اليه مرورا كالبرق الخاطف ثم تترك-------ه وتعود الي ما كنت فيه كانك لم تقصده------- وانما عرض عروضا قيل وبهذا يظهر ان ما في سورتي الاعراف والشعراء من با--------------------ب الاستطراد لا------- التخلص	622	-4713720968245235789	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1529	false	8600091143797792952	189	271	992	1411	1559	300	الفرق بينه وبين التخلص----------- انك في التخلص متي شرعت في ذكر الممدوح او المهجو تركت ما كنت فيه من قبل بالكلية واقبلت علي ما تخلصت اليه من المديح والهجاء بيتا بعد بيت حتي تنقضي القصيدة وفي الاستطراد تمر علي ذكر الامر الذي استطردت ب--ه مرورا كالبرق الخاطف ثم تتركه وتنساه وتعود الي ما كنت فيه كانك لم تقصد قصد ذاك وانما عرض عروضا واذا فهمت الفرق فاعلم ان الايات التي تلوناها اذا حققت وامعنت النظر من باب الاستطراد لا من باب التخلص	1529	7286496044364560739	227	345.0	182	432	52.546295166015625	34	JK001295-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
JK001295-ara1.ms769	true	-2948421569759728409	56	178	301	999	1667	300	ان معرفة الفصيح والافصح والرشيق والارشق -------------------------------من الكلام امر لا يدرك الا بالذوق ولا يمكن اقامة الدلال---------ة عليه وهو بمنزلة جاريتين احداهما بيضاء مشربة بحمرة دقيقة الشفتين نقية الثغر كحلاء العينين اسيلة الخد دقيقة الانف معتدلة القامة والاخري دونها في هذه الصفات والمحاسن لكنها احلي في العيون والقلوب منها ولا------------ يدر----ي سبب---- ذلك ولكنه يعرف بالذوق والمشاهدة----- ولا يمكن تعليله وهكذا الكلام نعم يبقي الفرق بين الوصف-ين ان حسن الوجوه وملاحتها وتفضيل بعضها علي بعض يدركه كل من له عين صحيحة واما الكلام فلا يدر-ك الا ---بالذوق وليس كل من اشتغل بالنحو واللغة و---الفقه يكون من اهل الذوق وممن يصلح لانتقاد الكلام وانما اهل الذوق هم الذين اشتغلوا بعلم البيان وراضوا انفسهم بالرساءل والخطب والكتابة والشعر وصارت لهم بذلك دربة وملكه تامة	769	-4713720968245235789	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1513	false	7663219459047027	167	300	912	1675	1675	300	ان معرفة الفصيح والافصح والرشيق والارشق والحلو والاحلي والعالي والاعلي من الكلام امر لا يدرك الا بالذوق ولا يمكن اقامة الدلالة المنطقية عليه وهو بمنزلة جاريتين احداهما بيضاء مشربة -حمرة دقيقة الشفتين نقية الثغر كحلاء العينين اسيلة الخد دقيقة الانف معتدلة القامة والاخري دونها في هذه الصفات والمحاسن لكنها احلي في العيون والقلوب منها واليق واصلح ولا يدري لاي سبب كان ذلك ولكنه----- بالذوق والمشاهدة يعرف ولا يمكن تعليله وهكذا الكلام نعم يبقي الفرق بين الموضعين ان حسن الوجوه وملاحتها وتفضيل بعضها علي بعض يدركه كل من له عين صحيحة واما الكلام فلا يعرفه الا اهل الذوق وليس كل من اشتغل بالنحو واللغة او بالفقه كا-ن من اهل الذوق وممن يصلح لانتقاد الكلام وانما اهل الذوق هم الذين اشتغلوا بعلم البيان وراضوا انفسهم بالرساءل والخطب والكتابة والشعر وصارت لهم بذلك دربة وملكة تامة-	1513	7286496044364560739	678	1265.0	558	771	87.937744140625	108	JK001295-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed