id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms069	true	8801567253780818582	100	285	526	1479	1543	300	والرابعة------ النوع الحادي عشر ما تكرر نزوله 416 صرح جماعة من المتقدمين والمتاخرين بان من القران ما تكرر نزوله قال ابن الحصار قد يتكرر نزول الاية تذكيرا وموعظة وذكر من ذلك خواتيم سورة النحل واول سورة الروم 417 وذكر ابن كثير منه اية الروح وذكر قوم منه الفاتحة وذكر بعضهم منه قوله ما كان للنبي والذين امنوا الاية 418 وقال الزركشي في البرهان قد ينزل الشء مرتين تعظيما لشانه وتذكيرا عند حدوث سببه خوف نسيانه ثم ذكر منه اية الروح وقوله واقم الصلاة طرفي النهار الاية 419 قال فان سورة الاسراء وهود مكيتان وسبب نزولهما يدل علي انهما نزلتا بالمدينة ولهذا اشكل ذلك علي بعضهم ولا اشكال لانها نزلت مرة بعد مرة قال وكذلك ما ورد في سورة الاخلاص من انها جواب للمشركين بمكة وجواب لاهل الكتاب بالمدينة وكذلك قوله------ ما كان للنبي والذين امنوا الاية قال والحكمة في هذا كله انه قد يحدث سبب من سءال او حادثة تقتضي نزول اية وقد نزل قبل ذلك ما يتضمنها فيوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم تلك الاية بعينها تذكيرا لهم بها وبانها تتضمن هذه 1 تنبيه 420 قد يجعل من ذلك الاحرف التي تقرا علي	69	-4713720968245235789	Shia001555Vols-ara1.ms1143	false	-3055421671689533354	119	300	619	1558	1558	300	-الدين السيوطي النوع الحادي عشر ما تكرر نزوله---- صرح جماعة من المتقدمين والمتاخرين بان من القران ما تكرر نزوله قال ابن الحصار قد يتكرر نزول الاية تذكيرا وموعظة وذكر من ذلك خواتيم سورة النحل واول سورة الروم و----ذكر ابن كثير منه اية الروح وذكر قوم منه الفاتحة وذكر بعضهم منه قوله ما كان النبي والذين امنوا الاية---- وقال الزركشي في البرهان قد ينزل الشء مرتين تعظيما لشانه وتذكيرا عند حدوث سببه خوف نسيانه ثم ذكر منه اية الروح وقوله -اقم الصلاة طرفي النهار الاية ----قال فان سورة الاسراء وهود مكيتان وسبب نزولهما يدل علي انهما نزل-ا بالمدينة ولهذا اشكل ذلك علي بعضهم ولا اشكال لانها نزلت مرة بعد مرة قال وكذلك ما ورد في سورة الاخلاص من انها جواب المشركين بمكة وجواب لاهل الكتاب بالمدينة وكذلك قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا الاية قال والحكمة في هذا كله انه قد يحدث سبب من سءال او حادثة تقتضي نزول اية وقد نزل قبل ذلك ما يتضمنها فيوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم تلك الاية بعينها تذكيرا لهم بها وبانها تتضمن هذه-- تنبيه ----قد يجعل من ذلك الاحرف التي تقرا علي-	1143	7764055541674563325	919	1771.5	741	965	95.23316192626953	172	JK001295-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001295-ara1.ms070	true	832437965412772280	0	177	0	851	1457	300	اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ان اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ان اقراه علي سبعة احرف فهذا الحديث يدل علي ان القر--ان لم ينزل من اول وهلة بل مرة بعد اخري 421 وفي جمال القراء للسخاوي بعد ان حكي القول بنزول الفاتحة مرتين -ان قيل فما فاءدة نزولها مرة ثانية قلت يجوز ان يكون نزلت اول مرة علي حرف واحد ونزلت في الثانية ببقية وجوهها نحو ملك ومالك والسراط والصراط ونحو ذلك انتهي 2 تنبيه 422 انكر بعضهم كون شء من القران يتكرر نزوله كذا رايته في كتاب الكفيل بمعاني التنزيل وعلله بان- تحصيل ما هو حاصل لا فاءدة فيه وهو مردود بما تقدم من فواءده وبانه يلزم منه ان يكون كل ما نزل بمكة نزل بالمدينة مرة اخري فان جبر-يل ك------------ان يعارضه القران كل سنة ورد بمنع الملازمة وبانه لا معني للانزال الا ان جبر-يل كان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقران لم يكن نزل به من قبل فيقرءه اياه ورد بمنع اشتراط قوله لم يكن نزل به من قبل	70	-4713720968245235789	Shia001555Vols-ara1.ms1144	false	444961552929079329	15	187	65	904	1461	300	اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ان اقرا- علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ان اقراه علي سبعة احرف فهذا الحديث يدل علي ان القراءات لم تنزل من اول وهلة بل مرة بعد اخري---- وفي جمال القراء للسخاوي بعد ان حكي القول بنزول الفاتحة مرتين فان قيل فما فاءدة نزولها مرة ثانية قلت يجوز ان يكون نزلت اول مرة علي حرف واحد ونزلت في الثانية ببقية وجوهها نحو ملك ومالك والسراط والصراط ونحو ذلك انتهي-- تنبيه---- انكر بعضهم كون شء من القران -تكرر نزوله كذا رايته في كتاب الكفيل بمعاني التنزيل وعلله بانه تحصيل ما هو حاصل لا فاءدة فيه وهو مردود بما تقدم من فواءده وبانه يلزم منه ان يكون كل-ما نزل بمكة نزل بالمدينة مرة اخري فان جبرءيل عليه السلام كان يعارضه القران كل سنة ورد بمنع الملازمة وبانه لا معني للانزال الا ان جبرءيل كان ينزل علي رسول الله ص----------------- بقران لم يكن نزل به من قبل فيقرءه اياه ورد بمنع اشتراط قوله لم يكن نزل به من قبل	1144	7764055541674563325	818	1555.0	648	869	94.13118743896484	161	JK001295-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001295-ara1.ms092	true	5297817118820110399	1	35	5	159	1565	300	ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ان اقرا علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ان اقراه علي سبعة احرف	92	-4713720968245235789	Shia001555Vols-ara1.ms1144	false	444961552929079329	10	44	46	200	1461	300	ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ان اقرا علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ان اقراه علي سبعة احرف	1144	7764055541674563325	154	308.0	120	154	100.0	34	JK001295-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001295-ara1.ms230	true	2905120061045810118	200	238	1032	1237	1591	300	النوع السادس والثلاثون في معرفة غريبه 1490 افرده بالتصنيف خلاءق لا يحصون منهم ابو عبيدة وابو عمر- الزاهد وابن دريد ومن اشهرها كتاب العزيزي فقد اقام في تاليفه خمس عشرة سنة يحرره هو وشيخه ابو بكر -بن الانباري	230	-4713720968245235789	Shia001555Vols-ara1.ms0942	false	1765922184021957034	256	293	1365	1567	1607	300	النوع السادس والثلاثون في معرفة غريبه----- افرده بالتصنيف خلاءق لا يحصون منهم ابو عبيدة وابو عمرو الزاهد وابن دريد ومن اشهرها كتاب العزيزي فقد اقام في تاليفه خمس عشرة سنة يحرره هو وشيخه ابو بكر ابن الانباري	942	7764055541674563325	200	383.0	163	207	96.61835479736328	35	JK001295-ara1	Shia001555Vols-ara1
JK001295-ara1.ms786	true	-3594734454583861168	26	57	136	298	1501	300	------------احاديث صالحة وخاصة عن ابي صالح وهو معروف بالتفسير وليس لاحد تفسير اطول منه ولا اشبع وبعده مقاتل بن سليمان الا ان الكلبي يفضل عليه--------------- لما---- في مقاتل من المذاهب الرديءة	786	-4713720968245235789	Shia001555Vols-ara1.ms0928	false	-2620827424448662858	59	97	316	507	1561	300	غير ما ذكرت احاديث صالحة -خاصة عن ابي صالح وهو معروف بالتفسير وليس لاحد تفسير اطول منه ولا اشبع وبعده مقاتل بن سليمان الا ان الكلبي يفضل علي مقاتل بن سليمان لما قيل في مقاتل من المذاهب الردية -	928	7764055541674563325	157	278.5	127	193	81.34715270996094	26	JK001295-ara1	Shia001555Vols-ara1