id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms231	false	-3419641000201981140	93	126	494	644	1477	300	ابو عبيد في الفضاءل عن ابراهيم التيمي ان ابا بكر الصديق سءل عن قوله------ وفاكهة وابا فقال اي سماء تظلني او اي ارض تقلني ان انا قلت في كتاب الله ما لا اعلم	231	-4713720968245235789	Shia001174Vols-ara1.ms0692	true	1640694969640707844	45	77	238	385	1496	300	ابو عبيد في الفضاءل عن ابراهيم التيمي ان ابا بكر------- سءل عن قوله تعالي وفاكهة وابا فقال اي سماء تظلني و--اي ارض تقلني ان انا قلت في كتاب الله ما لا اعلم	692	-5668862438823933027	140	258.0	109	156	89.74359130859375	29	JK001295-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001295-ara1.ms014	false	5997121840753455433	2	33	11	190	1633	300	سورة الاعراف ويونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر والنحل سوي ثلاث ايات من اخرها فانهن نزلن بين مكة-------------------- والمدينة في منصرفه من احد وسورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء والحج	14	-4713720968245235789	Shia001174Vols-ara1.ms3978	true	-6240589762438099061	139	218	802	1241	1697	300	سورة ---------يونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر والنحل وانما سميت مثاني لانها تثنت الطول اي تلتها فكان الطول المبادي والمثاني لها ثواني وقيل المثاني سور القران طوالها وقصارها من قوله تعالي كتابا متشابها مثاني ووجه التسمية انها يثني فيه الحدود والامثال وقيل هي سورة الحمد وهو المروي عن الاءمة عليهم السلام سميت بذلك لانها تثني في كل صلاة وكل سورة تكون ماءة اية او فويق ذلك او دوينه وهي ايضا سبع سور بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء والحج	3978	-5668862438823933027	112	147.5	90	448	25.0	14	JK001295-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001295-ara1.ms095	false	-1624997153947868575	94	186	481	939	1523	300	وقال ابو عبيد ليس المراد ان كل كلمة تقرا علي سبع لغات بل اللغات السبع- مفرقة فيه فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اليمن وغيرهم قال وبعض---- اللغات اسعد بها من بعض واكثر نصيبا 575--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نزل بلغة مضر خاصة لقول عمر نزل القران بلغة مضر وعين بعضهم فيما حكاه ابن عبد البر السبع من مضر انهم هذ---------يل وكنانة وقيس وضبة وتيم الرباب واسد بن خزيمة وقريش فهذه قباءل مضر تستوعب سبع لغات 756 ونقل ابو شامة عن بعض الشيوخ انه قال انزل القران اولا بلسان قريش	95	-4713720968245235789	Shia001174Vols-ara1.ms4041	true	4733244112302906333	140	253	732	1309	1553	300	فقال ابو عبيد ليس المراد ان كل كلمة تقرا علي سبع لغات بل اللغات السبعة مفرقة فيه فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوزان وبعضه بلغة اليمن وغيرهم ----وبعض هذه اللغات اسعد بها من بعض واكثر نصيبا وقال ابن حجر المراد ان القران نزل علي سبعة اوجه يجوز ان يقرء بكل وجه منها وليس المراد ان كل كلمة وجملة منه تقرا علي سبعة اوجه بل المراد ان غاية ما ينتهي اليه عدد القراءات في الكلمة الواحدة سبعة فتقرا الكلمة بوجه وبوجهين الي سبعة وقيل اللغات السبعة كلها-------------------------------------------------------------------- من مضر وهم سبع قباءل هذيل وكنانة وقيس وضبة وتيم الرباب واسد بن خزيم-----------------------------------ة وقريش وقال ابو حا-------تم ال-سجستاني -----نزل القران بلغة هذيل وقريش	4041	-5668862438823933027	281	457.5	221	697	40.31563949584961	46	JK001295-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001295-ara1.ms095	false	-1624997153947868575	182	254	916	1302	1523	300	القران اولا بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء ثم ابيح للعرب ان يقرءوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها علي اختلافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال عن لغته الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية ولطلب تسهيل فهم المراد 577 وزاد غيره------------------------------------------------------------------- ان الاباحة المذكورة لم تقع بالتشهي بان يغير كل احد----- الكلمة بمرادفها في لغته بل المر-عي في ذلك السماع من النبي صلي الله عليه وسلم	95	-4713720968245235789	Shia001174Vols-ara1.ms4042	true	7718875385528475097	0	85	0	446	1524	300	القران اولا بلسان قريش ومن جاورهم من------ الفصحاء ثم ابيح للعرب ان يقرءوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها علي --خلافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال من لغة- الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية و-طلب تسهيل فهم المراد مع اتفاق المعني وعلي هذا ينزل اختلافهم في القراءة وقال ابن حجر وتتمة ذلك ان يقال ان الاباحة المذكورة لم تقع بالتشهي اي ان--- كل احد يغير الكلمة بمرادفها في لغته بل المراعي في ذلك السماع عن النبي صلي الله عليه واله	4042	-5668862438823933027	351	629.5	282	459	76.47058868408203	58	JK001295-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001295-ara1.ms092	false	5297817118820110399	159	245	778	1268	1565	300	التغاير ذكره ابن قتيبة قال فاولها ما يتغير حركته ولا يزول معناه و---صورته مثل ولا يضار كاتب -------------بالفتح والرفع--- وثانيها ما يتغير بال-----فعل مثل باعد----------- و باعد بلفظ-------------------------- الماضي والطلب وثالثها ما يتغير بالنقط -------------------مثل ننشزها و ننشرها ---------------ورابعها ما يتغير بابدال حرف قريب ال-مخرج------ مثل وطلح منضود وطلع --------وخامسها ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق وسكر-----ة الحق بالموت -وسادسها ما يتغير بزيادة او نقصان مثل وما خلق الذكر والانثي----------- والذكر والانثي وسابعها ما يتغير باب---------------------------------------------------------------------------------------------دال كلمة باخري مثل ك--العهن المنفوش وكالصوف المنفوش	92	-4713720968245235789	Shia001174Vols-ara1.ms4043	true	-5577667426586410057	140	262	755	1428	1641	300	التغاير في سبعة اشياء الاول ما يت------غير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب ولا شهيد بنصب الراء و--رفعها الثاني-- ما يتغير بتغير الفعل مثل بعد بين اسفارنا و باعد بين اسفارنا بصيغة الطلب والفعل الماضي -ال-----ثالث-- ما يتغير ب--نقط بعض الحروف المهملة مثل--------- ننشرها بالراء والزاي الرابع-- ما يتبدل بابدال حرف قريب من مخرج الاخر مثل -طلح منضود وطلع منضود والخامس-- ما يتغير بالتقد-م والتاخ-ر مثل وجاءت سكرة الموت بالحق وجاءت سكرة الحق بالموت السادس-- ما يتغير بزيادة او نقصان مثل والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي والذكر والانثي هذا في النقصان واما في الزيادة فكما في قراءة من قرا وانذر عشيرتك الاقربين ورهطك منهم المخلصين السابع ما يتغير بابدال كلمة بكلمة كما في العهن المنفوش و-الصوف المنقوش	4043	-5668862438823933027	357	468.0	287	712	50.14044952392578	47	JK001295-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001295-ara1.ms165	false	1027503127297148993	9	77	39	397	1582	300	--مكي من ظن ان قراءة هءلاء القراء كنافع وعاصم------------------------------------------- هي الاحرف السبعة التي في الحديث فقد غلط غلطا عظيما قال ويلزم من هذا ان ما خرج عن قراءة هءلاء السبعة مما -ثبت عن الاءمة وغيرهم---------- ووافق خط المصحف الا يكون قرانا وهذا غلط عظيم فان الذين صنفوا القراءات من الاءمة المتقدمين كابي عبيد القاسم بن سلام وابي حاتم السجستاني وابي جعفر الطبري واسماعيل ---------القاضي قد ذكروا اضعاف هءلاء	165	-4713720968245235789	Shia001174Vols-ara1.ms4044	true	8254128646032832244	67	144	336	741	1534	300	واما---- ظن ان قراءة هءلاء القراء كنافع وعاصم وابن كثير وابن عامر وحمزة وكساءي وابي عمرو هي الاحرف السبعة التي في الحديث فقد غلط غلطا عظيما---- ويلزم من هذا ان ما خرج عن قراءة هءلاء السبعة مما يثبت عن --------غيرهم من الاءمة ووافق خط المصحف -لا يكون قرانا وهذا غلط عظيم فان الذين صنفوا القراءات من الاءمة المتقدمين كابي عبيد الق-سم بن سلام وابي حاتم السجستاني وابي جعفر الطبري واسماعيل بن اسحاق القاضي قد ذكروا اضعاف هءلاء	4044	-5668862438823933027	339	617.5	274	423	80.141845703125	59	JK001295-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001295-ara1.ms165	false	1027503127297148993	77	103	397	541	1582	300	وكان الناس علي راس الماءتين بالبصرة علي قراءة ابي عمرو ويعقوب وبالكوفة علي قراءة حمزة وعاصم وبالشام علي قراءة ابن عامر وبمكة علي قراءة ابن كثير	165	-4713720968245235789	Shia001174Vols-ara1.ms4044	true	8254128646032832244	274	300	1391	1534	1534	300	وكان الناس علي راس الماءتين بالبصرة علي قراءة ابي عمرو ويعقوب وبالكوفة علي قراءة حمزة وعاصم وبالشام علي قراءة ابن عامر وبمكة علي قراءة ابن كثير-	4044	-5668862438823933027	143	281.0	118	144	99.30555725097656	25	JK001295-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001295-ara1.ms165	false	1027503127297148993	103	300	541	1582	1582	300	وبالمدينة علي قراءة نافع واستمروا علي ذلك فلما كان علي راس الثلاثماءة اثبت ابن مجاهد اسم الكساءي وحذف يعقوب قال والسبب في الاقتصار علي السبعة مع ان في اءمة القراء- من هو اجل منهم قدرا ومثلهم اكثر من-- عددهم ان الرواة عن الاءمة كانوا كثيرا جدا فلما تقاصرت الهمم--- اقتصروا مما يوافق خط المصحف علي ما يسهل حفظه وتنضبط القراءة به فنظروا الي من اشتهر بالثقة والامانة وطول العمر في ملازمة القراءة والاتفاق علي الاخذ عنه فافردوا من كل مصر اماما واحدا ولم يتركوا مع ذلك نقل ما كان عليه الاءمة غير هءلاء من القراءات ولا القراءة به كقراءة يعقوب-------------- وابي جعفر وشيبة وغيرهم قال وقد صنف ابن جبير المكي----- قبل ابن مجاهد كتابا في القراءات فاقتصر علي خمسة اختار من كل مصر اماما وانما اقتصر علي ذلك لان المصاحف التي ارسلها عثمان كانت خمسة الي هذه الامصار---------- ويقال انه وجه بسبعة هذه الخمسة ومصحفا الي اليمن ومصحفا الي البحرين لكن لما لم يسمع لهذين المصحفين خبر واراد ابن مجاهد وغيره مراعاة عدد المصاحف استبدلوا من مصحف البحرين واليمن قارءين كمل بهما العدد فصادف ذلك موافقة العدد الذي ورد الخبر به--------------------------------- فوقع ذلك لمن لم يعرف اصل المسالة ولم تكن له فطنة فظن ان المراد بالاحرف السبعة-	165	-4713720968245235789	Shia001174Vols-ara1.ms4045	true	4831201702878707469	0	205	0	1079	1601	300	وبالمدينة علي قراءة نافع واستمروا علي ذلك فلما كان علي راس الثلاثماءة اثبت ابن مجاهد اسم الكساءي وحذف يعقوب قال والسبب في الاقتصار علي السبعة مع ان في اءمة القراءة من هو اجل منهم قدرا و------اكثر منهم عددا ا-ن الر-اة عن الاءمة كانوا كثيرا جدا فلما تقاصرت الهمم به اقتصورا مما يوافق خط المصحف علي ما يسهل حفظه وينضبط القراءة به فنظروا الي من اشتهر بالثقة والامانة وطول العمر في ملازمة القراءة والاتفاق علي الاخذ عنه فافردوا من كل مصر اماما واحدا ولم يتركوا مع ذلك نقل ما كان عليه الاءمة غير هءلاء من القراءات ولا القراءة به كقراءة يعقوب وعاصم الجحدري وابي جعفر وشيبة وغيرهم---- وقد صنف ابن جبير المكي وكان قبل ابن مجاهد كتابا في القراءات فاقتصر علي خمسة اقتصر من كل مصر اماما وانما اقتصر علي ذلك لان المصاحف التي ارسلها عثمان ----------الي هذه الامصار كانت خمسة ويقال انه وجه س-بعة هذه الخمسة ومصحفا الي اليمن ومصحفا الي البحرين لكن لما لم يسمع لهذين المصحفين خبر واراد ابن مجاهد وغيره مراعاة عدد المصاحف استبدلوا من -غير البحرين واليمن قاريين كمل بهما العدد فصادف ذلك العد-------د الذي ورد الخبر به وهو ان القران انزل علي سبعة احرف فوقع ذلك لمن لم يعرف اصل المسءلة ولم يكن له فطنة فظن ان المراد بالاحرف السبعة	4045	-5668862438823933027	991	1874.0	801	1110	89.27928161621094	175	JK001295-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK001295-ara1.ms817	false	-6823878303013882265	130	169	605	793	1417	300	ابي سعيد -------قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف عن المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	817	-4713720968245235789	Shia001174Vols-ara1.ms4727	true	-3243145485945240831	224	264	1163	1356	1531	300	ابي سعيد الخدري قال قيل لرسول الله صلي الله عليه واله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما -طول هذا اليوم -قال والذي نفسي بيده انه ليخف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة تصليها في الدنيا	4727	-5668862438823933027	179	333.0	141	195	91.79486846923828	34	JK001295-ara1	Shia001174Vols-ara1