id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms163	true	9212036968027779198	223	250	1171	1341	1621	300	القران والقراءات حقيقتان متغايرتان فالقران هو الوحي المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم للبيان والاعجاز والقراءات--- اختلاف الفاظ الوحي المذكور في----- الحروف او كيفيتها من تخفيف	163	-4713720968245235789	Shamela0010781-ara1.ms0315	false	529113082201741431	260	289	1418	1596	1652	300	القران والقراءات حقيقتان متغايرتان فالقران هو الوحي النازل علي محمد صلي الله عليه وسلم للبيان والاعجاز والقراءات هي اختلاف الفاظ الوحي المذكور في كمية الحروف او كيفيتها من تخفيف	315	-331946928397100928	168	321.0	141	178	94.38201904296875	24	JK001295-ara1	Shamela0010781-ara1
JK001295-ara1.ms163	true	9212036968027779198	253	293	1366	1592	1621	300	السبع متواترة -عند الجمهور وقيل بل مشهورة 1090 قال الزركشي والتحقيق انها------- متواترة عن الاءمة السبعة اما تواترها عن النبي صلي الله عليه وسلم ففيه ---------------------نظر فان اسنادهم------------- بهذه القراءات السبعة----------------------------- موجود- في كتب القراءات وهي نقل الواحد عن الواحد	163	-4713720968245235789	Shamela0010781-ara1.ms0316	false	7092537769341289094	249	297	1372	1636	1650	300	------متواترة وعندي في ذلك نظر---------------------------- والتحقيق ان القراءات متواترة عن الاءمة السبعة اما تواترها عن النبي صلي الله عليه وسلم الي الاءمة السبعة فهو محل نظر فان اسانيد الاءمة السبعة بهذه القراءات السبعة الي النبي صلي الله عليه وسلم موجودة في كتب القراءات وهي نقل الواحد عن الواحد	316	-331946928397100928	171	247.0	139	298	57.38254928588867	25	JK001295-ara1	Shamela0010781-ara1
JK001295-ara1.ms273	true	-1984190345616101349	120	158	601	816	1548	300	الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للع---رب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق---------------------------- ومن قال اعج-----مية ف---صادق	273	-4713720968245235789	Shamela0010781-ara1.ms0325	false	-1177980482537195989	12	54	56	297	1761	300	الفاظا اص-لها اعجمي- كما قال الفقهاء لكن استعملتها العرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت----------- بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق يعني باعتبار التعريب الطارء ومن قال انها اعجمية فهو صادق	325	-331946928397100928	186	313.5	152	254	73.22834777832031	27	JK001295-ara1	Shamela0010781-ara1
JK001295-ara1.ms299	true	-7231467456326177824	253	300	1343	1570	1570	300	اذ التي هي ظرف زمن ماض ومن جملة بعدها تحقيقا او تقديرا لكن حذفت الجملة تخفيفا وابدل منها التنوين كما في قولهم في حين--------ءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليست---- هذه--- الناصبة ل------لمضارع لان تلك تختص به ولذا- عملت فيه ولا يعمل الا ما يختص وهذه لا تختص--- بل تدخل علي الماضي-	299	-4713720968245235789	Shamela0010781-ara1.ms0175	false	-6424907146488653252	0	73	0	358	1529	300	اذ التي هي ظرف زمن ماض ومن جملة بعدها تحقيقا او تقديرا لكن حذفت الجملة تخفيفا وابدل منها التنوين كما في قولهم--- حينءذ وساعتءذ وليلتءذ والمعني حين اذ كان ذلك وقال الشاعر نهيتك عن طلابك ام عمرو بعافية وانت اذ صحيح اي وانت اذ نهيتك صحيح وليست اذا هذه هي الناصبة للفعل المضارع لان تلك تختص به ولذلك عملت فيه ولا يعمل الا ما يختص وهذه لا تختص به بل تدخل علي الماضي	175	-331946928397100928	223	397.0	178	361	61.77285385131836	39	JK001295-ara1	Shamela0010781-ara1