id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms021	true	-1418515370730898553	12	58	65	285	1489	300	عن جابر قال لما قر------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه سورة الرحمن حتي فرغ -----قال ما-لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم---------- من مرة--- فباي الاء ربكما تكذبا-------ن الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد قال -	21	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07568	false	-5799795583168348257	178	227	950	1187	1585	300	عن جابر قال---- قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة من فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد وقيل	7568	5365446019048736136	196	336.5	156	253	77.47035217285156	35	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms022	true	-4895741327246836478	201	246	1033	1244	1521	300	بن عمير وابن ام مكتوم فجعل-ا يقراننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء-------------- عمر بن الخطاب في عشرين ثم --جاء النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به فما جاء --------------------------------------------------------------------------------حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي في سور	22	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06064	false	4716015661080431678	0	69	0	330	1476	300	بن عمير وابن ام مكتوم وكانوا يقرءون- الناس فقدم ---------بلال وسعد وعمار بن ياسر ثم قدم عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم برسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جعل الاماء يقلن قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فما قدم حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي في سور	6064	5365446019048736136	167	274.0	129	340	49.117645263671875	29	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms022	true	-4895741327246836478	184	247	955	1250	1521	300	عن البراء بن عازب ----قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقر-اننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به ------------------------------------------------------------------------فما جاء حتي قرات سبح اسم ربك الا-------علي في سور مثلها	22	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07680	false	2379671169498693283	139	215	728	1106	1524	300	عن البراء رضي الله عنهقال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءاننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به حتي رايت الولاءد والصبيان يقولون هذا رسول الله صلي الله عليه وسلمقد جاء فما جاء حتي قرات سبح اسم ربك الاعلي الاعلي في سور مثلها	7680	5365446019048736136	287	535.5	227	379	75.72559356689453	57	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms037	true	-2896605004861860819	240	300	1225	1508	1508	300	عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه ----اول صلاة صلاها----- العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي م---------------------عه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما-	37	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00257	false	3725209298543583359	165	244	853	1234	1515	300	عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخوالهمن الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-قبل مك---ة فداروا كما	257	5365446019048736136	276	475.0	219	385	71.68830871582031	53	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms037	true	-2896605004861860819	259	297	1312	1491	1508	300	يعجبه ان تكون قبلته قبل----------------- البيت------- وانه --------------------------------------------اول صلاة صلا-------ها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه---------------------------------------- فمر علي اهل --مسجد--------------------------------------- وهم راكعون---------------------------------------- فقال اشهد-------- بالله لقد صليت مع رسول الله صل---------------------ي الله عليه وسلم قبل	37	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00259	false	2154897536221029273	128	239	651	1204	1526	300	يعجبه ان تكون قبلته قبل اي كون قبلته جهة البيت الحرام وانه بفتح الهمزة عطفا علي ان الاولي كالثانية صلي اول صلاة صلاها متوجها الي الكعبة صلاة العصر بنصب اول مفعول صلي وصلاة العصر بدل منه واعربه ابن مالك بالرفع وسقط لغير الاربعة لفظة صلي ولابن سعد حولت القبلة في صلاة الظهر او العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه وهو عباد بن بشر بن قيظي او عباد بن نهيك فمر علي اهل المسجد من بني حارثة ويعرف الان بمسجد القبلتين وهم راكعون حقيقة او من باب اطلاق الجزء وارادة الكل فقال اشهد اي احلف بالله لقد صليت مع رسول الله ولابن عساكر مع النبي صلي الله عليه وسلم-قبل	259	5365446019048736136	177	235.0	140	554	31.949459075927734	28	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms037	true	-2896605004861860819	240	300	1225	1508	1508	300	عن البراء------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه اول صلاة صلاها----- العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما-	37	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06734	false	-3626089691506779759	22	85	107	411	1475	300	عن البراء رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-صلي الي بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا-وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او-- صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون -قال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-قبل مك---ة فداروا كما	6734	5365446019048736136	254	400.0	199	319	79.62382507324219	45	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms039	true	-4548851848675942899	136	206	706	1050	1508	300	خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر ف-------------قال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه ليتعشي وفي يده عرق فقلت يا رسول الله خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذ فاوحي الله------ اليه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	39	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00514	false	5669622422166264060	128	175	636	879	1526	300	خرجت----- بعدما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت عظيمة الجسم---------------------- فراها عمر رضي الله عنه فقال يا سودة اما والله لا تخفين علينا فانظري كيف تخرجين فرجعت فشكت ذلك---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلموهو ---يتعشي------------------------------------------------------------- فاوحي الله تعالي اليه ف-------------------------قال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن	514	5365446019048736136	195	303.5	155	363	53.71900939941406	33	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms039	true	-4548851848675942899	134	208	697	1058	1508	300	عن عاءشة خ------------------رجت سودة بعد-ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر ف----------قال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وانه ليتعشي وفي يده عرق فق-------لت يا رسول الله خ----رجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذ----------- فاوحي الله الي-----------ه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن 249 قال	39	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07412	false	5353234768541534850	155	242	821	1248	1546	300	عن عاءشة رضي الله عنهاقالت خرجت سودة بعد ما ضرب الحجاب لحاجتها وكانت امراة جسيمة لا تخفي علي من يعرفها فراها عمر بن الخطاب فقال يا سودة اما والله ما تخفين علينا فانظري كيف تخرجين قالت فانكفات راجعة ---ورسول الله صلي الله عليه وسلمفي بيتي وانه ليتعشي وفي يده عرق فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت لبعض حاجتي فقال لي عمر كذا وكذا قالت فاوحي الله اليه ثم رفع عنه وان العرق في يده ما وضعه فقال انه قد اذن لكن ان تخرجن لحاجتكن وبه قال	7412	5365446019048736136	350	627.0	277	430	81.39534759521484	64	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms043	true	-3250130492929845122	196	300	1012	1523	1523	300	عن عاءشة------------------- قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي حراء فيتحنث فيه----------- الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة رضي الله عنها فتزوده لمثلها حتي فجاه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء------- فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فغطني الثالثة-	43	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10387	false	4557918479099562950	96	198	515	1025	1524	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم-من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ف-------------------كان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة-------------- فتزوده لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم----- ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فغطني الثالثة	10387	5365446019048736136	464	842.0	370	551	84.21052551269531	87	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms045	true	-658102985041153600	60	109	312	562	1526	300	عن ابي سلمة-- عن جابر سمعت رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه -بينا انا امشي س---معت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء----- علي كرسي بين السماء والارض--------------- فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله------ يا ايها المدثر	45	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07651	false	-3293283118392535111	102	159	522	815	1539	300	بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجثثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر	7651	5365446019048736136	229	398.0	183	294	77.89115905761719	38	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms051	true	-1217513132193081765	228	300	1152	1501	1501	300	جاءكم رسول من انفسكم الي اخر السورة 323 وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله -بن احمد في زواءد المسند وابن مردويه عن ابي انهم جمعوا القران----------- في خلافة ابي بكر وكان رجال يكتبون----------------------- فلما انتهوا الي هذه الاية من سورة براءة ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون -ظنوا ان هذا اخر ما نزل من القران فقال لهم ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني بعدها ايتين لقد جاءكم-	51	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07087	false	-8527237187665864646	183	273	953	1392	1528	300	جاءكم رسول من انفسكم الي اخر السورة فقال عثمان وانا اشهد فاين تري ان نجعلهما قال اختم بهما اخر ما نزل من القران وعن ابي العالية عن ابي بن كعب عند عبد الله ابن الامام--------------------------------- انهم جمعوا القران في المصاحف في خلافة ابي بكر وكان رجال يكتبون ويملي عليهم ابي بن كعب فلما انتهوا الي هذه الاي--------------ة ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون فظنوا ان هذا اخر ما نزل من القران فقال لهم ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اقراني بعدها ايتين لقد جاءكم	7087	5365446019048736136	288	487.0	229	487	59.137577056884766	53	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms060	true	-5849621337054744806	0	41	0	196	1474	300	اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجهه الحديث قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم 362 قال	60	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06903	false	-3333965570156461877	219	296	1144	1518	1534	300	اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلمللزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري كان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة قال الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم وبه قال	6903	5365446019048736136	185	353.0	144	374	49.465240478515625	38	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms063	true	5458656731175223554	144	191	737	963	1535	300	عن ابن مسعود -------------قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم------ بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بع-------------------------ضهم لو -سالتمو------------------------------ه فقالوا-------------- حدثنا عن الروح فقام ساعة ورفع راسه فعرفت انه يوحي الي-----------ه حتي صعد الوحي ثم قال------------------ قل الروح من امر ربي	63	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10848	false	-1727398306044194431	183	251	919	1253	1492	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت----- مع النبي صلي الله عليه وسلمفي حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما تكرهون فقاموا اليه فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر----- فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	10848	5365446019048736136	208	321.0	163	344	60.46511459350586	36	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms064	true	-8723428825890146878	190	270	927	1303	1470	300	المسيب قال---------------- لما حضر ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال اي عم قل لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله------------ يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال هو------------- علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين	64	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05992	false	151981546300865220	73	154	374	760	1492	300	المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته------- الوفاة دخل عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده ابو جهلفق-----------------------ال اي عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب -ترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين	5992	5365446019048736136	328	565.5	258	423	77.54137420654297	65	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms064	true	-8723428825890146878	189	270	924	1303	1470	300	عن المسيب --------قال لما حضر- ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال------------------------- اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله------------ يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال هو علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين	64	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07073	false	-5247544572762171862	132	211	698	1070	1519	300	بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم-وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المط------------------------------------------------لب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين	7073	5365446019048736136	321	579.0	252	426	75.35211181640625	62	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms065	true	4576114326320387822	219	257	1124	1309	1520	300	الترمذي وصححه عن ابن عباس قال مر يهودي بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السم-وات علي ذه والارضين علي ذه والماء علي ذه والجبال علي ذه وساءر الخلق علي ذه	65	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07452	false	-8939091955023013634	133	170	694	878	1550	300	الترمذي من حديث- ابن عباس قال مر يهودي بالنبي صلي الله عليه وسلم-فقال كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات علي ذه والارضين علي ذه والماء علي ذه والجبال علي ذه وساءر الخلق علي ذه	7452	5365446019048736136	177	333.0	141	186	95.16129302978516	35	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms065	true	4576114326320387822	222	276	1141	1406	1520	300	ابن عباس قال-------- مر يهودي بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال--------------- كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السم-وات علي ذه والارضين علي ذه والماء علي ذه والجبال علي ذه وساءر الخلق علي ذه فانزل الله وما قدروا الله حق قدره الاية والحديث في ال----------------------صحيح بلفظ فتلا------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	65	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11094	false	-8399263846220853201	202	278	1013	1395	1504	300	ابن عباس عند الترمذي مر يهودي بالنبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا يهودي حدثنا كيف تقول يا ابا القاسم اذا وضع الله السماوات علي ذه والارضين علي ذه والماء علي ذه والجبال علي ذه وساءر الخلق علي ذه واشار ابو جعفر احد رواته اولا ثم تابع حتي بلغ الابهام قال الترمذي حسن غريب صحيح وقد جري في امثالهم فلان يقول كذا باصبعه ويعمله بخنصره ثم يقول بيده انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	11094	5365446019048736136	206	324.0	162	383	53.7859001159668	38	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms066	true	3084046374960841767	0	30	0	140	1470	300	الله عليه وسلم فاتاه------------------------------------------ فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه	66	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06051	false	-463488081181839449	117	157	615	807	1545	300	الله عليه وسلمزاد في رواية حميد الاتية ان شاء الله قبل المغازي فقال اني اسالك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه	6051	5365446019048736136	125	207.0	97	198	63.13131332397461	24	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms066	true	3084046374960841767	0	56	0	268	1470	300	الله عليه وسلم فاتاه فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك	66	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06724	false	3155182282333257382	246	300	1312	1573	1573	300	الله عليه وسلم-------فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك-	6724	5365446019048736136	260	502.0	207	269	96.6542739868164	54	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms067	true	4920256369992970881	208	273	1056	1379	1502	300	عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث -قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي و-----------قلت يا رسول الله ان -----نساءك يدخل علي-----------هن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه في الغيرة ف-----قلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت	67	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00931	false	-6350050641273108702	192	256	1040	1365	1595	300	عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فن---------------------زلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي--- صلي الله عليه وسلم-------في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت	931	5365446019048736136	270	474.0	214	356	75.84269714355469	49	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms072	true	8864282520407259186	0	47	0	239	1482	300	فاناخ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونزل فثني راسه في حجري راقدا واقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة------------------------------------------------------- ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة	72	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06941	false	8557053979119037767	159	213	817	1104	1543	300	فاناخ----- النبي صلي الله عليه وسلم-ونزل فثني راسه في حجري راقدا -اقبل ابو بكر فلكزني لكزة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلموقد اوجعني ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-استيقظ وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة	6941	5365446019048736136	229	417.0	185	295	77.62712097167969	43	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms072	true	8864282520407259186	0	47	0	239	1482	300	فاناخ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- ونزل----- فثني راسه--------- في حجري----------------------------- راقدا واقبل ابو بكر فلكزني لكز----------------------------------ة شديدة وقال حبست الناس في قلادة------------------------------------------------------- ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ وحضرت ال--------------صبح فالتمس ال-------------------------------------------------ماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة	72	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06942	false	-413611349823605109	3	86	20	455	1581	300	فاناخ----- النبي صلي الله عليه وسلم راحلته ونزل عنها فثني راسه اي وضعها في حجري حال كونه عليه الصلاة والسلام راقدا -اقبل ابو بكر فلكزني لكزة بالزاي اي دفعني في صدري بيده دفعة شديدة وقال حبست الناس في قلادة فبي الموت لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلموقد اوجعني ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-استيقظ وحضرت الصبح اي صلاة الصبح فالتمس الماء بالرفع مفعولا ناب عن الفاعل اي التمس الناس الماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة	6942	5365446019048736136	230	367.0	185	442	52.036197662353516	36	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms085	true	9173989934174669794	64	91	328	456	1518	300	انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا	85	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07766	false	7898218766071787036	273	300	1423	1550	1550	300	انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا-	7766	5365446019048736136	127	249.0	101	128	99.21875	27	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms085	true	9173989934174669794	76	107	382	536	1518	300	والنار حتي اذا ثاب------------------------------------ الناس الي الاسلام ن----------------------------------------------------------زل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا	85	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07768	false	-785172889284998689	56	103	272	520	1566	300	ما نزل حتي اذا ثاب بالمثلثة والموحدة بينهما الف اي رجع الناس الي الاسلام واطمانت نفوسهم عليه وتيقنوا ان الجنة للمطيع والنار للعاصي نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا	7768	5365446019048736136	149	275.0	118	248	60.08064651489258	28	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms087	true	6871065596921378326	175	252	896	1303	1543	300	الطب--------------راني من حديث النواس بن سمعان مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجف--------ة شديدة من خوف الله------ فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به علي الملاءكة فكلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به حيث امر 541 واخرج ا------------------بن مردويه من حديث ابن مسعود -رف-عه اذا تكلم الله بالوحي -سمع اهل السموات صلصلة كصلصلة السلسلة علي الصفوان فيفزعون	87	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00112	false	260116697663904247	81	165	404	848	1538	300	الطبراني وابن ابي عاصم من حديث النواس بن سمعان مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة او رعدة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع----- اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به الي الملاءكة -كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به حيث امره الله من السماء والارض وروي ابن مردويه عن ا-----بن مسعود مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي يسمع اهل السماء- صلصلة كصلصلة السلسلة علي الصفوان فيفزعون	112	5365446019048736136	374	677.5	302	456	82.01754760742188	62	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms087	true	6871065596921378326	177	230	908	1181	1543	300	حديث النواس بن سمعان------------- مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به علي الملاءكة فكلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به حيث امر	87	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07152	false	-2294899656775025604	86	141	456	741	1588	300	حديث النواس بن سمعان عند الطبراني مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به علي الملاءكة -كلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به حيث امر	7152	5365446019048736136	272	528.0	219	286	95.10489654541016	51	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms090	true	5554672962542563356	41	95	203	481	1543	300	الامام احمد في تاريخه من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي قال انزل- علي النبي صلي الله عليه وسلم النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة	90	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06697	false	-3404300682556511068	113	160	560	807	1484	300	الامام احمد ولفظ----ه من طريق داود بن ابي هند عن الشعبي---- انزلت عليه ------------------------النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة	6697	5365446019048736136	240	449.0	194	279	86.0215072631836	45	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms093	true	-9108512756607604110	90	200	562	1150	1654	300	الي سبعة-------- اوجه لا يخرج عنها وذلك اما في الحركات بلا تغ-ير في المعني والصورة نحو بالبخل باربعة ويحسب بوجهين او متغ-ير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه ك--------------------------لمات واما في الحروف بتغ-ير المعني لا الصورة نحو تبلو و تتلو---------------------------------- او عكس ذلك نحو الصراط و ---الس--------راط او بتغ-يرهما نحو و----------------------------امضوا ------واسعوا واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون----------------------- او في الزيادة والنقصان نحو وصي و اوص--------------------ي فهذه سبعة لا يخرج الاختلاف عنها قال و---------------------------------------اما نحو اختلاف الاظهار والادغام والروم والاشمام والتحقيق والتسهيل والنقل والابدال فهذا ليس من الاختلاف الذي يتنوع فيه اللفظ او المعني لان هذه الصفات المتنوعة في اداءه لا تخرجه عن ان يكون لفظا واحدا	93	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03904	false	-5293353773596419266	49	187	271	1021	1599	300	علي سبعة احرف اي اوجه من الاختلاف- وذلك اما في الحركات بلا تغيير في المعني والصورة نحو -البخل------- ويحسب بوجهين او بتغيير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة واذكر بعد امة وامه واما في الحروف بتغيير المعني لا الصورة نحو تبلو ونبلو وننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك وننجيك او عكس ذلك نحو بسطة وبصطة والسراط والصراط او بتغييرهما نحو اشد منكم ومنهم وياتل ويتال وفامضوا الي ذكر الله واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون وجاءت سكرة الحق بالموت او في الزيادة والنقصان نح------و اوصي ووصي والذكر والانثي فهذ-----ا ما يرجع اليه صحيح القراءات وشاذها وضعيفها ومنكرها لا يخرج عنه شء واما نحو اختلاف الاظهار والادغام والروم والاشمام مما يعبر عنه بالاصول ف-----------------ليس من الاختلاف الذي يتنوع فيه اللفظ او المعني لان هذه الصفات المتنوعة في اداءه لا تخرجه عن ان يكون لفظا واحدا	3904	5365446019048736136	472	740.0	377	787	59.974586486816406	75	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms093	true	-9108512756607604110	88	200	548	1150	1654	300	يرجع اختلافها الي سبعة اوجه لا يخرج عنها وذلك اما في الحركات بلا--- تغير في المعني والصورة نحو بالبخل باربعة ويحسب بوجهين او متغير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه كلمات------- واما في الحروف بتغير--- المعني لا الصورة نحو تبلو و تتلو او عكس ذلك نحو الصراط و الس--------راط او بتغيرهما نحو وامضوا واسعوا واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون------- او في الزيادة والنقصان نحو وصي و اوصي فهذه سبعة لا يخرج الاختلاف عنها قال واما نحو --اختلاف--- الاظهار والادغام والروم والاشمام والتحقيق والتسهيل والنقل والابدال فهذا ليس من الاختلاف الذي يتنوع فيه اللفظ او المعني لان هذه الصفات المتنوعة في اداءه لا تخرجه عن ان يكون لفظا واحدا	93	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05097	false	-3683432660980998959	122	220	612	1133	1543	300	يرجع--------- الي سبعة------------------ وذلك اما في الحركات من غير تغير في المعني والصورة نحو -البخل------- ويحسب بوجهين او بتغير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة واما في الحروف بتغير في المعني لا الصورة نحو تبلو و-تتلو او عكس ذلك نح---------و السراط والصراط او بتغيرهما نحو ياتل ويتا---ل واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون التوبة او في الزيادة والنقصان نح------و اوصي ووصي و-------------------------------اما نحو الاختلاف في الاظهار والادغام وغيرهما مما يسمي بالاصول ف-----------------------------ليس من الاختلاف الذي يتنوع فيه اللفظ او المعني لان هذه الصفات المتنوعة في اداءه لا تخرجه عن ان يكون لفظا واحدا	5097	5365446019048736136	451	741.5	363	635	71.02362060546875	77	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms093	true	-9108512756607604110	76	200	479	1150	1654	300	وقال ابن الجزري قد تتبعت صحيح القراءة-------- وشاذها وضعيفها ومنكرها فاذا هي يرجع اختلافها الي سبعة اوجه لا ي------------خرج عنها-- وذلك اما في الحركات بلا تغير في المعني والصورة نحو بالبخل باربعة ويحسب بوجهين او متغير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه ك--------------------------لمات واما في الحروف بتغير المعني لا الصورة نحو تبلو و تتلو-------------------------- او عكس ذلك نحو الصراط و السراط او بتغيرهما نحو و----------------------------امضوا ------واسعوا واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون----------------------- او في الزيادة والنقصان نحو وصي و اوصي فهذه سبعة لا يخرج الاختلاف عنها قال واما نحو اختلاف الاظهار والادغام والروم والاشمام والتحقيق والتسهيل والنقل والابدال فهذا ليس من الاختلاف الذي يتنوع فيه اللفظ او المعني لان هذه الصفات المتنوعة في اداءه لا تخرجه عن ان يكون لفظا واحدا	93	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07766	false	7898218766071787036	53	186	276	989	1550	300	وقال ابن الجزري--- تتبعت----- القراءات صحيحها وشاذها وضعيفها ومنكرها فاذا هي ترجع ---------الي سبعة اوجه من الاختلاف لا تخرج عن ذلك وذلك اما في الحركات بلا تغير في المعني والصورة نحو -البخل والبخل ويحسب بوجهين او بتغير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة وادكر بعد امه وامة واما في الحروف بتغير المعني لا الصورة نحو تبلو و-تتلو وننجيك ببدنك وننجيك ببدنك او عكس ذلك نحو بسطة بصطة او ب------تغيرهما نحو اشد منكم ومنهم وياتل ويتال وفامضوا الي ذكر الله واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون وجاءت سكرة الحق بالموت او في الزيادة والنقصان نح------و اوصي ووصي والذكر والانثي و----------------اما نحو اختلاف الاظهار والادغام مما يعبر عنه بالاصول ف---------------------------------ليس من الاختلاف الذي يتنوع فيه اللفظ او المعني لان هذه الصفات ---------في اداءه لا تخرجه عن ان يكون لفظا واحدا	7766	5365446019048736136	503	816.0	403	802	62.718204498291016	85	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms105	true	-1083907520710028501	45	76	250	414	1546	300	انس مرفوعا لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء وكذا القران كله ولكن قولوا السورة التي تذكر فيها البقرة والتي يذكر فيها ال عمران وكذ-ا القران كله	105	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07825	false	4752915168239794869	174	200	850	988	1503	300	انس رفعه-- لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء وكذا القران كله ولكن قولوا السورة التي تذكر فيها البقرة------------------------- وكذلك القران كله	7825	5365446019048736136	132	236.0	106	165	80.0	24	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms115	true	2247683271210247313	201	300	999	1466	1466	300	عن زيد بن ثابت ق------------------------------------------ال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة -فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران وا------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران واني ---------------اري ان تامر بجمع القران ف-----------قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر وهو والله خير فلم يزل---- يراجعني---- حتي شرح الله صدري لذلك----- ورايت في ذلك الذي راي عمر قا---------------------------------ل زيد قال ابو بكر انك---- شاب عاقل -لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه-	115	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07084	false	-9097479791881651807	139	255	723	1280	1498	300	ان زيد بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة وعنده عمر--------------- فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران الا ان تجمعوه واني لاري ان ت-----جمع القران قال ابو بكر قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال عمر -هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتي شرح الله----- لذلك صدري ورايت------- الذي راي عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل ولا نتهمك---- كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه	7084	5365446019048736136	395	643.0	311	594	66.4983139038086	71	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms115	true	2247683271210247313	99	300	493	1466	1466	300	وقد كان القران كتب كله------- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن- غير مجموع في موضع واحد ولا مرتب السور القول في جمع القران ثلاث مرات 747 وقال الحاكم في المستدرك جمع القران ثلاث مرات احداها بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخرج بسند علي شرط الشيخين عن زيد بن ثابت قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران من الرقاع الحديث 748 قال البيهقي يشبه ان يكون ان المراد به تاليف ما نزل من الايات المتفرقة في سورها وجمعها فيها باشارة النبي صلي الله عليه وسلم 749 الثانية بحضرة ابي بكر روي البخاري في صحيحه عن زيد بن ثابت ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر------------ بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر وهو والله خير فلم يزل---- يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك---- شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه-	115	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07751	false	-2711903075303054696	51	193	267	949	1469	300	وقد كان القران---- كله مكتوبا في عهد---------ه صلي الله عليه وسلم-لكنه غير مجموع في موضع واحد ولا مرتب السور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4986 حدثنا موسي بن اسماعيل عن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد بن ثابت رضي الله عنهقال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده -قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء ب--المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران -قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه	7751	5365446019048736136	530	699.0	419	1121	47.27921676635742	102	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms115	true	2247683271210247313	195	286	970	1401	1466	300	ابي بكر روي البخاري في صحيحه عن زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب ------------عنده فقال ابو بكر------------- ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر------------------------------------------------------------------------------------------- بقراء القران وا-----------------------------------------------------------------------------------ني اخشي ان يس---------------------------------------تحر القتل----- بالقراء في المواطن في---------------------------------------------ذهب كثير من القران وا-----------------------------------ني اري ان تامر بجمع القران ف----------------قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر وهو والله ------------------------------------------------------------------------------------------------------خير فلم يزل---- يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك-------------------- ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر	115	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07752	false	-5873387291818572925	97	281	509	1429	1516	300	ابو بكر رضي الله عنهوقتل بسبب ذلك من الصحابة قيل سبعماءة او اكثر----------------- فاذا عمر بن الخطاب رضي الله عنهعنده -قال ابو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بالسين الساكنة والفوقية والحاء المهملة والراء المشددة المفتوحات اشتد وكثر يوم وقعة اليمامة بقراء القران وسمي منهم في رواية سفيان بن عيينة عن الزهري في فواءد الدير عاقولي سالما مولي حذيفة واني اخشي ان يستحر بلفظ المضارع اي يشتد ولابي ذر ان استحر القتل اشتد بالقراء ب--المواطن اي في الاماكن التي يقع فيها القتال مع الكفار فيذهب كثير من القران بقتل حفظته والفاء في فيذهب للتعقيب واني اري ان تامر بجمع القران قال ابو بكر لزيد قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله ولابي ذر عن الحموي والمستملي لم يفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير رد لقول ابي بكر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلمواشعار بان من البدع ما هو حسن وخير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري لذلك الذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر	7752	5365446019048736136	354	494.5	277	940	37.65957260131836	57	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms115	true	2247683271210247313	201	300	999	1466	1466	300	عن زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر -مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده---- فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر------------ بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل ب-----القراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال عمر وهو والله خير فلم يزل---- يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك--------------- ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -انك---- شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه-	115	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10709	false	6152023896500646060	72	178	367	862	1461	300	عن زيد بن ثابت قال بعث- الي ابو بكر لمقتل اهل اليمامة و------------------عنده عمر فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران -قلت----- كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر -هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر وانك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه	10709	5365446019048736136	419	692.0	328	532	78.7593994140625	74	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms115	true	2247683271210247313	214	267	1057	1316	1466	300	عمر بن الخطاب--------- عنده فقال--- ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد اس-------------------------------------------------------------------------------تحر بقراء القران وا-----------------------------------ني اخشي ان يستحر ال-----قتل ب-----القراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران ف----------------قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- عمر وهو------- والله خير	115	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10710	false	1763024193945616474	102	185	529	948	1510	300	عمر بن الخطاب رضي الله عن--هفقال لي ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بالسين المهملة الساكنة بعدها فوقية فحاء مهملة فراء مشددة اشتد وكثر يوم اليمامة بقراء القران وسقط للكشميهني قد من قوله قد استحر واني اخشي ان يستحر يشتد القتل بقراء القران في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قال ابو بكر لزيد قلت لعمر كيف افعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال لي عمر هو اي جمعه والله خير	10710	5365446019048736136	231	356.0	182	431	53.59628677368164	37	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms116	true	2260445834537344350	0	96	0	467	1429	300	وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح به صدر ابي بكر وعمر ف---------------تتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال و---وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع---- غيره لقد جاءكم رسول -----------------------------------حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر	116	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07751	false	-2711903075303054696	193	300	949	1469	1469	300	وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني--- من جمع القران قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم التوبة حتي خاتمة براءة فكانت الصحف عند ابي بكر حتي توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر-	7751	5365446019048736136	459	867.0	365	524	87.59542083740234	89	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms116	true	2260445834537344350	0	56	0	269	1429	300	وسلم فتتبع القران فاجمعه------------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان----- اثقل علي مما امرني به-------- من جمع القر----ان قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو---------------- والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح به صدر ابي بكر وعمر ف--------------تتبعت القران--------- اجمعه	116	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07753	false	4056902557939336006	26	145	134	723	1521	300	وسلمف-تتبع القران فاجمعه بصيغتي الامر فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان ثقله اثقل علي مما امرني به ابو بكر من جمع القران فان قلت كيف عبر اولا بقوله لو كلفوني وافرده في قوله مما امرني به اجيب بانه جمع باعتبار ابي بكر ومن وافقه وافرد باعتبار انه الامر بذلك وحده وانما قال زيد ذلك خشية من التقصير في ذلك لكن الله تعالي يسره له تصديقا لقوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر القمر قلت لهم كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر هو اي جمعه والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر وعمر رضي الله عنهمافتتبعت القران حال كوني اجمعه	7753	5365446019048736136	262	451.5	207	590	44.40678024291992	45	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms116	true	2260445834537344350	0	96	0	467	1429	300	وسلم فتتبع القران فاجمعه-------- فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان -اثقل علي مما امرني به من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح به----- صدر ابي بكر وعمر ف-----------------------تتبعت القران اجمعه من العسب --------واللخاف وصدور الرجال ووجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع غيره لقد جاءكم رسول حتي خاتمة براءة ف----------------------------------------------------كانت الصحف عند ابي بكر------ حتي توفاه الله ثم -------عند عمر حياته ثم ---------------عند حفصة بنت عمر	116	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10709	false	6152023896500646060	178	290	862	1414	1461	300	وسلمف-تتبع القران فاجمعه قال زيد فوالله لو كلف-ني نقل جبل من الجبال ما كان باثقل علي مما كلفني--- من جمع القران قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر هو والله خير فلم يزل يحث مراجعت----ي حتي شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ابي بكر وعمر ورايت في ذلك الذي رايا فتتبعت القران اجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال فوجدت اخر سورة التوبة--------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة الي اخرها مع خزيمة او ابي خزيمة فالحقتها في سورتها وكانت الصحف عند ابي بكر حياته حتي توفاه الله عز وجل ثم عند عمر حياته حتي توفاه الله ثم عند حفصة بنت عمر	10709	5365446019048736136	381	636.0	299	600	63.5	65	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms117	true	1758153741472219471	161	254	779	1227	1463	300	فقال من كان تلقي من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من القران فليات به وكانوا يكتبون ذلك في الصحف والالواح والعسب ----وكان لا يقبل من احد شيءا حتي يشهد شهيدان وهذا يدل علي ان زيدا كان لا يكتفي لمجرد وجدانه مكتوبا حتي يشهد به من تلقاه سماعا مع كون زيد كان يحفظ- فكان يفعل ذلك مبالغة في الاحتياط 756 واخرج ابن ابي داود ايضا من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر قال لعمر ولزيد اقعدا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله فاكتباه -رجاله	117	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07753	false	4056902557939336006	210	300	1081	1521	1521	300	فقال من كان تلقي من رسول الله صلي الله عليه وسلمش-يءا من القران فليات به وكانوا يكتبون ذلك في الصحف والالواح والعسب قال وكان لا يقبل من احد شيءا حتي يشهد شاهدان وهذا يدل علي ان زيدا كان لا يكتفي بمجرد وجدانه مكتوبا حتي يشهد به من تلقاه سماعا مع كون زيد كان يحفظه فكان يفعل ذلك مبالغة في الاحتياط ول------------ابي داود ايضا من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر قال لعمر ولزيد اقعدا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله فاكتباه ورجاله-	7753	5365446019048736136	428	816.0	340	454	94.27312469482422	84	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms117	true	1758153741472219471	254	300	1227	1463	1463	300	ثقات مع انقطاعه 757 قال ابن حجر وكان المراد بالشاهدين الحفظ والكتاب 758 وقال السخاوي في جمال القراء المراد انهما يشهدان علي ان ذلك المكتوب كتب بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم او المراد انهما يشهدان علي ان ذلك من الوجوه التي نزل بها-	117	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07754	false	-8619247419210137272	0	33	0	176	1520	300	ثقات مع انقطاعه ولعل الم----------------راد بالشاهدين الحفظ وال-----------------------------كتاب او المراد انهما يشهدان ان ----ذلك المكتوب كتب بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------او انهما يشهدان ان ----ذلك من الوجوه التي نزل بها	7754	5365446019048736136	156	281.5	128	237	65.82278442382812	26	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms119	true	9092139150534022183	262	300	1287	1487	1487	300	عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان-	119	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05518	false	-3899930036892005039	71	109	362	562	1551	300	عثمان دعا- زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان	5518	5365446019048736136	196	379.0	159	201	97.51243591308594	36	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms119	true	9092139150534022183	212	268	1013	1315	1487	300	ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال------ لعثما-----------------ن ادرك---- الامة قبل ان يختلفوا اخ----------تلاف اليهود والنصاري فارسل ------الي حفصة ان ارسلي الينا -الصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد	119	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07754	false	-8619247419210137272	236	300	1175	1520	1520	300	ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد-	7754	5365446019048736136	299	548.0	244	346	86.41618347167969	50	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms119	true	9092139150534022183	268	300	1315	1487	1487	300	الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان-	119	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07755	false	831412547615384005	0	32	0	173	1622	300	الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان	7755	5365446019048736136	172	339.0	141	173	99.42196655273438	31	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms120	true	6457642538955903885	37	67	180	339	1505	300	فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما	120	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06230	false	9165323505449002306	273	300	1416	1568	1568	300	فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف--- كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرء--ها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما-	6230	5365446019048736136	151	279.5	125	159	94.96855163574219	27	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms120	true	6457642538955903885	0	36	0	176	1505	300	قريش فانه انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة ومص--حف ان يحرق---- قال	120	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07755	false	831412547615384005	32	69	173	351	1622	300	قريش ف----انما نزل بلسانهم ففعلوا حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة فارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق وبه قال	7755	5365446019048736136	168	319.5	133	182	92.30769348144531	32	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms120	true	6457642538955903885	270	300	1374	1505	1505	300	ابن ابي داود بسن--د صحيح عن----- سويد بن غفلة قال قال علي لا تقولوا في عثمان الا خيرا فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف الا عن ملا منا قال-	120	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07756	false	2744885717127802196	204	235	1063	1202	1520	300	ابن ابي داود باسناد صحيح من طريق سويد بن غفلة قال قال علي لا تقولوا في عثمان الا خيرا فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف الا عن ملا منا قال	7756	5365446019048736136	128	237.0	99	139	92.08633422851562	27	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms120	true	6457642538955903885	0	35	0	172	1505	300	قريش فانه انما نزل------ بلسان----------هم ففعلوا --------------حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة وارسل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كل افق بمصحف مما نسخو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وامر بما سواه------------------------------------------------------------------------ من القران في كل صحيفة ومص--حف ان يحرق	120	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07757	false	-1443025401774443322	157	297	768	1501	1520	300	قريش فا----نما نزل معظمه بلسانهم اي بلغتهم ففعلوا ذلك كما امرهم حتي اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف الي حفصة فكانت عندها حتي توفيت فاخذها مروان حين كان اميرا علي المدينة من قبل معاوية فامر بها فشققت وقال انما فعلت هذا لاني خشيت ان طال بالناس زمان ان يرتاب فيها مرتاب رواه ابن ابي داود وغيره فارسل عثمان الي كل افق بمصحف مما نسخوا وكانت خمسة علي المشهور فارسل اربعة وامسك واحدا وقال الداني في المقنع اكثر العلماء انها اربعة ارسل واحدا للكوفة واخر للبصرة واخر للشام وترك واحدا عنده وقال ابو حاتم فيما رواه عنه ابن ابي داود كتب سبعة مصاحف الي مكة والشام واليمن والبحرين والبصرة والكوفة وحبس بالمدينة واحدا وامر بما سواه اي سوي المصحف الذي استكتبه والتي نقلت منه وسوي الصحف التي كانت عند حفصة من القران في كل صحيفة او مصحف ان يحرق	7757	5365446019048736136	160	251.0	126	737	21.709632873535156	25	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms120	true	6457642538955903885	33	78	164	398	1505	300	ان يحرق قال زيد فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه-------- فالحقناها في سورتها في المصحف 769 قال ابن	120	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07758	false	4974718041051378374	178	221	935	1168	1580	300	بن ثابت قال---- فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب فالحقناها في سورتها في المصحف ----قال ابن	7758	5365446019048736136	220	408.5	178	242	90.90908813476562	40	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms121	true	8608335132915722234	0	39	0	184	1526	300	ما تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول ان قراءتي خير من قراءتك وهذ---ا يكاد--- يكون كفرا قلنا فما تري قال اري ان يجمع الناس علي مصحف واحد فلا تكون فرقة ولا اختلاف قلنا نعم ما رايت	121	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07756	false	2744885717127802196	235	275	1202	1389	1520	300	ما تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول ق---راءتي خير من قراءتك وهذا لا يكاد ان يكون كفرا قلنا فما تري قال اري ان تجمع الناس علي مصحف واحد فلا تكون فرقة ولا اختلاف قلنا نعم ما رايت	7756	5365446019048736136	179	341.0	141	190	94.21052551269531	34	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms144	true	5785273951876239172	87	204	413	990	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولم -----------يجمع القران-------------------------------------------------------------------- غير اربعة ابو الدرداء--------------------------------------------------- ومعاذ بن جبل-------------- وزيد بن ثابت-------- وابو زيد وفيه مخالفة لحديث قتادة من وجهين احدهما التصريح بصيغة الحصر في الاربعة والاخر ذكر ابي الدرداء بدل ابي بن كعب وقد استنكر جماعة من الاءمة الحصر في الاربعة 977 وقال المازري لا يلزم من قول انس لم يجمعه غيرهم ان يكون الواقع في نفس الامر كذلك لان التقدير انه لا يعلم ان سواهم جمعه والا فكيف الاحاطة بذلك مع كثرة الصحابة وتفرقهم في البلاد وهذا لا يتم الا ان كان لقي كل واحد منهم علي انفراده واخبره عن نفسه انه لم يكمل له جمع------- في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وهذا في غاية البعد في العادة	144	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07779	false	-1496175407128971310	123	249	634	1252	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلمبلا واسطة او لم يجمع ما نسخ منه بعد تلاوته وما لم ينسخ او مع احكامه والتفقه فيه او كتابته وحفظه غير اربعة ابو الدرداء عويمر بن مالك وقيل ابن عامر وقيل ابن ثعلبة الخزرجي ومعاذ بن جبل السلمي بالفتح وزيد بن ثابت النجاري وابو زيد سعد بن عبيد الاوسي والحصر لعله باعتبار ما------------------------------------ ذكر ----------------------------------------------------------------------------قال المازري لا يلزم من قول انس لم يجمعه غيرهم ان يكون الواقع في نفس الامر كذلك لان التقدير انه لا يعلم ان سواهم جمعه والا فكيف الاحاطة بذلك مع كثرة الصحابة وتفرقهم في البلاد وهذا لا يتم الا ان كان لقي كل واحد منهم علي انفراده واخبره عن نفسه انه لم يكمل له جمع القران في عهد-----ه صلي الله عليه وسلمو-هذا في غاية البعد في العادة	7779	5365446019048736136	409	691.5	322	736	55.57065200805664	79	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms146	true	-4656457274327374322	0	42	0	208	1445	300	طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال--- افتخر الحيان الاوس والخزرج فقال الاوس منا اربعة من اهتز له العرش------- سعد بن معاذ ومن عدلت شهادته------ رجلين خزيمة بن ثابت ومن غسلته الملاءكة حنظلة بن ابي عامر ومن حمته الدبر	146	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07779	false	-1496175407128971310	256	300	1282	1503	1503	300	طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة في اول الحديث افتخر الحيان الاوس والخزرج فقال الاوس منا اربعة من اهتز له --عرش الرحمن سعد بن معاذ ومن عدلت شهادته شهادة رجلين خزيمة بن ثابت ومن غسلته الملاءكة حنظلة بن ابي عامر ومن حمته الدبر-	7779	5365446019048736136	198	358.5	157	224	88.39286041259766	37	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms147	true	7379601148158817297	88	181	437	932	1484	300	ابو عبيد في كتاب القراءات القراء من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعد من المهاجرين الخلفاء الاربعة وطلحة وسعدا وابن مسعود وحذيفة وسالما وابا هريرة وعبد الله بن الساءب والعبادلة و----------عاءشة وحفصة وام سلمة وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانصار عبادة بن الصامت ومعاذا الذي يكني ابا حليمة------ ومجمع بن جارية وفضالة بن عبيد ومسلمة بن مخلد وصرح بان بعضهم انما اكمله بعد النبي صلي الله عليه وسلم فلا يرد علي الحصر المذكور في حديث انس وعد ابن ابي داود منهم تميما الداري وعقبة بن عامر وممن جمعه ايضا ابو موسي الاشعري----- ذكره ابو عمرو الداني	147	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07780	false	6950118022883915694	146	227	752	1192	1572	300	ابو عبيد ال-----------------قراء من الصحاب----------------------------ة من المهاجرين الخلفاء الاربعة وطلحة وسعدا وابن مسعود وحذيفة وسالما وابا هريرة وعبد الله بن الساءب والعبادلة ومن النساء عاءشة وحفصة وام سلمة ولكن بعض هءلاء انما اكمله بعده صلي الله عليه وسلم وعند ابن ابي داود في كتاب الشريعة من المهاجرين ايضا تميم بن اوس الداري وعقبة بن عامر ومن الانصار عبادة بن الصامت و----------------ابا حليمة معاذا ومجمع بن حارثة وفضالة بن عبيد ومسلمة بن مخلد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وممن جمعه ايضا ابو موسي الاشعري فيما ذكره ---------الداني	7780	5365446019048736136	277	463.0	227	652	42.48466110229492	43	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms148	true	-6314260346943078411	7	95	28	437	1483	300	ابن ابي داود ما رفع الاشكال فانه روي باسناد علي شرط البخاري الي ثمامة عن انس ان ابا زيد الذي جمع القران اسمه قيس بن السكن قال وكان رجلا منا من بني عدي بن النجار احد عمومتي ومات ولم يدع عقبا ونحن ورثناه 993 قال ابن ابي داود حدثنا انس بن خالد الانصاري قال هو قيس بن السكن بن زعوراء من بني عدي بن النجار قال ابن ابي داود مات قريبا من وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب علمه ولم يءخذ عنه وكان عقبيا بدريا ومن	148	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07781	false	-7511173249901205346	78	159	377	758	1444	300	ابن ابي داود------------------------ باسناد علي شرط البخاري الي ثمامة عن انس ان ابا زيد الذي جمع القران اسمه قيس بن السكن قال وكان رجلا منا من بني عدي بن النجار احد عمومتي ومات ولم يدع عقبا ونحن ورثناه ---وقال ابن ابي داود حدثنا انس بن خالد الانصاري قال هو قيس بن السكن بن زعوراء من بني عدي بن النجار قال ابن ابي داود مات قريبا من وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-فذهب علمه ولم يءخذ عنه وكان عقبيا بدريا قال	7781	5365446019048736136	377	722.5	296	409	92.17604064941406	81	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms162	true	-9092861437645942868	145	172	722	859	1500	300	--وقال النووي في شرح المهذب اجمع المسلمون علي ان المعوذتين والفاتحة من القران وان من جحد منها شيء-----ا كفر وما نقل عن- ابن مسعود باطل ليس بصحيح	162	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07739	false	-8309197950952213915	251	278	1262	1400	1512	300	فقو--ل النووي في شرح المهذب اجمع المسلمون علي ان المعوذتين والفاتحة من القران وان من جحد----- شيءا منها كفر وما نقل عنه ابن مسعود باطل ليس بصحيح	7739	5365446019048736136	130	239.0	104	145	89.6551742553711	23	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms212	true	-9124034223986717068	231	269	1109	1270	1404	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة---- قال -اقراه في عشر قلت اني اجد قوة قال اقراه في سبع ولا تزد علي ذلك	212	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07842	false	7882682870962631928	129	160	605	738	1409	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا القران في شهر قلت اني اجد قوة حتي قال فاقراه--------------------------------- في سبع ولا تزد علي ذلك	7842	5365446019048736136	128	241.5	98	166	77.10843658447266	28	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms213	true	3127220822358230917	151	226	694	1074	1447	300	النووي في الاذكار المختار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص------ فمن كان يظهر له بدقيق الفكر -لطاءف و--معارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم ما يقرا وكذلك من كان مشغولا ب-------------نشر العلم او فصل الحكومات او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح العامة فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اخلا----ل بما هو م-رصد له ولا فوات كماله وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد المل-ل او الهذرمة	213	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07843	false	-2129494781002929076	41	109	200	536	1516	300	النوو---ي علي عدم التقدير في ذلك وانما هو بحسب النشاط والقوة فمن كان يظهر له بدقيق الفكر للطاءف والمعارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم ما يقرءه ومن اشتغل بشء من مهمات المسلمين كنشر العلم و--فصل الخص------------------------------------------ومات فليقتصر علي قدر لا يمنعه من ذلك ولا يخل بما هو مترصد له وم---------------ن لم يكن من هءلاء---------- فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملال او الهذرمة	7843	5365446019048736136	235	350.0	181	408	57.59803771972656	39	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms219	true	-8162746063472345266	84	170	456	906	1655	300	القراءة بالالحان ف-نص الشافعي في المختصر انه لا باس بها وعن رواية الربيع الجيزي انها مكروهة 1405 قال الرافعي قال الجمهور-------- ليست علي قولين بل المكروه ان يفرط في المد وفي اشباع الحركات حتي يتولد من الفتحة الف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء او يدغم في غير موضع الادغام فان لم ينته الي هذا الحد فلا كراهة 1406 قال في زواءد الروضة والصحيح ان الافراط علي الوجه المذكور ح---------------------------------رام يفسق به القارء وياثم--- المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم قال وهذا مراد الشافعي بالكراهة	219	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07834	false	8925997211964097743	67	152	359	794	1577	300	القراءة بالالحان فقال الشافعي في المختصر---- لا باس بها وفي رواية------------------- مكروهة----- قال --------------جمهور الاصحاب ليست علي قولين بل المكروه ان يفرط في المد وفي اشباع الحركات حتي يتولد من الفتحة الف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء او يدغم في غير موضع الادغام فان لم ينته الي هذا الحد فلا كراهة----- قال النووي رحمه الله اذا افر---------ط علي الوجه المذكور فهو حرام صرح به صاحب الحاوي فقال حرام يفسق به القارء وياثم به المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم---- وهذا مراد الشافعي بالكراهة	7834	5365446019048736136	363	625.5	291	495	73.33333587646484	66	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms307	true	7190106921193893780	48	87	249	469	1573	300	------الفاء بعدها نحو----------- فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ------------------------------------------------------------------------------------ربهم واما الذين كفروا فيقولون واما قوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم فعلي تقدير القول اي فيقال لهم اكفرتم فحذف القول استغناء عنه بالمقول فتبعته الفاء في الحذف	307	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms02723	false	-8126833885192573942	187	241	927	1222	1508	300	اثباتها فيه------ نحو قوله تعالي فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم البقرة الا في ضرورة الشعر كقوله فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب واما------ حذفها في---------- قوله تعالي فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم ال عمران فالاصل---- فيقال لهم اكفرتم فحذف القول استغناء عنه بالمقول فتبعته الفاء في الحذف	2723	5365446019048736136	168	278.5	135	321	52.336448669433594	27	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms314	true	3069072784530633913	269	300	1434	1589	1589	300	وانما جاء التعميم فيما من النهي الذي فيه معني النفي والنكرة في سياق النفي تعم لان المعني قبل----- النهي------ تطيع اثما او كفورا اي واحدا منهما فاذا جاء النهي ورد علي-	314	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06986	false	-296628249046996149	86	113	437	573	1523	300	وانما جاء التعميم----- من النهي الذي فيه معني النفي-------------------------- لان المعني قبل وجود النهي فيهما تطيع اثما او كفورا اي واحدا منهما فاذا جاء النهي ورد علي	6986	5365446019048736136	124	212.0	100	167	74.25149536132812	22	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms362	true	3344848224832325866	153	183	748	888	1478	300	عطف ان نفعل علي ان نترك------------------------------------------- وذلك باطل لانه لم يامرهم ان يفعلوا في اموالهم ما يشاءون وانما هو عطف علي ما فهو معمول للترك والمعني ان نترك ان نفعل	362	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03884	false	92950953426905560	1	38	8	183	1626	300	عطف ان نفعل علي ان نترك لانه يري ان والفعل مرتين وبينهما حرف العطف وذلك باطل لانه لم يامرهم ان يفعلوا في اموالهم ما يشاءون وانما هو عطف علي ما فهو معمول للترك اي بت--------رك ان نفعل	3884	5365446019048736136	127	223.5	99	183	69.39891052246094	26	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms411	true	9083493506369617792	146	227	763	1206	1598	300	خمسة اضرب- الاول من جهة الكمية كالعموم والخصوص نحو فاقتلوا المشركين والثاني من جهة- الكيفية كالوجوب والندب نحو فانكحوا ما طاب لكم من النساء والثالث من جهة الزمان كالناسخ والمنسوخ نحو اتقوا الله حق تقاته والرابع من جهة المكان ---------والامور التي نزلت فيها نحو وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها------------------- انما النسء زيادة في الكفر فان من لا يعرف عاد---------------------------تهم في الجاهلية يتعذر عليه تفسير هذه الاية الخامس من جهة------------ الشروط التي يصح بها---- الفعل او يفسد كشروط ال--صلاة والنكاح -	411	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06819	false	-6465252532724902259	138	209	724	1131	1645	300	خمسة انواع الاول من جهة الكمية كالعموم والخصوص ----------------------الثاني من طريق الكيفية كالوجوب والندب ----------------------------------الثالث من جهة الزمان كالناسخ والمنسوخ -------------------------الرابع من جهة المكان كالمواضع والامور التي نزلت فيها نحو وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها البقرة وقوله تعالي انما النسء زيادة في الكفر التوبة فانه يحتاج في معرفة ذلك الي معرفة عاداتهم في الجاهل---------------------------ية الخامس من جهة الاضافة وهي الشروط التي---- بها يصح الفعل او يفسد كشروط العبادات والانكحة	6819	5365446019048736136	302	470.0	246	519	58.18882369995117	43	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms414	true	-2615015876884260045	251	279	1289	1450	1541	300	الاستواء المنسو----ب اليه تعالي--------- بمعني اعتدل اي قام بالعدل كقوله تع---------------------------------الي----- قاءما بالقسط والعدل -هو استواءه ويرجع معناه الي انه اعطي بعزته كل شء خلقه موزونا بحكمته ال-بالغة	414	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11241	false	-7035456632984091710	255	296	1367	1581	1607	300	الاستواء المنسوب الي الله تعالي في كتابه بمعني اعتدل اي قام بالعدل واصله من قوله شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله قاءما بالقسط والعدل وهو استواءه ويرجع معناه الي انه اعطي بعزته كل شء خلقه موزونا بحكمته المبالغة	11241	5365446019048736136	154	256.5	126	214	71.96261596679688	21	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms521	true	-3278105686022073584	125	183	653	944	1541	300	عليه كقولهم في لا -----اله الا الله ان الخبر محذوف اي م------------وجود وقد انكره الامام فخر الدين وقال ----------هذا الكلام لا يحتاج الي تقدير وتقدير النحاة فاسد لان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا انتفت مطلقة كان ذلك دليلا علي سلب الماهية مع القي-------------------------------------د واذا انتفت مق-------------------------------------يدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر	521	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms09550	false	-5522455544619483734	118	192	545	912	1431	300	عليه وسلمقال من قال لا اله الا الله قيل التقدير لا اله لنا او في الوجود قال الشيخ تقي------- الدين بن دقيق العيد وهذا انكره بعض المتكلمين علي--------- النحويين بان--- نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة فانها اذا -نفيت مقيدة كان دا-----لا علي سلب الماهية مع القيد واذا نفيت غير مقيدة كان نفيا للحقيقة واذا انتفت الحقيقة انتفت مع كل قيد اما اذا نفيت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر	9550	5365446019048736136	184	252.0	140	392	46.93877410888672	28	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms523	true	-1120366151238239885	242	277	1249	1444	1564	300	اذا دار الامر بين كون المحذوف فعلا والباقي فاعلا وكونه مبتدا والباقي خبرا فالثاني اولي لان المبتدا عين الخبر وحينءذ فالمحذوف عين الثابت فيكون حذفا كلا حذف فاما الفعل فانه غير الفاعل اللهم ال---ا ان	523	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms11159	false	4221186753928782670	69	103	346	537	1572	300	اذا دار الامر بين كون المحذوف فعلا والباقي فاعلا وكونه مبتدا والباقي خبرا فالثاني اولي لان المبتدا عين الخبر------- فالمحذوف عين الثابت فيكون حذفا كلا حذف واما الفعل فانه غير الفاعل الوجه الثاني ان	11159	5365446019048736136	183	347.0	149	198	92.42424011230469	31	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms592	true	2482283578389375384	150	195	805	1055	1616	300	ان صفات الله------ الت---ي علي صيغة المبالغة------------------ كلها مجاز لانها موضوعة للمبالغة ولا مبالغة فيها لان المبالغة ان تثبت--- للشء اكثر مما له وصفات----ه تعالي متناهية في الكمال لا يمكن المبالغة فيها وايضا فالمبالغة----- تكون في صفات تقبل الزيادة والنقصان وصفات الله------ منزهة عن ذلك	592	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06705	false	-4619647415668695889	165	220	918	1211	1610	300	ان صفات الله تعالي التي هي علي صيغة المبالغة كغفار ورحيم وغفور كلها مجاز اذ هي موضوعة للمبالغة ولا مبالغة فيها لان المبالغة هي ان ينسب للشء اكثر مما له وصفات الله تعالي متناهية في الكمال لا يمكن المبالغة فيها وايضا فالمبالغة انما تكون في صفات تقبل الزيادة والنقص-- وصفات الله تعالي منزهة عن ذلك	6705	5365446019048736136	238	417.0	193	295	80.67796325683594	35	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms618	true	-7493011836041922543	103	232	546	1150	1526	300	اذا جاء نصر الله والفتح فقالوا فتح المداءن والقصور قال ما تقول يا ------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال اجل ضرب لمحمد نعيت له نفسه واخرج ايضا عنه قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا------ معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه -من قد علمتم ثم --دعاهم ذات----------------------------------------------------- يوم فقال ما تقو-------------------------------------------لون في قول الله اذا جا-ء نصر الله -------وال-فتح فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم ف--------لم يقل------ شيءا فقال لي اكذل------------ك تقول يا بن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه به قال- اذا جاء نصر الله والفتح وذل--------ك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا -----فقال عمر اني لا اعلم منها الا ما	618	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06491	false	5080034199278251504	116	270	598	1346	1502	300	اذا جاء نصر الله وال-----------فتح ال----------نصر -ال--ا يقول فيها فذكر الحديث 4294 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما--------------------------------قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم----------------- لم تدخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال ----انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رءيته دعاني يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر 1 و2 حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري ولم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول ------------قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر قال عمر م----ا اعلم منها الا ما	6491	5365446019048736136	451	679.0	350	842	53.56294631958008	78	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms618	true	-7493011836041922543	158	224	801	1117	1526	300	فقال---- ما تقو-----------------------------------------------------------لون في قول الله اذا جا-ء نصر الله والفتح فقال بع---------------------------------------ضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصر--------------------نا وفتح ع----------------لينا وسكت بعضهم ف--------لم يقل------ شيءا فقال لي اكذلك تقول يا ---------------------------بن عباس ف---------------------------قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه به قال- اذا جاء نصر الله والفتح وذل-----------------ك علامة اجل--------ك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	618	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06492	false	5762532148598154356	109	221	542	1090	1510	300	فقال لهم ما تقولون اذا ولابي ذر في اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر 1 و2 حتي ختم السورة ثبت في دين الله افواجا لابي ذر فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا بضم النون علي عدونا وفتح علينا المداءن والقصور وقال بعضهم لا ندري ولم يقل بعضهم شيءا فقال لي عمر يا ابن ولابي ذر عن الحموي والمستملي ابن عباس بحذف اداة النداء اكذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح النصر اي فتح مكة فذاك علامة اجلك اي موتك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	6492	5365446019048736136	259	392.0	201	549	47.17668533325195	43	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms618	true	-7493011836041922543	128	233	666	1155	1526	300	قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من قد- علمتم ثم دعاهم ذات يوم ف-----------------------------------------------قال ما تقولون في قول الله------ اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذلك تقول يا -بن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه به قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر اني لا اعلم منها الا ما تقول	618	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07727	false	8590097260903205403	80	192	408	941	1478	300	قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم فدعا---- ذات يوم فادخله معهم فما رءيت انه دعاني يومءذ الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا--- نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر م----ا اعلم منها الا ما تقول	7727	5365446019048736136	469	887.0	367	544	86.2132339477539	94	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms618	true	-7493011836041922543	145	233	743	1155	1526	300	ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من قد علمتم ثم دعاهم ذات يوم فقال ما ----------تقولون ف-------------------------------ي قول-- الله اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا-------------- ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرن--------------------ا وفتح علينا------------------------------------------- وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال---- لي اكذلك تقول يا -بن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اع-----------------لمه به ق------------------------ال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك------------------------------- فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابا فقال عمر اني ل---------------------ا اعلم منها الا ما تقول	618	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07728	false	-3952536532463839431	92	244	455	1213	1481	300	وعند ابن--- سعد فقال اما اني ساريكم اليوم ما تعرفون به فضيلته ثم قال لهم ما تقولون في قوله تعالي ولابي ذر عز وجل بدل قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا نحمد ولابي ذر ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا بضم النون علي عدونا وفتح علينا وفي الباب السابق قالوا فتح المداءن والقصور وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال عمر لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعلمه له ولابي ذر علمه بتشديد اللام واسقاط الهمزة قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك وعند ابن سعد فهو ايتك في الموت فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر لان الامر بالاستغفار يدل علي دنو الاجل وكان صلي الله عليه وسلمبعد نزولها يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقال عمر لابن عباس رضي الله عنهما ما اعلم منها الا ما تقول	7728	5365446019048736136	346	563.0	272	762	45.40682601928711	57	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms627	true	-6963405960228970312	39	123	209	710	1691	300	تطلع ع-لي انه توقيفي صادر عن حكيم احدها بحسب الحروف كما في الحواميم الثاني-- لموافقة اول السورة لاخر ما قبلها كاخر الحمد في المعني واول البقرة الثالث-- للتوازن في اللفظ كاخر تبت واول الاخلاص الرابع-- لمشابهة جملة السورة لجملة الاخري ك---الضحي والم نشرح 5258 قال بعض الاءمة وسورة الفاتحة تضمنت الاقرار بالربوبية والالتجاء اليه في دين الاسلام والصيانة عن دين اليهودية والنصرانية وسورة البقرة تضمنت قواعد الدين وال عمران مكملة لمقصودها فالبقرة بمنزلة اقامة الدليل علي الحكم وال عمران بمنزلة الجواب عن شبهات الخصوم	627	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07771	false	4415000935951707527	0	83	0	495	1624	300	تطلعك علي انه توقيفي صادر عن حكيم احدها بحسب الحروف كما في الحواميم -وثانيها لموافقة اول السور- لاخر ما قبلها كاخر الحمد في المعني واول البقرة -وثالثها للو--زن في اللفظ كاخر تبت واول الاخلاص -ورابعها لمشابهة جملة السورة لجملة الاخري مثل الضحي والم نشرح و----قال بعضهم سور------ة الفاتحة تضمنت الاقرار بالربوبية والالتجاء اليه في دين الاسلام والصيانة عن دين اليهودية والنصرانية وسورة البقرة تضمنت قواعد الدين وال عمران مكملة لمقصودها فالبقرة بمنزلة اقامة الدليل علي الحكم وال عمران بمنزلة الجواب عن شبهات الخصرم	7771	5365446019048736136	470	873.0	390	511	91.97651672363281	73	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms648	true	4755466579359089424	241	277	1301	1470	1585	300	يقرا في المغرب بالطور قال فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون------- الي قوله المصيطرون كاد قلبي ان يطير قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اول ما وقر الاسلام في قلبي وقد مات جم-اعة عند	648	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms01384	false	-1315248582573047386	216	299	1098	1519	1525	300	يقرا في المغرب بالطور---- فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الايات الي قوله المسيطرون كاد قلبي--- يطير وفي رواية اسامة ومحمد بن عمرو وسمعته يقرا والطور وكتاب مسطور وزاد ابن سعد في رواية فاستمعت قراءته حتي خرجت من المسجد علي ان رواية هشيم عن الزهري بخصوصها مضعفة وقد كان سماع جبير لقراءته عليه الصلاة والسلام لما جاء في اساري بدر كما عند المءلف في الجهاد وكان ذلك اول ما وقر الاسلام في قلبه كما في المغازي عند	1384	5365446019048736136	146	240.0	113	428	34.11214828491211	26	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms655	true	5553448370523090542	241	300	1206	1484	1484	300	فقالت له انه بلغني انك لعنت كيت -كيت فقال وما-لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه كما تقول -قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه-	655	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07582	false	-5403479466821169056	2	57	12	268	1542	300	فقالت--- انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعن رسول الله ومن ----------------هو في كتاب الله فقا------لت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه -ما تقول فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	7582	5365446019048736136	247	445.5	194	282	87.58865356445312	46	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms655	true	5553448370523090542	241	300	1206	1484	1484	300	فقالت له انه بلغني -----------------انك لعنت كيت -كيت------------------ فقال-------------- وما-لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسل--م وهو في كتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي فقالت ----------------------------------------لقد قرات ما بين اللوحي-------------------------------ن فما وجدت فيه كما تقول ----------قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اما قرات ------------------------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال---------------- فانه ------------------قد نهي عنه-	655	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07583	false	-2658663100155549317	41	202	199	1000	1491	300	فقالت له انه بلغني انك ولابي ذر عنك انك لعنت كيت وكيت تعني الواشمات الخ فقال ابن مسعود لها وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلمومن هو في كتاب الله عطف علي من لعن اي ما لي لا العن من هو في كتاب الله ملعون لان فيه وجوب الانتهاء عما نهاه الرسول لقوله وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر ففاعل ذلك ظالم وقد قال الله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود فقالت ام يعقوب لقد قرات ما بين اللوحين دفتي المصحف وكانت قارءة للقران فما وجدت فيه -ما تقول من اللعن فقال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه فيه واثبات الباء في قراتيه ووجدتيه لغة والافصح حذفها في خطاب المءنث في الماضي لكنها تولدت من اشباع كسر التاء واللام في لءن موطءة للقسم والثانية لجوابه الذي سد مسد جواب الشرط اما قرات بتخفيف الميم قوله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قراته قال ابن مسعود فانه صلي الله عليه وسلمقد نهي عنه	7583	5365446019048736136	268	314.5	212	802	33.41645812988281	42	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms660	true	-8099102448056588378	134	186	686	947	1685	300	وقال القاضي ابو بكر بن العربي في----- قانون التاويل--- علوم القران خمسون علما واربعماءة علم وسبعة الاف علم وسبعون الف علم علي عدد كلم القران مضروبة في اربعة اذ-------------- لكل كلمة ظهر وبطن وحد ومطلع وه------ذا مطلق دون اعتبار تر-كيب- وما بينها من روابط وهذا -ما لا يحصي ولا يعلمه الا الله	660	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06704	false	-6401527805244734179	73	129	429	717	1646	300	وذكر القاضي ابو بكر بن العربي في كتاب قانون التاويل ان علوم القران خمسون علما واربعماءة ----وسبعة الاف علم وسبعون الف علم علي عدد كلم القران مضروبة في اربعة قال بعض السلف ان لكل كلمة باطنا وظاهرا وحدا ومقطعا وهذا مطلق دون اعتبار تراكيبه وما بينها من روابط وهذا مما لا يحصي ولا يعلمه الا الله	6704	5365446019048736136	233	411.0	185	292	79.79451751708984	40	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms668	true	6536627411551535098	26	76	131	358	1435	300	عمر وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء فقال يا ---------------------بن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس------------- لرجل غني يعمل بطاعة الله------- ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	668	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06806	false	-8438145766844519255	0	59	0	268	1437	300	عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	6806	5365446019048736136	220	407.0	171	268	82.08955383300781	44	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms689	true	571861664535305308	153	185	794	971	1562	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	689	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07643	false	-3115506812605029215	150	182	762	939	1521	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	7643	5365446019048736136	177	354.0	145	177	100.0	32	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms718	true	-3620414906743161067	141	232	702	1134	1518	300	من قال ان قل هو الله احد ابلغ-------- من تبت يدا ابي لهب يجعل المقابلة بين ذكر الله وذكر ابي لهب وبين التوحيد والدعاء علي الكافر و--ذلك غير صحيح بل ينبغي ان يقال تبت يدا ابي لهب دعاء عليه بالخسران فهل توجد عبارة للدعاء بالخسران احسن من هذه وكذلك في قل هو الله احد لا توجد عبارة تدل علي الوحدانية ابلغ منها فالعالم اذا نظر الي تبت يدا ابي لهب في باب الدعاء بالخسران ونظر الي قل هو الله احد في باب التوحيد لا يمكنه ان يقول احدهما ابلغ من الاخر	718	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07742	false	-3338672632750761469	182	271	994	1424	1568	300	من قال ان قل هو الله احد الاخلاص ابلغ من تبت يدا ابي لهب بجعل المقابلة بين ذكر الله وذكر ابي لهب وبين التوحيد والدعاء علي الكافرين فذلك غير صحيح بل ينبغي ان يقال تبت يدا ابي لهب دعاء عليه بالخسران فهل توجد عبارة للدعاء بالخسران احسن من هذه وكذلك في قل هو الله احد لا توجد عبارة تدل علي الوحدانية ابلغ منها فالعالم اذا نظر ال------------ي تبت في باب الدعاء بالخسران ونظر الي قل هو الله احد في باب التوحيد لا يمكنه ان يقول احدهما ابلغ من الاخر	7742	5365446019048736136	411	811.0	324	442	92.9864273071289	83	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms724	true	4025515108151613473	236	272	1303	1475	1598	300	ابن عقيل ذلك وقال لا يجوز ان يكون المعني فله اجر ثلث القران------ لقوله من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات 5991---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عبد البر------------- السكوت في هذه المسالة افضل من الكلام فيها واسلم	724	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07791	false	7400132520120466226	218	284	1142	1459	1551	300	ابن عقيل ف----قال لا يجوز ان يكون المعني فله اجر ثلث القران واحتج بحديث من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات واستدل ابن عبد البر لذلك يقول اسحاق بن راهويه ليس المراد ان من قراها ثلاث مرات كمن قرا القران كله هذا لا يستقيم ولو قراها ماءتي مرة ثم قال ابن عبد البر علي اني اقول السكوت في هذه المسالة افضل من الكلام فيها واسلم	7791	5365446019048736136	158	266.0	123	321	49.22118377685547	30	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms783	true	7161805230470490736	4	124	22	590	1431	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس --------------قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم يدخل هذا------ معنا ان لنا ابناء مثله فقال عمر انه ممن--- علمتم و----دعاهم ذات يوم فادخله معهم ف----ما رءيت انه دعاني فيهم يومءذ الا ليريهم---- فقال ما تقو-------------------------------------------لون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بع---ضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم ف--------لم يقل------ شيءا فقال لي اكذل------------ك تقول يا بن عباس فقلت لا فقال -ما تقول فقلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه به قال- اذا جاء نصر الله والفتح فذل--------ك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا -----فقال عمر لا اعلم منها الا ما تقول	783	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06491	false	5080034199278251504	138	271	707	1351	1502	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهماقال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فقال بعضهم لم ت-----------------دخل هذا الفتي معنا و--لنا ابناء مثله فقال ----انه ممن قد علمتم قال فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم قال وما رءيت---ه دعاني----- يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر 1 و2 حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري ولم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ابن عباس اكذاك تقول ------------قلت لا -قال فما تقول -قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر قال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم	6491	5365446019048736136	448	711.5	348	690	64.92753601074219	75	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms783	true	7161805230470490736	44	116	205	556	1431	300	دعاني فيهم يومءذ الا ليريه-------------------------------م فقال ما ----تقو-----------------------------------------------------------لون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بع----------------------------------ضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصر--------------------نا وفتح ع----------------لينا وسكت بعضهم ف--------لم يقل------ شيءا فقال لي اكذلك تقول يا ---------------------------بن عباس ف---------------------------قلت لا فقال -ما تقول فقلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه به قال- اذا جاء نصر الله والفتح فذل-----------------ك علامة اجل--------ك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	783	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06492	false	5762532148598154356	97	221	488	1090	1510	300	دعاني----- يومءذ الا ليريهم مني مثل ما راي هو مني من العلم فقال لهم ما تقولون اذا ولابي ذر في اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر 1 و2 حتي ختم السورة ثبت في دين الله افواجا لابي ذر فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا بضم النون علي عدونا وفتح علينا المداءن والقصور وقال بعضهم لا ندري ولم يقل بعضهم شيءا فقال لي عمر يا ابن ولابي ذر عن الحموي والمستملي ابن عباس بحذف اداة النداء اكذاك تقول قلت لا -قال فما تقول -قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعلمه الله له اذا جاء نصر الله والفتح النصر اي فتح مكة فذاك علامة اجلك اي موتك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا	6492	5365446019048736136	271	403.5	211	610	44.426231384277344	42	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms783	true	7161805230470490736	164	212	781	1001	1431	300	عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء فقال --------------------يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل فقال عمر اي عمل قال ابن عباس------------- لرجل---- يعمل لطاعة الله------- ثم بعث----- له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	783	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms06806	false	-8438145766844519255	0	59	0	268	1437	300	عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال عمر يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل -قال عمر اي عمل قال ابن عباس لعمل قال عمر لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	6806	5365446019048736136	213	377.5	166	269	79.18215942382812	40	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms783	true	7161805230470490736	4	124	22	590	1431	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم يدخل هذا معنا ان لنا ابناء مثله فقال عمر انه ممن--- علمتم ودعاهم ذات يوم فادخله معهم فما رءيت انه دعاني فيهم يومءذ الا ليريهم فقال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذلك تقول يا -بن عباس فقلت لا فقال -ما تقول فقلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه به قال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر لا اعلم منها الا ما تقول	783	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07727	false	8590097260903205403	74	192	383	941	1478	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان عمر يدخلني مع اشياخ بدر فكان بعضهم وجد في نفسه فقال لم تدخل هذا معنا و--لنا ابناء مثله فقال عمر انه من حيث علمتم فدعا-- ذات يوم فادخله معهم فما رءيت انه دعاني----- يومءذ الا ليريهم -قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا--- نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا -قال فما تقول -قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه له قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ما اعلم منها الا ما تقول	7727	5365446019048736136	544	1024.0	427	573	94.93891906738281	105	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms783	true	7161805230470490736	35	124	159	590	1431	300	علمتم ودعاهم ذات يوم فادخله معهم فما رءيت -------------------------------------------------------------------------------انه دعاني فيهم يومءذ الا ليريهم ---فقال ما ---------------------------------------------------------------------------------------------تقولون في قول الله تع-------------------------------الي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا-------------- ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرن--------------------ا وفتح علينا------------------------------------------- وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال---- لي اكذلك تقول يا -بن عباس فقلت لا فقال -ما تقول فقلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اع-----------------لمه به ق------------------------ال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجلك------------------------------- فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ل-------------------------ا اعلم منها الا ما تقول	783	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07728	false	-3952536532463839431	55	244	276	1213	1481	300	الفتح فدعاهم ذات يوم ودعاني معهم فما رءيت بضم الراء وكسر الهمزة اي ما ظننت ولغير ابي ذر فما ربت بكسر الراء وسكون الموحدة انه دعاني----- يومءذ الا ليريهم مني مثل ما راي هو مني من العلم وعند ابن سعد فقال اما اني ساريكم اليوم ما تعرفون به فضيلته ثم قال لهم ما تقولون في قو----له تعالي ولابي ذر عز وجل بدل قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا نحمد ولابي ذر ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا بضم النون علي عدونا وفتح علينا وفي الباب السابق قالوا فتح المداءن والقصور وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال عمر لي اكذاك تقول يا ابن عباس فقلت لا -قال فما تقول -قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم-اعلمه له ولابي ذر علمه بتشديد اللام واسقاط الهمزة قال اذا جاء نصر الله والفتح وذلك علامة اجلك وعند ابن سعد فهو ايتك في الموت فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر لان الامر بالاستغفار يدل علي دنو الاجل وكان صلي الله عليه وسلمبعد نزولها يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقال عمر لابن عباس رضي الله عنهما ما اعلم منها الا ما تقول	7728	5365446019048736136	395	647.5	311	949	41.62276077270508	62	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms798	true	5890492448984833904	179	216	879	1048	1473	300	العفو الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا يا جبريل قال لا ادري حتي اسال العالم فذهب ثم رجع فقال ان الله يامرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك---- مرسل	798	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms07012	false	-9141315345696249987	2	31	12	143	1581	300	العفو الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا يا جبريل -----------------------------------------قال ان الله -امرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك وهو مرسل	7012	5365446019048736136	127	236.5	99	173	73.41040802001953	25	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
JK001295-ara1.ms819	true	3362804656017350304	65	140	325	681	1481	300	الطبراني ------------------عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه -نور لله تعالي فيه في كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء 62 سبح 6644 اخرج البزار عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قد افلح من تزكي من شهد ان لا اله الا الله وخلع الانداد -----	819	-4713720968245235789	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms05052	false	-3912693316672358834	2	62	8	307	1565	300	الطبراني في صفة اللوح من حديث ابن عباس مرفوعا----------------------------- ان الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابته نور لل----------ه في كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما -شاء وعند ابن اسحاق عن ابن عباس ايضا قال في صدر اللوح المحفوظ----------------------------------------- لا اله الا الله وحده دينه الاسلام	5052	5365446019048736136	204	318.0	159	380	53.68421173095703	35	JK001295-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown