id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms034	true	-551834345402920990	40	137	206	702	1498	300	قال ابن عبد البر في التمهيد يقال انه كان في غزوة بني المصطلق وجزم به ف--ي الاستذكار وسبقه الي ذلك ابن سعد وابن حبان وغزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستبعد ذلك بعض المتاخرين قال لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة----- من ناحية خيبر لقول عاءشة انها نزلت-------- بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي---- لكن جزم --------------------ابن التين بان----- البيداء هي ذو الحليفة 205----------------------------------------------------- وقال ابو عبيد البكري--------- البيداء هو الشرف الذي قدام- ذي الحليفة من طريق مكة ق-------------ال وذات الجيش من المدينة علي بريد 206 و-منها	34	-4713720968245235789	Shamela0023685-ara1.ms0180	false	-2422588400471138380	16	172	82	858	1485	300	قال ابن عبد البر في التمهيد يقال انه كان في غزوة بني المصطلق وجزم بذلك في الاستذكار وسبقه الي ذلك ابن سعد وابن حبان وغزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها كانت قصة الافك لعاءشة وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا فان كان ما جزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين لاختلاف القصتين كما هو بين من سياقهما قال واستبعد---- بعض شيوخنا ذلك--- لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين مك----ة وخيبر كما جزم به النووي قال وما جزم به مخالف لما جزم به ابن التين فانه قال البيداء هي ذو الحليفة بالقرب من المدينة من طريق مكة وذات الجيش وراء ذي الحليفة وقال ابو عبيد البكري في معجمه البيداء ----ادني الي مكة من ذي الحليفة ثم ساق حديث عاءشة هذا ثم قال وذات الجيش من المدينة علي بريد قال وبينها	180	-2804668560194664664	418	678.0	330	791	52.84450149536133	70	JK001295-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001295-ara1.ms043	true	-3250130492929845122	194	258	996	1315	1523	300	الشيخان وغيرهما عن-------- عاءشة قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي حراء فيتحنث فيه ---------الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة رضي الله عنها فتزوده لمثلها حتي فجاه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال	43	-4713720968245235789	Shamela0023685-ara1.ms0062	false	5758950827100710403	244	300	1325	1620	1620	300	البخاري في التعبير من حديث عاءشة----- اول ما بدء به رسول الله-صلي الله عليه وسلم-من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح و-------------------كان ياتي حراء فيتحنث فيهوهو التعبدالليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة-------------- فتزوده لمثلها حتي فجاه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال-	62	-2804668560194664664	261	454.0	210	336	77.67857360839844	51	JK001295-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001295-ara1.ms046	true	-7562317861906417791	43	98	215	487	1474	300	اذهب مع محمد الي ورقة-------- فانطلقا------ فقصا عليه------- فقال -------------------اذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فانطلق هاربا في الافق فقال لا تفعل اذا اتاك فاثبت حتي تسمع ما يقول ثم اءتني فاخبرني فلما خلا ناداه يا محمد---------- قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حتي بلغ ولا الضالين------------------------------------ الحديث	46	-4713720968245235789	Shamela0023685-ara1.ms0065	false	4501634672844636638	185	251	960	1269	1512	300	اذهب به -----الي ورقة بن نوفل فاخذه ابو بكر فقص- عليه ما راي فقال صلي الله عليه وسلم اذا خلوت وحدي سمعت نداء----- يا محمد يا محمد فانطلق هاربا ف---------قال لا تفعل اذا قال- فاثبت حتي تسمع-------- ثم اءتني فاخبرني فلما خلا ناداه يا محمد فثبت فقال قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم--------------------ين الي اخرها ثم قال قل لا اله الا الله الحديث	65	-2804668560194664664	214	325.0	169	358	59.77653503417969	35	JK001295-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001295-ara1.ms065	true	4576114326320387822	8	56	44	282	1520	300	عن ا--------بن مسعود قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوما الي المقابر ف-----------------جلس الي قبر منها فناجاه طويلا ثم بكي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان القبر الذي جلست عنده قبر ام-ي واني استاذنت ربي--------------------------------- في الدعاء لها فلم ياذن لي فانزل----- علي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين	65	-4713720968245235789	Shamela0023685-ara1.ms0054	false	-1439417261533308997	145	223	750	1154	1541	300	عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله--صلي الله عليه وسلما-وما الي المقابر فاتبعناه فجاء حتي جلس الي قبر منها فناجاه طويلا ثم بكي فبكينا لبكاءه ثم قام فقام اليه عمر بن الخطابرضي الله عنه فدعاه ثم دعانا فقال ما ابكاكم قلنا بكينا لبكاءك فقال ان القبر الذي جلست عنده قبر امنة واني استاذنت ربي في زيارتها فاذن لي واني استاذنته في الدعاء لها فلم ياذن لي وانزل الله علي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين	54	-2804668560194664664	222	375.5	177	407	54.54545593261719	38	JK001295-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001295-ara1.ms090	true	5554672962542563356	41	116	203	596	1543	300	الامام احمد في تاريخه من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي قال انزل- علي النبي صلي الله عليه وسلم النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة --548 قال ابن عساكر والحكمة في توكيل اسرافيل انه الموكل بالصور الذي فيه هلاك الخلق وقيام الساعة ونبوته صلي الله عليه	90	-4713720968245235789	Shamela0023685-ara1.ms0071	false	-6105765241708179940	36	90	187	478	1595	300	الامام احمد ويعقوب بن سفيان------------------ عن الشعبي---- انزلت عليه ------------------------النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة وكذا رواه ابن سعد والبيهقي فقد تبين ان نبوتهصلي الله عليه -----------------------------------------------------------	71	-2804668560194664664	227	393.5	183	396	57.3232307434082	40	JK001295-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001295-ara1.ms217	true	7396863828655805464	142	198	712	1000	1530	300	من قرا -----والتين والزيتون فانتهي الي اخرها فليقل ب-------------------لي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اخرها اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات----- فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله 1385 واخرج احمد وابو داود عن ابن عباس ان النبي --------------------------صلي الله عليه	217	-4713720968245235789	Shamela0023685-ara1.ms1115	false	165943240975241061	213	275	1094	1424	1568	300	من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي قوله ا-ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات عرفا فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله رواه ------------ابو داود والترمذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين وكانصلي الله عليه	1115	-2804668560194664664	235	410.0	189	343	68.51312255859375	39	JK001295-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001295-ara1.ms638	true	-4129796383271866350	75	118	363	582	1506	300	قال وماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشع--ر مني ولا----- برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول -حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي	638	-4713720968245235789	Shamela0023685-ara1.ms0586	false	-4468468197644442426	183	224	923	1132	1511	300	قال------ لقومه والله ما فيكم رجل اعلم بالاشعار مني ولا اعلم برجزه و-----------لا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا وا-لله ان لقوله الذي يقول لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي	586	-2804668560194664664	194	352.5	155	227	85.46255493164062	33	JK001295-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001295-ara1.ms648	true	4755466579359089424	115	150	651	835	1585	300	القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداثرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي	648	-4713720968245235789	Shamela0023685-ara1.ms0668	false	7739688544609567316	264	296	1392	1568	1589	300	القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداءرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك ويسر------ الله تعالي حفظه لمتعلميه وقر--به علي	668	-2804668560194664664	151	276.0	122	184	82.06521606445312	27	JK001295-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001295-ara1.ms649	true	-6388200514004312045	0	39	0	196	1585	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة------------------------ وغيره من الكلام -------------------------------------------------يعادي اذا اعيد ويمل مع الترديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذ- وصف صلي الله عليه وسلم القران بانه لا يخلق علي كثرة الرد	649	-4713720968245235789	Shamela0023685-ara1.ms0590	false	-4176059862344757602	13	90	65	476	1563	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة وطلاوة لا يزال غضا طريا وغيره من الكلام ولو بلغ في الحسن والبلاغة ما بلغ يمل مع الترديد ويعادي اذا اعيد وكتابنا يستلذ به في الخلوات ويءنس بتلاوته في الازمات وسواه من الكتب لا يوجد فيها ذلك حتي احدث اصحابها لها لحونا وطرقا يستجلبون بتلك اللحون تنشيطهم علي قراءتها ولهذا وصف-صلي الله عليه وسلم-القران بانه لا يخلق علي كثرة الرد	590	-2804668560194664664	182	300.5	146	413	44.06779479980469	33	JK001295-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001295-ara1.ms672	true	-5507506351562244367	164	236	879	1275	1611	300	وتارة يقسم علي ان القران حق وتارة علي ان الرسول حق وتارة علي--- الجزاء والوعد والوعيد وتارة يقسم علي حال الانسان فالاول كقوله والصافات صفا الي قوله ان الهكم لواحد والثاني كقوله فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران -----------------------------------كريم والثالث كقوله------ يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي الايات والرابع كقوله------ والذاريات----- الي قوله انما توعدون لصادق وان الدين لواقع	672	-4713720968245235789	Shamela0023685-ara1.ms0839	false	-6848135370032067130	231	290	1249	1570	1623	300	وتارة يقسم علي ان القران حق وتارة علي ان الرسول حق وتارة علي ان الجزاء والوعد والوعيد حق------------------------ فالاول كقوله تعالي--------------------------------------------- فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون والثاني كقوله تعالي يس والقران الحكيم انك لمن المرسل-------------------------------------------ين والثالث كقوله تعالي والذاريات ذروا الي قوله------------------ وان الدين لواقع	839	-2804668560194664664	249	417.0	201	451	55.21064376831055	38	JK001295-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001295-ara1.ms673	true	-4335808163241937623	128	197	685	1052	1621	300	علي رسوله واكرامه ل-----------------ه وذلك متضمن لتصديقه له فهو قسم علي صحة نبوته وعلي جزاءه في الاخرة فهو قسم علي النبوة والمعاد واقسم------ بايتين عظيمتين من ايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتامل مطابقة هذا القسم وهو نور الضحي الذي يوافي بعد ظلام الليل المقسم عليه وهو نور الوحي الذي وافاه بعد احتباسه عنه حتي قال اعداءه ودع محمدا ربه فاقسم بضوء النهار بعد ظلمة الليل علي ضوء الوحي ونوره بعد ظلمة احتباسه واحتجابه	673	-4713720968245235789	Shamela0023685-ara1.ms0842	false	-3178135474907738530	1	97	5	553	1634	300	عليه وسلم-واكرامه له واعطاءه ما يرضيه وذلك متضمن لتصديقه له فهو قسم علي صحة نبوته وعلي جزاءه في الاخرة فهو قسم علي النبوة والمعاد واقسم تعالي بايتين عظيمتين من اياته دالتين علي ربوبيته ووحدانيته وحكمته ورحمته وهما الليل والنهار وفسر بعضهمكما حكاه الامام فخر الدينالضحي بوجههصلي الله عليه وسلموالليل بشعره قال ولا استبعاد فيه وتامل مطابقة هذا القسم وهو نور الضحي الذي يوافي بعد ظلام الليل للمقسم عليه وهو نور الوحي الذي وافاه بعد احتباسه عنه حتي قال اعداءه ودع محمدا ربه فاقسم بضوء النهار بعد ظلمة الليل علي ضوء الوحي ونوره بعد ظلمة احتباسه واحتجابه	842	-2804668560194664664	360	686.5	293	549	65.57376861572266	64	JK001295-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001295-ara1.ms737	true	-3975974464558094476	148	187	743	946	1525	300	الرقي بالمعوذات وغيرها من اسماء الله تعالي هو الطب الروحاني -اذا كان علي لسان الابرار من الخلق حصل الشفاء باذن الله ف---------لما عز هذا النوع فزع الناس الي الطب الجثماني 6099 قلت ويشير الي هذا قوله -صلي الله عليه	737	-4713720968245235789	Shamela0023685-ara1.ms0974	false	-5044108263030613450	114	153	684	891	1684	300	الرقي بالمعوذات -------من اسماء الله تعالي هو الطب الروحاني واذا كان علي لسان الابرار من الخلق حصل الشفاء باذن الله تعالي لكن لما عز هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني وفي البخاري من حديث عاءشة انهصلي الله عليه	974	-2804668560194664664	170	287.0	137	214	79.43925476074219	28	JK001295-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001295-ara1.ms807	true	1807615623088695915	265	290	1312	1443	1492	300	ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله	807	-4713720968245235789	Shamela0023685-ara1.ms1451	false	-2124801652703690425	87	112	439	570	1585	300	ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضنا يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله	1451	-2804668560194664664	129	256.0	104	131	98.47328186035156	24	JK001295-ara1	Shamela0023685-ara1
JK001295-ara1.ms808	true	1718965210965119473	0	30	0	154	1480	300	يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمن-- بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار -----------ضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا	808	-4713720968245235789	Shamela0023685-ara1.ms1451	false	-2124801652703690425	153	184	792	959	1585	300	يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للناراو قال لجهنمضجيجا من بردهم ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا	1451	-2804668560194664664	153	289.5	124	167	91.61676788330078	28	JK001295-ara1	Shamela0023685-ara1