id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms302	true	4498996013207684896	50	101	279	553	1616	300	حقيقة ولا مجازا نحو وجعلنا من الماء------------------- كل شء حي اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة قيل والفرق بين المعرف بال وبين اسم الجنس النكرة هو الفرق بين المقيد والمطلق لان المعرف بها يدل ---------علي الحقيقة بقيد حضورها في الذهن واسم الجنس النكرة يدل علي مطلق الحقيقة لا باعتبار قيد 2992	302	-4713720968245235789	Shamela0009985-ara1.ms0134	false	-2255580581680480537	3	48	12	253	1540	300	حقيقة------------------------ الماء المعروف وقيل المني كل شء حي الانبياء------------------------------------- والفرق بين المعرف بال هذه واسم الجنس النكرة هو الفرق بين المقيد والمطلق وذلك ان ذا الالف واللام يدل علي الحقيقة بقيد حضورها في الذهي واسم الجنس النكرة يدل علي مطلق الحقيقة لا باعتبار قيد قاله	134	-1487375189986994797	180	304.0	144	302	59.6026496887207	30	JK001295-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001295-ara1.ms306	true	3837238233299565466	13	48	70	262	1656	300	ان يتقدم عليها ه----------------مزة يطلب بها وبام التعيين نحو الذكرين حرم ام الانثيين 3023 وسميت في القسم-----ين متصلة لان ما قبلها وما بعدها لا يستغني باحدهما عن الاخر وتسمي ايضا معادلة لمعادلتها للهمزة ----------في افادة	306	-4713720968245235789	Shamela0009985-ara1.ms0645	false	7979318688805689442	220	255	1185	1370	1628	300	ان تتقدم عليها همزة التسوية او همزة يطلب بها وبام التعيين وانما ----------------------------سميت في هذين النوعين متصلة لان ما قبلها وما بعدها لا يستغني باحدهما عن الاخر وقيل لانها اتصلت با----------لهمزة حتي صارتا في افادة	645	-1487375189986994797	128	204.0	102	223	57.39910125732422	19	JK001295-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001295-ara1.ms306	true	3837238233299565466	41	112	218	630	1656	300	وتسمي ايضا----------- معادلة لمعادلتها للهمزة في افادة التسوية في القسم الاول والاستفهام في------ الثاني 3024 ويفترق القسمان من اربعة اوجه احدها وثانيها ان الواقعة بعد همزة التسوية لا تستحق جوابا لان المعني معها ليس علي الاستفهام وان الكلام معها قابل للتصديق والتكذيب لانه خبر وليست تلك كذلك الاستفهام منها علي حقيقته والثالث والرابع-- ان الواقعة بعد همزة التسوية لا تقع الا بين جملتين ولا تكون الجملت----------ان معها الا في تاويل المفردين	306	-4713720968245235789	Shamela0009985-ara1.ms0646	false	-5884890267481322611	25	92	147	533	1594	300	وتسمي ايضا في النوعين معادلة لمعادلة ا--لهمزة في افادة التسوية في النوع الاول والاستفهام في النوع الثاني----- ويفترق النوعان من اربعة اوجه اولها وثانيها ان الواقعة بعد همزة التسوية لا تستحق جوابا لان المعني معها ليس علي الاستفهام وان الكلام معها قابل للتصديق والتكذيب لانه -----------------------------------------خبر و--ثالثها ورابعها ان الواقعة بعد همزة التسوية لا تقع الا بين جملتين وا-----ن الجملتين لا يكونان معها الا في تاويل المفردين	646	-1487375189986994797	339	602.5	279	441	76.8707504272461	50	JK001295-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001295-ara1.ms307	true	7190106921193893780	128	168	702	905	1573	300	التوكيد فقال- الزمخشري فاءدة اما ف------ي الكلام ان تعطيه فضل تو------------------كيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال------------------------------- سيبويه في تفسيره ---مهما يكن من	307	-4713720968245235789	Shamela0009985-ara1.ms0813	false	-4727301673566867821	67	116	337	589	1571	300	التوكيد فذكره الزمخشري ف-قال اما حرف يعطي الكلام--------- فضل بالمعجمة اي زيادة توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب انتهي وزعم ان ذلك التوكيد مستخرج من كلام سيبويه حيث فسر اما بمهما يكن من	813	-1487375189986994797	169	263.0	133	262	64.50381469726562	29	JK001295-ara1	Shamela0009985-ara1
JK001295-ara1.ms310	true	368363619743072565	238	300	1194	1530	1530	300	نحو فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ونودوا ان تلكم الجنة وشرطها ان تسبق بجملة فلذلك غلط من جعل منها واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وان يتاخر عنها جملة وان يكون في الجملة السابقة معني القول ومنه وانطلق الملا منهم ان ام-----------شوا اذ ليس المراد بالانطلاق ال-----مشي بل انطلاق السنتهم بهذا الكلام كما انه ليس المراد ال-مشي المتعارف بل الاستمرار-	310	-4713720968245235789	Shamela0009985-ara1.ms0769	false	-3876466814348725706	205	241	1110	1309	1606	300	نحو فاوحينا اليه ان اصنع الفلك المءمنون اي اصنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانطلق الملا منهم ان امشوا ص اي امشوا اذ ليس المراد بالانطلاق هنا3 المشي بل انطلاق السنتهم بهذا الكلام كما انه ليس المراد بالمشي المتعارف بل الاستمرار	769	-1487375189986994797	162	293.5	133	354	45.76271057128906	25	JK001295-ara1	Shamela0009985-ara1