id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms716	true	-3932931209980619216	177	223	851	1079	1448	300	قيل لابي عصمة الجامع--------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة 5957 وروي ابن حبان في	716	-4713720968245235789	Shamela0012738-ara1.ms080	false	1379829602659456911	16	59	80	295	1594	300	قيل لابي عصمة نوح بن ابي مريم من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة------------------------- فقال ا---رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة ولقد اخطا المفسرون في	80	6937088209008300714	177	289.5	138	243	72.83950805664062	32	JK001295-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001295-ara1.ms763	true	-8526277207992579640	94	143	489	762	1578	300	صنفوا تفاسير علي اصول مذهبهم مثل تفسير عبد الرحمن بن كيسان الاصم والجباءي وعبد الجبار والرماني والزمخشري وامثالهم 6298 ومن هءلاء من يكون حسن العبارة يدس البدع في كلامه واكثر الناس لا يعلمون---- كصاحب الكشاف ونحوه حتي انه يروج علي خلق كثير من اهل السنة كثير من تفاسيرهم الباطلة	763	-4713720968245235789	Shamela0012738-ara1.ms081	false	687083657336630414	14	53	80	293	1607	300	صنفوا تفاسير علي----- مذهبهم مثل------ عبد الرحمن بن كيسان الاصم والجباءي------------ والرماني والزمخشري ومنهم------------------ من----------------- يدس البدع في كلامه واكثر الناس لا يعلمون ذلك كصاحب الكشاف------ حتي انه يروج علي خلق كثير من اهل السنة كثير من تفاسيرهم الباطلة	81	6937088209008300714	205	350.0	167	277	74.00721740722656	36	JK001295-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001295-ara1.ms764	true	-5845117923681101063	83	140	447	739	1581	300	قال احمد ثلاث كتب لا اصل ل----------ها المغازي والملاحم والتفسير وقال المحققون من اصحابه---- مراده ان الغالب انه ليس لها اسانيد صحاح متصل-ة والا فقد صح من ذلك كثير كتفسير الظلم بالشرك في اية الانعام والحساب اليسير بالعرض والقوة بالرمي في قوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة قلت الذي صح من ذلك قليل جدا بل اصل	764	-4713720968245235789	Shamela0012738-ara1.ms080	false	1379829602659456911	256	300	1367	1594	1594	300	قول احمد ليس لها اصول بان الغالب عليها المراسيل----------------- وقال --محققو---- اصحاب احمد مراده ان الغالب---- ليس لها اسانيد صحاح متعلقة والا فقد صح من ذلك كثير كتفسير الظلم بالشرك--------------- والحساب اليسير بالعرض والقوة بالرمي------------------------------------- قلت الذي صح من ذلك قليل جدا بل اصل-	80	6937088209008300714	189	287.0	152	307	61.56351852416992	32	JK001295-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001295-ara1.ms775	true	6828369696157455161	133	300	687	1570	1570	300	واما كلام الصوفية في القران فليس بتفسير قال ابن الصلاح في فتاويه وجدت عن الامام ابي الحسن الواحدي المفسر انه قال صنف ابو عبد الرحمن السلمي --------حقاءق التفسير فان كان قد اعتقد ان ذلك تفسيرا فقد كفر 6346 قال ابن الصلاح وانا اقول الظن بمن يوثق به منهم اذا قال شيءا من ذلك انه لم يذكره تفسيرا و-لا ذهب به مذهب الشرح للكلمة فانه لو كان كذلك كانوا قد سلكوا مسلك الباطنية وانما ذلك منهم لنظير ما ورد به القران فان النظير يذكر بالنظير ومع ذلك فياليتهم لم يتساهلوا بمثل ذلك لما فيه من الايهام والالباس 6347 وقال النسفي في عقاءده النصوص علي ظ-اهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد 6348 قال التفتازاني في شرحه سميت الملاحدة باطنية لادعاءهم ان النصوص ليست علي ظاهرها بل لها معان باطنية لا يعرفها الا المعلم وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكلية قال واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر-	775	-4713720968245235789	Shamela0012738-ara1.ms081	false	687083657336630414	55	133	305	727	1607	300	واما كلام الصوفية في القران فليس بتفسير والتفسير الذي لابي-------------------------------------------------------------- عبد الرحمن السلمي المسمي بحقاءق التفسير فان كان قد اعتقد ان---ه تفسير- فقد كفر قي--------------------------ل الظن بمن يوثق به منهم فا-------------------نه لم يذكره تفسيرا والا كان----------------------------------------------------- مسلك-ا باطنيا وانما ------هو تنظير قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النسفي---------- النصوص علي ظواهرها والعدول عنها الي معني -------------باطن الحاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما يذهب اليه بعض المحققين من انها----- علي ظواهرها ومع هذا فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر	81	6937088209008300714	376	568.5	303	894	42.05816650390625	59	JK001295-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001295-ara1.ms780	true	-4268860237748590214	123	280	716	1534	1631	300	محمود بن حمزة الكرمان---ي كتابا في مجلدين سماه العجاءب والغراءب ضمنه اقوالا ذكرت في معاني ايات منكرة لا يحل الاعتماد عليها ولا ذكرها الا للتحذير منها من ذلك قول من قال في حمعسق ان الحاء حرب علي ومعاوية والميم ولاية المروانية والعين ولاية العباسية والسين ولاية السفيانية والقاف قدوة --مهدي حكاه ابو مسلم ثم قال اردت بذلك ان يعلم ان فيمن يدعي العلم حمقي ومن ذلك قول من قال في الم معني الف الف الله محمدا فبعثه نبيا ومعني لام لامه الجاحدون وانكروه ومعني ميم ميم الجاحدون المنكرون من الموم وهو البرسام ومن ذلك قول من قال في ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب انه قصص القران واستدل بقراءة ابي الجوزاء ولكم في القصص وهو بعيد بل هذه القراءة افادت معني غير معني القراءة المشهورة وذلك من وجوه اعجاز القران كما بينته في اسرار التنزيل ومن ذلك ما ذكره ابن فورك في تفسيره في قوله ولكن ليطمءن قلبي ان ابراهيم كان له صديق وصفه بانه قلبه	780	-4713720968245235789	Shamela0012738-ara1.ms081	false	687083657336630414	138	209	752	1143	1607	300	محمود بن حمزة الكرماني في كتاب---------------- العجاءب-------------- اقوال-------------------- منكرة لا يحل الاعتماد عليها ولا ذكرها الا للتحذير منها منها حم ---------------عسق ان الحاء حرب علي ومعاوية والميم ولاية المروانية والعين ولاية العباسية والسين ولاية السفيانية والقاف قدوة المهدي و------------------------------------------------------------------------------------الم معني الف الف الله محمدا فبعثه نبيا ومعني لام لامه الجاحدون و-------------ميم ميم الجاحدين ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ذكره ابن فورك---------- في قوله ولكن ليطمءن قلبي ان ابراهيم كان له صديق وصفه بانه قلبه	81	6937088209008300714	374	643.0	306	823	45.44350051879883	62	JK001295-ara1	Shamela0012738-ara1