id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms093	false	-9108512756607604110	80	165	498	947	1654	300	تتبعت صحيح القراءة-------- وشاذها وضعيفها ومنكرها فاذا هي يرجع اختلافها الي سبعة اوجه لا ي------------خرج عنها وذلك اما في الحركات بلا تغير في المعني والصورة نحو بالبخل باربعة ويحسب بوجهين او متغير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه كلمات واما في الحروف بتغير الم---عني لا--- الصورة نحو تبلو و تتلو او عكس ذلك نحو الصراط و السراط او بتغيرهما نحو --وامضوا واسعوا واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون او في الزيادة والنقصان نحو --وصي و اوصي فهذه سبعة----- لا يخرج الاختلاف عنها	93	-4713720968245235789	Shamela0027083-ara1.ms004	true	-6156946602518797571	44	132	242	712	1619	300	تتبعت----- القراءات صحيحها وشاذها وضعيفها ومنكرها فاذا هو يرجع اختلافها الي سبعة اوجه من الاختلاف لا يخرج عنها وذلك اما في الحركات بلا تغير في المعني والصورة نحو -البخل باربعة ويحسب بوجهين او بتغير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه كلمات واما في الحروف بتغير في المعني لا في الصورة نحو تبلو و-تتلو او عكس ذلك نحو بصطة وبسطة او بتغي----يرهما نحو اشد منكم و-منهم واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون او في الزيادة والنقصان نحو واوصي و--وصي فهذه سبعة اوجه لا يخرج الاختلاف عنها	4	-8574959908548164636	399	715.0	321	484	82.43801879882812	64	JK001295-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001295-ara1.ms207	false	-2216336116733045220	198	258	1026	1338	1552	300	وتساهل قوم ف---------سمحوا ان يقرا لكل قارء من السبعة بختمة سوي نافع وحمزة فانهم كانوا ياخذون------- بختمة لقالون ثم ختمة لورش ثم ختمة لخلف ثم ختمة لخلاد ولا يسمح احد بالجمع الا بعد ذلك نعم------ اذا راوا شخصا--- افرد وجمع علي شيخ معتبر واجيز وتاهل واراد ان يجمع القراءات في ختمة---------- لا يكلفونه------------ الافراد لعلمهم بوصوله -----الي حد المعرفة والاتقان	207	-4713720968245235789	Shamela0027083-ara1.ms011	true	-4280231944371933534	140	201	725	1031	1551	300	يتساهل--ون في الاخذ يسمحون ان يجمع -كل قارء في خ--------تمة سوي نافع وحمزة فانهم كانوا يفردون كل راو بختمة----------------------------------------------- ولا يسمح احد بالجمع الا بعد ذلك نعم كانوا اذا راوا شخصا قد افرد وجمع علي شيخ معتبر واجيز وتاهل فاراد ان يجمع القراءات في ختمة علي احدهم لا يكلفونه بعد ذلك الي الافراد لعلمهم بانه قد وصل الي حد المعرفة والاتقان	11	-8574959908548164636	235	356.0	188	364	64.56044006347656	38	JK001295-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001295-ara1.ms169	false	612478623728131376	264	295	1411	1573	1602	300	ابن عمر يقول--------- لقد عش-نا برهة من دهرنا وان احدنا ليءتي الايمان قبل القران وتنزل السورة علي محمد صلي الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرام--------------ها وما ينبغي ان يوقف عنده منها	169	-4713720968245235789	Shamela0027083-ara1.ms017	true	-4026230978033766321	168	200	880	1065	1597	300	ابن عمررضي الله عنهما لقد غشينا برهة من دهرنا وان احدنا ليءتي الايمان قبل القران وتنزل السورة علي النبيصلي الله عليه وسلمفي-تعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها	17	-8574959908548164636	148	265.5	120	186	79.56989288330078	23	JK001295-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001295-ara1.ms170	false	-5403920869273494498	177	248	950	1325	1587	300	وفي كلام علي -----------دليل علي وجوب ذلك---------- وفي كلام ابن عمر برهان علي ان تعلمه اجماع من الصحابة ------------وصح بل تواتر عندنا تعلمه والاعتناء به من السلف الصالح كابي جعفر يزيد بن القعقاع احد اعيان التابعين وصاحبه الامام نافع------------ وابي ----------عمرو ويعقوب-------- وعاصم--------------------- وغيرهم من الاءمة وكلامهم في ذلك معروف ونصوصهم عليه مشهورة في الكتب ومن ثم اشترط كثير من----- الخلف علي المجيز ا--لا يحيز احدا الا بعد معرفته الوقف والابتداء	170	-4713720968245235789	Shamela0027083-ara1.ms017	true	-4026230978033766321	213	286	1126	1517	1597	300	ففي كلام عليرضي الله عنهدليل علي وجوب تعلمه ومعرفته وفي كلام ابن عمر برهان علي ان تعلمه اجماع من الصحابةرضي الله عنهموصح بل تواتر عندنا تعلمه والاعتناء به من السلف الصالح كابي جعفر يزيد بن القعقاع و--------------------------------نافع بن ابي رويم وابي عمرو بن العلاء ويعقوب الحضرمي وعاصم ويعقوب بن ابي النجود وغيرهم---------- وكلامهم فيه--- معروف ------------------------------من ثم اشترط كثير من اءمة الخلف علي المجيز ان لا يجيز احدا الا بعد معرفته الوقف والابتداء	17	-8574959908548164636	288	450.0	232	466	61.802574157714844	46	JK001295-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001295-ara1.ms224	false	4693289039133057482	69	139	361	705	1565	300	والصواب ان يقال----------------- ان كانت احدي القراءتين م-رتبة علي الاخري ---منع ذ---لك منع تحريم كمن يقرا فتلقي ادم من ربه كلمات ب--رفعهم--ا او نصبهما اخذ رفع ادم من قراءة غير ابن كثير ورفع كلمات من قراءته ونحو ذلك مما لا يجوز في العربية واللغة وما لم يكن كذلك ------فرق فيه بين مقام الرواية وغيرها فان -----كان علي سبيل الرواية حرم--------- ايضا ل------انه كذب في الرواية وتخليط---------------- وان--- كان علي سبيل	224	-4713720968245235789	Shamela0027083-ara1.ms029	true	-1886013096130678316	115	192	601	980	1595	300	والصواب عندنا في ذلك التفصيل وهو ان كانت احدي القراءتين مترتبة علي الاخري فالمنع من ذلك منع تحريم كمن يقرا فتلقي ادم من ربه كلمات بالرفع فيها او بالنصب اخذ رفع ادم من قراءة غير المكي--- ورفع كلمات من قراءته واما من لم -----------------------------------يكن كذلك فانا نفرق فيه بين مقام الرواية وغيرها فان قرا بذلك علي سبيل الرواية فانه لا يجوز ايضا من حيث انه كذب في الرواية وتخليط علي اهل الدراية وان لم يكن علي سبيل	29	-8574959908548164636	270	413.0	211	417	64.74819946289062	46	JK001295-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001295-ara1.ms074	false	3598598901425689181	100	128	532	666	1506	300	قال لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال---- شيع هذه السورة من الملاءكة ما سد الافق قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم	74	-4713720968245235789	Shamela0027083-ara1.ms127	true	-3294923914075934950	229	257	1235	1372	1596	300	قال لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله-صلي الله عليه وسلم ثم قال لقد شيع هذه السورة من الملاءكة ما سد الافق قال الحاكم صحيح علي شرط مسلم	127	-8574959908548164636	133	254.5	106	138	96.3768081665039	26	JK001295-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001295-ara1.ms199	false	-7858383151158782884	208	235	1040	1181	1524	300	عملا باقوي السببين وهو المد لاجل الهمز بعده-------- فان وقف علي جاءوا او راي جازت الاوجه الثلاثة بسبب------- تقدم الهمز علي حرف المد وذهاب سببية الهمز بعده	199	-4713720968245235789	Shamela0027083-ara1.ms284	true	-1393404551034618987	129	156	692	835	1572	300	عملا باقوي السببين وهو المد لاجل الهمز بعد حرف المد فان وقف علي السو------اي جازت------- الثلاثة الاوجه لاجل تقدم الهمز علي حرف المد وذهاب سببية الهمز بعده	284	-8574959908548164636	120	202.0	96	156	76.92308044433594	21	JK001295-ara1	Shamela0027083-ara1
JK001295-ara1.ms225	false	5636676268519673248	132	168	670	858	1513	300	عن الحكم بن عتيبة ----------------------------------------------------قال ارسل الي مجاهد وعنده ابن ابي امامة وقالا انا ارسلنا اليك لانا اردنا ان نختم القران والدعاء يستجاب عند ختم القران 1455 واخرج عن مجاهد قال كانوا يجتمعون عند ختم القران	225	-4713720968245235789	Shamela0027083-ara1.ms427	true	7711315722238221026	93	133	488	700	1591	300	عن الحكم بن عتيبة بفتح التاء بعدها ياء مثناة ساكنة التابعي الجليل انه قال ارسل الي مجاهد وعنده ابن ابي لبابة فقالا انا ارسلنا اليك لانا اردنا ان نختم القران والدعاء يستجاب عند ختم القران فلما فرغوا من---------------------------- ختم القران	427	-8574959908548164636	146	247.5	115	240	60.83333206176758	26	JK001295-ara1	Shamela0027083-ara1