id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms169	true	612478623728131376	264	300	1411	1602	1602	300	ابن عمر يقول لقد عشنا برهة من دهرنا وان احدنا ليءتي الايمان قبل القران وتنزل السورة علي محمد صلي الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تتعلمون انت------م القران اليوم-----------	169	-4713720968245235789	Shamela0022869-ara1.ms195	false	-1379229441885338470	12	50	64	267	1648	300	ابن عمر----- لقد عشنا برهة من دهرنا وان احدنا ليءتي الايمان قبل القران وتنزل السورة علي محمد صلي الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تتعلمون انتم اليوم القران ولقد رايت اليوم	195	-4529416432515743809	182	347.5	148	208	87.5	33	JK001295-ara1	Shamela0022869-ara1
JK001295-ara1.ms170	true	-5403920869273494498	0	57	0	290	1587	300	ولقد راينا اليوم رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتحته الي خاتمته ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يوقف عنده منه-------------------------------------------------------------------------------------- قال---------------- النحاس فهذا الحديث يدل علي انهم كانوا يتعلمون الاوقاف كما يتعلمون القران 1121 وقول ابن عمر لقد عشنا برهة من دهرنا يدل علي ان ذلك اجماع من الصحابة	170	-4713720968245235789	Shamela0022869-ara1.ms195	false	-1379229441885338470	47	122	251	636	1648	300	ولقد رايت- اليوم رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتحته الي خاتمته ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يوقف عنده منه وينثره نثر الدقل اه منه بلفظه وروي الحافظ ابن الجزري في النشر هذا الحديث باختلاف يسير قال الامام ابو جعفر النحاس فهذا الحديث يدل علي انهم كانوا يتعلمون التمام- كما يتعلمون القران----- وقول ابن عمر لقد عشنا برهة من دهرنا يدل علي ان ذلك اجماع من الصحابة	195	-4529416432515743809	278	513.0	222	392	70.91836547851562	52	JK001295-ara1	Shamela0022869-ara1
JK001295-ara1.ms170	true	-5403920869273494498	177	232	950	1242	1587	300	وفي كلام علي------------- دليل علي وجوب ذلك---------- وفي كلام ابن عمر--------------- برهان علي ان تعلمه اجماع من الصحابة-------------- وصح بل -تواتر عندنا تعلمه والاعتناء به من السلف الصالح كابي جعفر يزيد بن القعقاع احد------------------------ اعيان التابعين وصاحبه الامام نافع------------ وابي عمرو---------- ويعقوب-------- وعاصم-------------- وغيرهم من الاءمة وكلامهم في ذلك معروف ونصوصهم عليه مشهورة في الكتب	170	-4713720968245235789	Shamela0022869-ara1.ms195	false	-1379229441885338470	130	209	677	1090	1648	300	ففي كلام علي رضي الله عنه دليل علي وجوب تعلمه ومعرفته وفي كلام ابن عمر رضي الله عنهما برهان علي ان تعلمه اجماع من الصحابة رضي الله عنهم وصح بل وتواتر عندنا تعلمه والاعتناء به من السلف الصالح كابي جعفر يزيد بن القعقاع امام اهل المدينة الذي هو من اعيان التابعين وصاحبه الامام نافع بن ابي نعيم وابي عمرو بن العلاء ويعقوب الحضرمي وعاصم بن ابي النجود وغيرهم من الاءمة وكلامهم في ذلك معروف ونصوصهم عليه مشهورة في الكتب	195	-4529416432515743809	286	467.5	231	413	69.24939727783203	44	JK001295-ara1	Shamela0022869-ara1
JK001295-ara1.ms174	true	1010877822002589591	33	61	171	320	1512	300	وقد يتفاضل الت----------ام نحو مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين----------- كلاهما تام الا ان الاول اتم من الثاني لاشتراك الثاني فيما بعده في معني الخطاب بخلاف الاول	174	-4713720968245235789	Shamela0022869-ara1.ms198	false	3643976488194921509	260	292	1442	1612	1651	300	وقد يتفاضل التام في التمام نحو مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 45 كلاهما تام الا ان الاول اتم من الثاني لاشتراك الثاني فيما بعده في معني الخطاب بخلاف الاول	198	-4529416432515743809	149	283.0	121	170	87.64705657958984	26	JK001295-ara1	Shamela0022869-ara1
JK001295-ara1.ms179	true	6803863398628063284	112	143	610	773	1573	300	عبارة عن قطع الصوت عن الك----لمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استءناف القراءة لا بنية الاعراض--------------------------------------- ويكون ف-ي رءوس الاي واوساطها ولا ياتي في وسط الكلمة ولا فيما اتصل رسما والسكت	179	-4713720968245235789	Shamela0022869-ara1.ms196	false	-1867237048960537098	102	141	568	775	1652	300	عبارة عن قطع الصوت عن اخر الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استءناف القراءة لا بنية الاعراض عنها وينبغي معه البسملة في فواتح السور ويكون علي رءوس الاي واواسطها ولا يكون في وسط الكلمة ولا فيما اتصل رسما كالوقف	196	-4529416432515743809	151	272.5	120	207	72.94686126708984	25	JK001295-ara1	Shamela0022869-ara1
JK001295-ara1.ms196	true	2627233911309425899	245	296	1290	1571	1588	300	ابن منصور في سننه حدثنا شهاب بن خراش حدثني مسعود بن يزيد الكندي ق-------------ال كان ابن مسعود------------- يقرء رجلا فقرا الرجل انما الصدقات للفقراء والمساكين------- مرسلة فقال ابن مسعود ما هكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -كيف اقراكها يا ابا عبد الرحمن فقال اقرانيها انما الصدقات للفقراء والمساكين	196	-4713720968245235789	Shamela0022869-ara1.ms024	false	-8021689034919466937	197	245	1062	1327	1597	300	-بن منصور من حديث موسي-------------------------- بن يزيد الكندي رضي الله عنه قال كان ابن مسعود رضي الله عنه يقرء رجلا فقرا الرجل انما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة مرسلة فقال ابن مسعود ما هكذا اقرانيها النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال وكيف اقراكها ق-------------------ال اقرانيها انما الصدقات للفقراء والمساكين	24	-4529416432515743809	214	345.5	173	315	67.93650817871094	31	JK001295-ara1	Shamela0022869-ara1
JK001295-ara1.ms196	true	2627233911309425899	262	296	1372	1571	1588	300	يقرء رجلا فقرا ال-----رجل انما الصدقات للفقراء والمساكين مرسلة فقال----------------------------------- ابن مسعود---------------------------- ما هكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا---------ل كيف اقراكها يا ابا عبد الرحمن فقال اقرانيها انما الصدقات للفقراء والمساكين	196	-4713720968245235789	Shamela0022869-ara1.ms031	false	-2106214414575731664	60	109	292	568	1572	300	يقرء رجلا قوله الله تعالي انما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة الاية فلم يمد الرجل لفظ الفقراء فاوقفه ابن مسعود عن القراءة وقال له ما معناه ما هكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له الرجل كيف اقراكها يا ابا عبد الرحمن فقال اقرانيها انما الصدقات للفقراء والمساكين	31	-4529416432515743809	182	304.5	149	276	65.94203186035156	28	JK001295-ara1	Shamela0022869-ara1
JK001295-ara1.ms196	true	2627233911309425899	240	296	1268	1571	1588	300	في المد -ما اخرجه سعيد ابن منصور في سننه حدثنا شهاب بن خراش حدثني مسعود بن يزيد الكندي قال كان ابن مسعود يقرء رجلا فقرا الرجل انما الصدقات للفقراء والمساكين------- مرسلة فقال ابن مسعود ما هكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -كيف اقراكها يا ابا عبد الرحمن فقال اقرانيها انما الصدقات للفقراء والمساكين	196	-4713720968245235789	Shamela0022869-ara1.ms130	false	-1761301404437965469	147	192	824	1077	1620	300	في المد اما الاصل فيه فهو حديث موسي------------------------------------ بن يزيد الكندي قال كان ابن مسعود يقرء رجلا فقرا الرجل انما الصدقات للفقراء والمساكين التوبة مرسلة فقال ابن مسعود ما هكذا اقرانيها النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال وكيف اقراكها ق-------------------ال اقرانيها انما الصدقات للفقراء والمساكين	130	-4529416432515743809	218	365.0	177	312	69.87179565429688	34	JK001295-ara1	Shamela0022869-ara1
JK001295-ara1.ms215	true	6645475287858021443	59	113	311	598	1553	300	فواءده ان السامع ينصت للقراءة من اولها -لا يفوته منها شء واذا اخفي التعوذ لم يعلم السامع بها----- الا بعد ان فاته من المقروء شء وهذا المعني هو الفارق بين القراءة --في الصلاة وخارجها 1365 قال واختلف المتاخرون في المراد باخفاءها فالجمهور علي ان المراد به الاسرار فلا بد من التلفظ واسماع نفسه وقيل	215	-4713720968245235789	Shamela0022869-ara1.ms311	false	8215362849638586312	0	51	0	273	1592	300	فواءده ان السامع ينصت للقراءة من اولها ولا يفوته منها شء واذا اخفي التعوذ لم يعلم السامع بالقراءة الا بعد ان فاته من المقروء شء وهذا المعني هو الفارق بين القراءة خارج الصلاة وفي الصلاة فان المختار في الصلاة ال----------اخفاء لان الماموم منصت من اول الاحرام بالصلاة اه منه بلفظه وقال ------------	311	-4529416432515743809	176	305.0	140	295	59.66101837158203	31	JK001295-ara1	Shamela0022869-ara1
JK001295-ara1.ms215	true	6645475287858021443	226	253	1179	1319	1553	300	القراء ويتاكد---- عند قراءة نحو اليه يرد علم الساعة و--- وهو الذي انشا جنات لما في ذكر ذلك بعد---- الاستعاذة من البشاعة وايهام رجوع الضمير الي الشيطان	215	-4713720968245235789	Shamela0022869-ara1.ms314	false	4888896084046813299	241	268	1328	1471	1637	300	السورة ويتاكد ذلك عند------ نحو اليه يرد علم الساعة فصلت وهو الذي الانعام-- لما في ذكر ذلك بعد ذكر الاستعاذة من البشاعة وايهام رجوع الضمير الي الشيطان	314	-4529416432515743809	121	202.0	96	151	80.13245391845703	20	JK001295-ara1	Shamela0022869-ara1