id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms798	false	5890492448984833904	258	291	1258	1428	1473	300	عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار	798	-4713720968245235789	Shamela0023645-ara1.completed.ms022	true	-4310379339939712093	27	60	161	331	1590	300	عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيكم الاستغفار	22	-4748124327275509265	169	337.0	136	170	99.4117660522461	32	JK001295-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK001295-ara1.ms648	false	4755466579359089424	21	52	127	307	1585	300	الثاني---------- صورة نظمه العجيب والاسلوب الغريب المخالف لاساليب كلام العرب ومنهاج نظمها ونثرها الذي جاء عليه ووقفت عليه مقاطع اياته وانتهت اليه فواصل كلمات-----ه ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له	648	-4713720968245235789	Shamela0023645-ara1.completed.ms131	true	2955687419070650603	35	67	204	387	1536	300	الثاني من اعجازه صورة نظمه العجيب والاسلوب الغريب المخالف لاساليب كلام العرب ومناهج نظمها ونثرها الذي جاء عليه ووقفت----- مقاطع اي--ه وانتهت----- فواصل كلماته اليه ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له	131	-4748124327275509265	166	294.5	137	195	85.12820434570312	24	JK001295-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK001295-ara1.ms648	false	4755466579359089424	53	93	311	542	1585	300	وكل واحد من هذين النوعين الايجاز والبلاغة بذاتها والاسلوب الغريب بذاته-------------- نوع اعجاز علي التحقيق لم تقدر العرب علي الاتيان بواحد منهما اذ كل واحد خارج عن قدرتها مباين لفصاحتها وكلامها خلافا لمن زعم-------------------------------------------------- ان الاعجاز في مجموع البلاغة والاسلوب	648	-4713720968245235789	Shamela0023645-ara1.completed.ms132	true	-8420345726743530283	75	127	379	669	1577	300	بكل واحد م-----ن النوعين الايجاز والبلاغة بذاتها والاسلوب الغريب بذاته كل واحد منهما نوع اعجاز علي التحقيق لم تقدر العرب علي الاتيان بواحد منهما اذ كل واحد خارج عن قدرتها مباين لفصاحتها وكلامها والي هذا ذهب غير واحد من اءمة المحققين وذهب بعض المقتدي بهم الي ان الاعجاز في مجموع البلاغة والاسلوب	132	-4748124327275509265	212	386.0	175	295	71.86441040039062	34	JK001295-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK001295-ara1.ms648	false	4755466579359089424	109	151	624	839	1585	300	الرابع ما انبا به من اخبار القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداثرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده------ صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه	648	-4713720968245235789	Shamela0023645-ara1.completed.ms134	true	-9095919247888146245	135	178	746	967	1586	300	الرابع ما انبا به من اخبار القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداثرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده النبي صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه	134	-4748124327275509265	215	422.5	173	221	97.28506469726562	42	JK001295-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK001295-ara1.ms648	false	4755466579359089424	232	273	1260	1452	1585	300	بن مطعم انه سمع- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور قال فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الي قوله المصيطرون كاد قلبي ان يطير قال-------------- وذلك اول ما وقر الاسلام في قلبي	648	-4713720968245235789	Shamela0023645-ara1.completed.ms137	true	-6029059537349179880	23	65	112	315	1469	300	بن مطعم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور---- فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الي قوله المصيطرون كاد قلبي ان يطير للاسلام وفي رواية وذلك اول ما وقر الاسلام في قلبي	137	-4748124327275509265	182	335.0	142	207	87.9227066040039	36	JK001295-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
JK001295-ara1.ms649	false	-6388200514004312045	0	44	0	223	1585	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة----------------- وغيره من الكلام ------------------------------------------------يعادي اذا اعيد ويمل مع الترديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذ- وصف---------- صلي الله عليه وسلم القران بانه لا يخلق علي كثرة الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ومنها جمعه لعلوم ومعارف لم	649	-4713720968245235789	Shamela0023645-ara1.completed.ms138	true	-1830725791356621876	109	231	588	1218	1594	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة لا يزال غضا طريا وغيره من الكلام ولو بلغ في الحسن والبلاغة مبلغه يمل مع الترديد ويعادي اذا اعيد وكتابنا يستلذ به في الخلوات ويءنس بتلاوته في الازمات وسواه من الكتب لا يوجد فيها ذلك حتي احدث لها اصحابها لحونا وطرقا يستجلبون بتلك اللحون تنشيطهم علي قراءتها ولهذا وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم القران بانه لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عبره ولا تفني عجاءبه هو الفصل ليس بالهزل لا يشبع منه العلماء ولا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة هو الذي لم تنته الجن حين سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد ومنها جمعه لعلوم ومعارف لم	138	-4748124327275509265	211	351.0	168	630	33.492061614990234	38	JK001295-ara1	Shamela0023645-ara1.completed