id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms205	false	-5016636877146064338	138	183	785	1026	1700	300	والخاء- الخامس اقصي اللسان مما يلي الحلق وما فوقه من الحنك---- للقاف -----------------------------السادس اقصاه ----------من اسفل مخرج القاف قليلا وما يليه من الحنك للكاف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع وسطه -------بينه وبين وسط الحنك---- للجيم والشين والياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثامن للضاد المعجمة من اول حافة اللسان وما يليه من الاضراس من	205	-4713720968245235789	Shamela0029596-ara1.ms020	true	-6143302247013385662	205	298	1111	1602	1613	300	والمخرج الخامس اقصي اللسان مما يلي الحلق وما فوقه من الحنك وهو القاف قوله قوله ثم الكاف ثم المخرج السادس وهو اقصي اللسان من اسفل وهو------------------------------- للكاف ويسمي كل منهما لهويا لانه يخرج من اللهاة وهي بين الفم والحلق اسفل والوسط فجيم الشين يا والضاد من حافته اذ وليا قوله والوسط اي المخرج السابع وسط اللسان وبينه وبين وسط الحنك وهو للجيم والشين والياء غير المدية وتسمي الشجرية لانها تخرج من الشجر وهو عند الخليل مفرج الفم اي مفتحه وقال غيره مجمع اللحيين والمخرج الثا-----------------من اول حافة اللسان وما يليه من الايسر عند	20	-9101858152605094642	171	234.0	138	539	31.725418090820312	28	JK001295-ara1	Shamela0029596-ara1
JK001295-ara1.ms203	false	-6651535319727983783	85	141	447	774	1653	300	اعطاء كل حرف حقه من اشباع المد وتحقيق الهمزة واتمام الحركات واعتماد الاظهار و------------التشديدات وبيان الحروف- وتفكيك----------------ها واخراج بعضها من بعض بالسكت والترتيل والتءدة وملاحظة الجاءز من الوقوف بلا قصر ولا اختلاس ولا اسكان محرك ولا ادغامه وهو يكون لرياضة الالسن وتقويم الالفاظ ويستحب الاخذ به علي المتعلمين من غير ان يتجاوز فيه الي حد الافراط	203	-4713720968245235789	Shamela0029596-ara1.ms025	true	-6112945933868714628	164	204	894	1127	1672	300	اعطاء كل حرف حقه من اشباع المد وتحقيق الهمز- واتمام الحركات و---------اظهار الحروف وكمال التشديدات وتوفية الصفات وتفكيك الحروف وهو بيانها واخراج بعضها عن بعض والسكت والترتيل والتءدة وملاحظة الجاءز من الوقوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير ان يتجاوز فيه الي حد الافراط	25	-9101858152605094642	190	321.0	156	356	53.370784759521484	28	JK001295-ara1	Shamela0029596-ara1
JK001295-ara1.ms171	false	2314373870280100415	162	223	836	1159	1558	300	--------------عليه والابتداء بما بعده واكثر ما يوجد عند رءوس الاي غالبا كقوله واولءك هم المفل---------------------------حون وقد يوجد في اثناءها كقوله---- وجعلوا اعزة اهلها اذلة هنا التمام لانه انقضي كلام بلقيس ثم قال تعالي وكذلك يفعلون وكذلك----------------- لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني---- هنا التمام لانه انقضي كلام الظالم ابي بن خلف ثم قال تعالي وكان الشيطان للانسان خذولا وقد يوجد ----	171	-4713720968245235789	Shamela0029596-ara1.ms032	true	-801907121701631913	25	88	135	465	1504	300	علي مالك يوم الدين والابتداء باياك نعبد ونحو--------------------------------- واولءك هم المفلحون والابتداء ب ان الذين كفروا وقد يكون قبل انقضاء الاية نحو وجعلوا اعزة اهلها اذلة فانه اخر حكاية ك-------لام بلقيس ثم قال تعالي وكذلك يفعلون وقد يكون وسط الاية نحو لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وهو حكاية تمام قول------------ ال-----------ظالم ثم قال تعالي وكان الشيطان للانسان خذولا وقد يكون بعد	32	-9101858152605094642	190	271.0	149	393	48.34605407714844	30	JK001295-ara1	Shamela0029596-ara1
JK001295-ara1.ms179	false	6803863398628063284	32	156	188	831	1573	300	عبارة عن قطع القراءة راسا فهو كالانتهاء فالقارء به كالمعرض عن القراءة و--المنتقل------------- الي حالة اخري غيرها وهو الذي يستعاذ بعده للقراءة المستانفة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون الا علي راس اية لان رءوس الاي في نفسها مقاطع اخرج سعيد بن منصور في سننه حدثنا ابو الاحوص عن ابي سنان عن ابن ابي الهذيل انه قال كانوا يكرهون ان يقرءوا بعض الاية ويدعوا بعضها اسناده صحيح وعبد الله بن ابي الهذيل تابعي كبير وقوله كانوا يدل علي ان الصحابة كانوا يكرهون ذلك والوقف عبارة عن قطع الصوت عن الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استءناف القراءة لا بنية الاعراض ويكون في رءوس الاي واوساطها ولا --------------------ياتي في وسط الكلمة ولا فيما اتصل رسما وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عبارة عن قطع الصوت زمنا هو دون زمن الوقف عادة من غير تنفس	179	-4713720968245235789	Shamela0029596-ara1.ms034	true	6897831694833148264	144	300	783	1576	1576	300	عبارة عن قطع القراءة راسا فهو ---انتهاء -القراءة-- كالمعرض عن القراءة او المنتقل منها من حالة الي حالة اخري كالقطع علي حزب او عشر او اربع او نحو ذلك فهو كالوقف حيث لا يجوز الا علي تام سواء كان تاما ام كافيا ام حسنا ويجب فيها ايضا رعاية الرسم الا انه يشترط فيه ان لا يكون الا علي راس اية وذلك بخلاف الوقف فانه يكون علي راس -------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية وعلي ابعاضها كما تقدم-------------------------------------------------------------------------------------- والوقف عبارة عن قطع الصوت عن الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استءناف القراءة وينبغي معه البسملة في فواتح السور كما ينبغي الاستعاذة في القطع كما سياتي في بابه------------------------ا والسكت من دون تنفس وخص بذي اتصال وانفصال حيث نص اي المصطلح عليه عند اءمة القراءة ولما ذكر الوقف واقسامه والقطع وحكمه شرع في بيان السكت وتعريفه لتعرف معناه وتفرق بينه وبين الوقف والقطع وان كان المتقدمون يطلقون كلا منهما علي الاخر فالسكت عبارة عن قطع الصوت زمنا ---دون زمن الوقف عادة من غير تنفس-	34	-9101858152605094642	285	351.5	226	1016	28.05118179321289	44	JK001295-ara1	Shamela0029596-ara1
JK001295-ara1.ms196	false	2627233911309425899	90	151	456	794	1588	300	في الواو والياء بلا غنة 1256 والاقلاب عند حرف واحد-- وهو الباء نحو انبءهم من بعدهم صم بكم بقلب النون-------- والتنوين عند الباء ميما خاصة فتخفي بغنة 1257 والاخفاء عند باقي الحروف وهي خمسة عشر---- التاء والثاء والجيم والدال والذال والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والفاء والقاف والكاف نحو--- كنتم من تاب جنات تجري الانثي من ثمرة قولا ثقيلا	196	-4713720968245235789	Shamela0029596-ara1.ms106	true	-5707158335010113670	190	237	968	1244	1591	300	اي الواو والياء قوله وفي البواقي هذا هو الحكم الرابع وهو الاخفاء يعني ان---------------------- النون الساكنة والتنوين يخفيان------------------- بغنة --------------عند باقي الحروف وهي خمسة عشر وهي التاء والثاء والجيم والدال والذال والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والفاء والقاف والكاف نحو ان كنتم و----------------الانثي-------- قولا ثقيلا	106	-9101858152605094642	208	294.5	171	355	58.591548919677734	30	JK001295-ara1	Shamela0029596-ara1
JK001295-ara1.ms182	false	3362074395404296265	28	89	150	499	1551	300	الروم فهو عند القراء عبارة عن النطق ببعض الحركة وقال بعضهم تضعيف الصوت بالحركة حتي يذهب معظمها قال ابن الجزري وكلا القولين واحد و------------يختص بالمرفوع والمجزوم والمضموم والمكسور بخلاف المفتوح لان الفتحة خفيفة اذا خرج بعضها خرج ساءرها فلا تقبل التبعيض 1163 واما الاشمام فهو عبارة عن الاشارة الي الحركة من غير تصويت وقيل------ ان تجعل شفتيك علي صورت-----------------ها وكلاهما واحد	182	-4713720968245235789	Shamela0029596-ara1.ms134	true	-9211788408801160190	146	199	789	1080	1610	300	الروم---- عند القراء عبارة عن النطق ببعض الحركة وقال بعضهم تضعيف الصوت بالحركة حتي يذهب معظمها والمعني و--------------------احد وعند النحاة النطق بالحركة بصوت خفي وهو الذي ذكره الشاطبي رحمه الله تعالي و---------------------------------------------------------------الاشمام---- عبارة عن الاشارة الي الحركة من غير -صو-ت وقال بعضهم ان تجعل شفتيك علي صورة الضمة اذا لفظت بها وكلاهما واحد	134	-9101858152605094642	194	285.0	158	384	50.52083206176758	28	JK001295-ara1	Shamela0029596-ara1
JK001295-ara1.ms225	false	5636676268519673248	197	250	1009	1267	1513	300	عكرمة بن سليمان قال قرات ع-----------------------------لي اسماعيل بن عبد الله المكي فلما بلغت -الضحي قال--- كبر حتي تختم فاني قرات علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك وقال قرات ----------------علي مجاهد فامرني بذلك واخبرني مجاهد- انه قرا علي ابن عباس--------------- فامره بذلك واخبر- ابن عباس انه قرا علي ابي بن------------- كعب فامره بذلك	225	-4713720968245235789	Shamela0029596-ara1.ms317	true	-6215040463651577931	93	157	470	780	1458	300	عكرمة بن سليمان فلما بلغت والضحي قال لي كبر فاني قرات علي اسماعيل بن عبد الله القسط فلما بلغت والضحي قال لي كبر علي ا---------------------------بن كثير فلما بلغت والضحي قال لي كبر فاني قرات علي مجاهد فامرني لذلك واخبرني مجاهدا انه قرا علي ابن عباس رضي الله عنهما فامره بذلك واخبره ابن عباس انه قرا علي ابي بن كعب رضي الله عنه فامره بذلك	317	-9101858152605094642	193	322.0	151	337	57.2700309753418	32	JK001295-ara1	Shamela0029596-ara1