id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms034	true	-551834345402920990	40	137	206	702	1498	300	قال ابن عبد البر في التمهيد يقال انه كان في غزوة بني المصطلق وجزم به ف--ي الاستذكار وسبقه الي ذلك ابن سعد وابن حبان وغزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستبعد ذلك بعض المتاخرين قال لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة----- من ناحية خيبر لقول عاءشة انها نزلت-------- بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي---- لكن جزم --------------------ابن التين بان----- البيداء هي ذو الحليفة 205----------------------------------------------------- وقال ابو عبيد البكري--------- البيداء هو الشرف الذي قدام- ذي الحليفة من طريق مكة ق-------------ال وذات الجيش من المدينة علي بريد 206 و-منها	34	-4713720968245235789	Shamela0026568-ara1.ms0189	false	-2202766769292461654	32	187	160	932	1488	300	قال ابن عبد البر في التمهيد يقال كان ذلك في غزوة بني المصطلق وجزم بذلك في الاستذكار وسبقه الي ذلك ابن سعد وابن حبان وغزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها كانت قصة الافك لعاءشة وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين لاختلاف القصتين كما هو بين من سياقهما واستبعد---- بعض شيوخنا ذلك--- لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين مك----ة وخيبر كما جزم به النووي قال وما جزم به مخالف لما جزم به ابن التين فانه قال البيداء هو ذو الحليفة بالقرب من المدينة من طريق مكة وذات الجيش وراء ذي الحليفة وقال ابو عبيد البكري في معجمه البيداء ----ادني الي مكة من ذي الحليفة ثم ساق حديث عاءشة هذا ثم قال وذات الجيش من المدينة علي بريد قال وبينها	189	-2451080869687502888	411	657.0	323	787	52.2236328125	67	JK001295-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001295-ara1.ms043	true	-3250130492929845122	194	300	996	1523	1523	300	الشيخان وغيرهما عن-------- عاءشة قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي حراء فيتحنث فيه ----------الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة رضي الله عنها فتزوده لمثلها حتي فجاه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء------- فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء------- فغطني الثالثة-	43	-4713720968245235789	Shamela0026568-ara1.ms0067	false	-328462842418750937	111	207	573	1062	1510	300	البخاري في التعبير من حديث عاءشة----- اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح و-------------------كان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة-------------- فتزوده لمثلها حتي فجاه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا--------------------------------- فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة	67	-2451080869687502888	440	785.5	351	560	78.57142639160156	83	JK001295-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001295-ara1.ms046	true	-7562317861906417791	104	189	516	944	1474	300	البيهقي -----------ان كان محفوظا -يحتمل ان يكون خبرا عن نزولها بعدما نزلت عليه اقرا و المدثر القول الرابع بسم الله الرحمن الرحيم 286 حكاه ابن النقيب في مقدمة تفسيره قولا زاءدا 287 واخرج الواحدي باسناده عن عكرمة والحسن قالا اول ما نزل من القران بسم الله الرحمن الرحيم واول سورة اقرا باسم ربك 288 واخرج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جرير وغيره من طريق الضحاك عن ابن عباس قال اول ما نزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم قال يا محمد استعذ ثم--------------------------------------------- قل بسم الله الرحمن الرحيم	46	-4713720968245235789	Shamela0026568-ara1.ms0070	false	7748622227056642509	204	294	1014	1473	1501	300	البيهقي هذا منقطع فان كان محفوظا فيحتمل ان يكون خبرا عن نزولها بعدما نزلت عليه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا باسم ربك العلق و ياايها المدثر المدثر وقال النووي بعد ذكر هذا القولبطلانه اظهر من ان يذكر انتهي وقد روي ان جبريل عليه السلام اول ما نزل علي النبي صلي الله عليه وسلم بالقران امره بالاستعاذة كما رواه الامام ابو جعفر بن جرير--------------------- عن ابن عباس قال اول ما نزل جبريل علي -محمد صلي الله عليه وسلم قال يا محمد استعذ قال استعيذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم قال قل بسم الله الرحمن الرحيم	70	-2451080869687502888	192	307.5	150	679	28.276878356933594	36	JK001295-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001295-ara1.ms065	true	4576114326320387822	8	56	44	282	1520	300	عن ا--------بن مسعود قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوما الي المقابر ف-----------------جلس الي قبر منها فناجاه طويلا ثم بكي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان القبر الذي جلست عنده قبر ام-ي واني استاذنت ربي--------------------------------- في الدعاء لها فلم ياذن لي فانزل علي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين	65	-4713720968245235789	Shamela0026568-ara1.ms0058	false	-6807202130106898838	89	169	440	842	1495	300	عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم اوما الي المقابر فاتبعناه فجاء حتي جلس الي قبر منها فناجاه طويلا ثم بكي فبكينا لبكاءه ثم قام فقام اليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فدعاه ثم دعانا فقال ما ابكاكم قلنا بكينا لبكاءك فقال ان القبر الذي جلست عنده قبر امنة واني استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي واني استاذنته في الدعاء لها فلم ياذن لي وانزل علي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين	58	-2451080869687502888	224	392.0	177	403	55.583126068115234	38	JK001295-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001295-ara1.ms090	true	5554672962542563356	41	86	203	431	1543	300	الامام احمد في تاريخه من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي قال انزل علي النبي صلي الله عليه وسلم النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن	90	-4713720968245235789	Shamela0026568-ara1.ms0076	false	-2827123615522780652	266	300	1326	1507	1507	300	الامام احمد ويعقوب بن سفيان------------------ عن الشعبي---- انزل عليه ------------------------النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين وكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن-	76	-2451080869687502888	165	289.5	134	228	72.36842346191406	30	JK001295-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001295-ara1.ms217	true	7396863828655805464	142	199	712	1005	1530	300	من قرا -----والتين والزيتون فانتهي الي اخرها فليقل ب-------------------لي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اخرها اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله 1385 واخرج احمد وابو داود عن ابن عباس ان النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم	217	-4713720968245235789	Shamela0026568-ara1.ms1004	false	1295417992486183975	215	278	1052	1383	1506	300	من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي قوله ا-ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله رواه ------------ابو داود والترمذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين وكان صلي الله عليه وسلم	1004	-2451080869687502888	241	429.5	193	344	70.05813598632812	42	JK001295-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001295-ara1.ms217	true	7396863828655805464	61	99	314	502	1530	300	عن حذيفة قال- صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقراها ثم-------------------------------------------------------------------- النساء فقراها ثم------ ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	217	-4713720968245235789	Shamela0026568-ara1.ms1064	false	5559497780971048736	123	178	621	888	1500	300	عن حذيفة بلفظ صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	1064	-2451080869687502888	173	307.0	136	267	64.79400634765625	33	JK001295-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001295-ara1.ms648	true	4755466579359089424	115	140	651	787	1585	300	القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداثرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك	648	-4713720968245235789	Shamela0026568-ara1.ms0630	false	-6375170985214248881	180	205	951	1087	1605	300	القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداءرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك	630	-2451080869687502888	135	269.0	110	136	99.26470947265625	24	JK001295-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001295-ara1.ms649	true	-6388200514004312045	0	39	0	196	1585	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة------------------------- وغيره من الكلام ------------------------------------------------يعادي اذا اعيد ويمل مع الترديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذ- وصف صلي الله عليه وسلم القران بانه لا يخلق علي كثرة الرد	649	-4713720968245235789	Shamela0026568-ara1.ms0547	false	-4929145780406122330	112	191	585	1007	1569	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة وطلاوة ولا يزال غضا طريا وغيره من الكلام ولو بلغ في الحسن والبلاغة مبلغه يمل مع الترديد ويعادي اذا اعيد وكتابنا يستلذ به في الخلوات ويءنس بوجد بتلاوته في الازمات وسواه من الكتب لا يوجد فيها ذلك حتي احدث والف اصحابها لها لحونا وطرقا يستجلبون بتلك اللحون تنشيطهم علي قراءتها ولهذا وصف صلي الله عليه وسلم-القران بانه لا يخلق علي كثرة الرد	547	-2451080869687502888	183	307.5	146	423	43.262413024902344	33	JK001295-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001295-ara1.ms672	true	-5507506351562244367	164	236	879	1275	1611	300	وتارة يقسم علي ان القران حق وتارة علي ان الرسول حق وتارة علي--- الجزاء والوعد والوعيد وتارة يقسم علي حال الانسان فالاول كقوله والصافات صفا الي قوله ان الهكم لواحد والثاني كقوله فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران ------------------------------------------------كريم والثالث كقوله------ يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي الايات والرابع كقوله والذار--------------يات الي قوله انما توعدون لصادق وان الدين لواقع	672	-4713720968245235789	Shamela0026568-ara1.ms0777	false	3826717952526487850	32	98	186	544	1531	300	وتارة يقسم علي ان القران حق وتارة علي ان الرسول حق وتارة علي ان الجزاء والوعد والوعيد حق------------------------ فالاول كقوله تعالي--------------------------------------------- فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون الواقعة 7579 والثاني كقوله تعالي يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم يس 13 والثالث كقوله--------------------- والذاريات ذروا الذاريات الي قوله ا-------------------ن الدين لواقع	777	-2451080869687502888	240	408.0	193	467	51.39186477661133	38	JK001295-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001295-ara1.ms673	true	-4335808163241937623	119	197	634	1052	1621	300	والضحي والليل اذا سجي الايات----------------------------- اقسم تع-----الي علي انعامه علي رسوله----------------------- واكرامه ل-----------------ه وذلك متضمن لتصديقه له فهو قسم علي صحة نبوته وعلي جزاءه في الاخرة فهو قسم علي النبوة والمعاد واقسم----------- بايتين عظيمتين من ايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتامل مطابقة هذا القسم---- وهو نور الضحي الذي يوافي بعد ظلام الليل المقسم عليه وهو نور الوحي الذي وافاه بعد احتباسه عنه حتي قال اعداءه ودع محمدا ربه فاقسم بضوء النهار بعد ظلمة الليل علي ضوء الوحي ونوره بعد ظلمة احتباسه واحتجابه	673	-4713720968245235789	Shamela0026568-ara1.ms0779	false	5117162476260995689	106	230	592	1262	1647	300	والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي السورة الضحي 13 اقسم الله تعالي علي انعامه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واكرامه له واعطاءه ما يرضيه وذلك متضمن لتصديقه له فهو قسم علي صحة نبوته وعلي جزاءه في الاخرة فهو قسم علي النبوة والمعاد واقسم الله تعالي بايتين عظيمتين من اياته دالتين علي ربوبيته ووحدانيته وحكمته ورحمته وهما الليل والنهار وفسر بعضهم كما حكاه الامام فخر الدينالضحي بوجهه صلي الله عليه وسلم والليل بشعره وقال ولا استبعاد فيه وتامل مطابقة هذا القسم فيه وهو نور الضحي الذي يوافي بعد ظلام الليل للمسقم عليه وهو نور الوحي الذي وافاه بعد احتباسه عنه حتي قال اعداءه ودع محمدا ربه فاقسم بضوء النهار بعد ظلمة الليل علي ضوء الوحي ونوره بعد ظلمة احتباسه واحتجابه	779	-2451080869687502888	406	748.5	328	670	60.597015380859375	70	JK001295-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001295-ara1.ms737	true	-3975974464558094476	148	188	743	951	1525	300	الرقي بالمعوذات وغيرها من اسماء الله تعالي هو الطب الروحاني اذا كان علي لسان الابرار من الخلق حصل الشفاء باذن الله ف---------لما عز هذا النوع فزع الناس الي الطب الجثماني 6099 قلت ويشير الي هذا قول--ه صلي الله عليه وسلم	737	-4713720968245235789	Shamela0026568-ara1.ms0857	false	-8363596434744279249	190	232	1062	1281	1633	300	الرقي بالمعوذات وغيرها من اسماء الله تعالي هو الطب الروحاني اذا كان علي لسان الابرار من الخلق حصل الشفاء باذن الله تعالي لكن لما عز هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني وفي البخاري من حديث عاءشة انه صلي الله عليه وسلم	857	-2451080869687502888	184	329.5	148	219	84.01826477050781	32	JK001295-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001295-ara1.ms807	true	1807615623088695915	265	290	1312	1443	1492	300	ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله	807	-4713720968245235789	Shamela0026568-ara1.ms1352	false	6079882418504849285	206	231	1043	1172	1529	300	ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضنا ندخل--ها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله	1352	-2451080869687502888	126	243.5	101	131	96.1832046508789	23	JK001295-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001295-ara1.ms808	true	1718965210965119473	0	23	0	113	1480	300	يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار------------- ضجيجا من بردهم ثم ينجي	808	-4713720968245235789	Shamela0026568-ara1.ms1352	false	6079882418504849285	274	300	1402	1529	1529	300	يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردهم ثم ينجي-	1352	-2451080869687502888	112	202.5	90	128	87.5	21	JK001295-ara1	Shamela0026568-ara1
JK001295-ara1.ms815	true	-6962229600630507158	257	298	1255	1463	1474	300	الشماءل عن الحسن قال اتت عج---------------وز فقالت يا رسول الله ادع الله--- ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز---- فولت تبكي ق-ال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله------ يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا	815	-4713720968245235789	Shamela0026568-ara1.ms0521	false	-7811761400567522642	12	58	60	297	1566	300	الترمذي عن الحسن اتته صلي الله عليه وسلمعجوز فقالت يا رسول الله ادع الله لي ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا	521	-2451080869687502888	192	344.5	153	237	81.01265716552734	33	JK001295-ara1	Shamela0026568-ara1