id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms100	true	1793730724953692039	37	128	198	655	1528	300	للعرضة الاخيرة التي عرضها النبي صلي الله عليه وسلم علي جبريل متضمنة لها لم تترك حرفا منها 597 قال ابن الجزري وهذا هو الذي يظهر صوابه 598 ويجاب عن الاول بما ذكره ابن جرير ان القراءة علي----- الاحرف السبعة لم تكن واجبة علي الامة وانما كان---- جاءزا لهم ومرخصا لهم فيه------------------------------------------- فلما راي الصحابة ان الامة تفترق وتختلف-------- اذا لم يجتمعوا علي حرف واحد اجتمعوا علي ذلك اجتماعا شاءعا وهم معصومون من الضلالة ولم يكن في ذلك ترك واجب ولا فعل -حرام ولا شك- ان القرا-ن نسخ منه -------في العرضة الاخيرة	100	-4713720968245235789	Shamela0008677-ara1.ms18	false	-3111266196783051271	59	148	316	763	1586	300	العرضة الاخيرة التي قراها النبي صلي الله عليه وسلم علي جبريل عام قبض وعلي ما انزل الله تعالي دون ما اذن فيه وعلي ما صح مستفاضا---------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم دون غيره اذ لك تكن الاحرف السبعة -------واجبة علي الامة وانما كان ذلك جاءزا لهم -مرخصا فيه وقد جعل اليهم الاختيار في اي حرف اختاروه قالوا فلما راي الصحابة ان الامة تتفرق وتختلف وتتقاتل اذا لم يجتمعوا علي --------------------------------------------------------ضلالة ولم يكن في ذلك ترك واجب ولا فعل محظور قلت فكتبوا المصاحف علي لفظ لغة قريش والعرضة الاخيرة	18	-3864471360681731455	249	315.0	192	527	47.24857711791992	37	JK001295-ara1	Shamela0008677-ara1
JK001295-ara1.ms149	true	291435655484315537	118	201	639	1061	1556	300	بالمدينة ابو جعفر يزيد بن القعقاع ثم شيبة بن نصاح ثم نافع بن ابي نعيم 1002 وبمكة عبد الله بن كثير وحميد بن قيس الاعرج ومحمد بن محيصن 1003 وبالكوفة يحيي بن وثاب وعاصم بن ابي النجود وسليمان الاعمش ثم حمزة ثم الكساءي 1004 وبالبصرة عبد الله بن ابي اسحاق وعيسي بن عمر وابو عمر بن العلاء وعاصم الجحدري ثم يعقوب الحضرمي 1005 وبالشام عبد الله بن عامر وعطية بن قيس الكلابي واسماعيل بن عبد الله بن المهاجر ثم يحيي بن الحارث الذماري	149	-4713720968245235789	Shamela0008677-ara1.ms19	false	1972742107494638539	51	88	297	502	1620	300	بالمدينة ابو جعفر و------------------شيبة و----------نافع----------------- وبمكة عبد الله بن كثير وحميد بن قيس الاعرج وا----بن محيصن -----وبالكوفة يحيي بن وثاب وعاصم و---------------------الاعمش و--حمزة و--الكساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالشام عبد الله بن عامر وعطية بن قيس الكلابي ويحيي ب----------------------------------ن الحارث الزماري	19	-3864471360681731455	192	289.5	156	422	45.49763107299805	34	JK001295-ara1	Shamela0008677-ara1
JK001295-ara1.ms153	true	5689677293674358661	258	294	1389	1581	1610	300	فان القراءة- المنسوبة الي كل قارء من السبعة وغيرهم منقسمة الي المجمع عليه والشاذ غير ان هءلاء السبعة لشهرتهم وكثرة الصحيح المجمع عليه في قراء-تهم تركن النفس الي ما نقل عنهم فوق ما ينقل عن غيرهم	153	-4713720968245235789	Shamela0008677-ara1.ms49	false	-8921130947595125443	174	208	909	1090	1573	300	فان القراءات المنسوبة الي كل قارء من السبعة وغيرهم منقسمة الي المجمع عليه والشاذ غير ان هءلاء السبعة لشهرتهم وكثرة الصحيح------------ في قراءاتهم تركن النفس الي ما نقل عنهم فوق ما نق-ل عن غيرهم	49	-3864471360681731455	176	331.0	142	194	90.72164916992188	31	JK001295-ara1	Shamela0008677-ara1
JK001295-ara1.ms154	true	8767644952417587077	78	118	414	620	1566	300	في شء من حروف القران علي الافشي في اللغة والاقيس في العربية بل علي الاثبت في الاثر والاصح في النقل واذا ثبتت الرواية------------- لم يردها قياس عربية ولا فشو لغة لان القراءة سنة متبعة يلزم قبولها والمصير اليها 1027 قلت	154	-4713720968245235789	Shamela0008677-ara1.ms52	false	1160568766274586484	0	40	0	205	1491	300	في شء من حروف القران علي الافشي في اللغة والاقيس في العربية بل علي الاثبت في الاثر والاصح في النقل و---------الرواية اذا ثبت عنهم لم يردها قياس عربية ولا فشو لغة لان القراءة سنة متبعة فلزم قبولها والمصير اليها----- قلت	52	-3864471360681731455	191	354.0	154	219	87.21461486816406	35	JK001295-ara1	Shamela0008677-ara1
JK001295-ara1.ms156	true	5827519565855033883	8	66	41	335	1555	300	شاع علي السنة جماعة من المقرءين المتاخرين وغيرهم من المقلدين ان ا---------لسبع كلها متواترة ا---ي كل فرد فرد فيما روي عنهم 1034------------- قالوا والقطع بانها منزلة من عند الله------ واجب---- ونحن بهذا نقول ولكن فيما اجتمعت علي نقله عنهم الطرق واتفقت عليه الفرق من غير نكير له-------------------------- فلا اقل من اشتراط ذلك اذا لم يتفق التواتر في بعضها	156	-4713720968245235789	Shamela0008677-ara1.ms50	false	-2124295219362081166	53	122	273	626	1554	300	شاع علي السنة جماعة من المقرءين المتاخرين وغيرهم من المقلدين ان القراءات السبع كلها متواترة اي في كل فرد فرد ممن- روي عن هءلاء الاءمة السبعة قالوا والقطع بانها منزلة من عند الله تعالي واجب قال ونحن بهذا نقول -لكن فيما اجتمعت علي نقله عنهم الطرق واتفقت عليه الفرق من غير نكير له مع انه شاع واشتهر واستفاض فلا اقل من اشتراط ذلك اذا لم يتفق التواتر في بعضها	50	-3864471360681731455	282	501.0	225	355	79.4366226196289	49	JK001295-ara1	Shamela0008677-ara1
JK001295-ara1.ms166	true	-3999070984828234530	136	300	736	1568	1568	300	من الشواذ وقد نقل البغوي-------------- الاتفاق علي القراءة بقراءة يعقوب وابي جعفر مع السبع المشهورة وهذ----ا القول هو الصواب 1101 قال واعلم ان الخارج عن السبع المشهورة علي قسمين منه ما يخالف رسم المصحف فهذا لا شك فيه انه لا تجوز --قراءته-- لا في الصلاة ولا في غيرها ومنه ما لا يخالف رسم المصحف ولم تشتهر القراءة به وانما ورد من طريق غريب -لا يعول عليها وهذا يظهر المنع من القراءة به ايضا ومنه ما اشتهر عند اءمة هذا الشان القراءة به قديما وحديثا فهذا لا وجه للمنع منه ومن ذلك قراءة يعقوب وغيره 1102 قال والبغوي اولي من يعتمد عليه في ذلك فانه مقرء فقيه جامع للعلوم قال وهكذا التفصيل في شواذ السبعة فان عنهم شيءا كثيرا شاذا انتهي 1103 وقا--------------------------------------------------------------------ل ولده في منع الموانع انما قلنا في-------------------------- جمع الجوامع والس----------بع متواترة ثم قلنا في الشاذ والصحيح انه ما وراء العشرة ولم نقل----------------------------------- والعشر متواترة -----------------------------------------------------------------------------لان السبع لم يختلف في تواترها ف---ذكرنا اولا موضع الاجماع ثم عطفنا عليه -موضع الخلاف قال علي ان-	166	-4713720968245235789	Shamela0008677-ara1.ms38	false	-6779293423670489499	0	205	0	1040	1538	300	من الشواذ وقد نقل البغوي في اول تفسيره الاتفاق علي القراءة بقراءة يعقوب وابي جعفر مع السبع المشهورة قال وهذا القول هو الصواب--------- واعلم ان الخارج عن السبع المشهورة علي قسمين منه ما يخالف رسم المصحف فهذا لا شك في -انه لا تجوز القراءة به لا في الصلاة ولا في غيرها ومنه ما لا يخالف رسم المصحف ولم تشتهر القراءة به وانما ورد من طر-ق غريبة لا يعول عليها وهذا يظهر -لمنع من القراءة به ايضا ومنه ما اشتهر عند اءمة هذا الشان --قراءة به قديما وحديثا فهذا لا وجه للمنع منه ومن ذلك قراءة يعقوب وغيره----- قال -البغوي اولي من يعتمد عليه في ذلك فانه مقرء فقيه جامع للعلوم قال وهكذا التفصيل في شواذ السبع- فان عنهم شيءا كثيرا شاذا قلت هذا الكلام هو الصحيح الذي لا محيد عنه فدونك من هذا الامام عض عليه بالنواجذ وسءل ولده شي-خنا الامام قاضي القضاة عبد الوهاب عن قوله في كتابه جمع الجوامع في الاصول والسبع متواترة مع قوله--------- والصحيح ان- ما وراء العشرة فهو شاذ اذا كانت العشر متواترة فلم لا قلتم والعشر متواترة بدل قولكم والسبع فاجاب اما كوننا لم نذكر العشر بدل السبع مع ادعاءنا تواترها فلان السبع لم يختلف في تواترها وقد ذكرنا اولا موضع الاجماع ثم عطفنا عليه بموضع الخلاف ع----لي ان	38	-3864471360681731455	741	1274.5	592	1076	68.86617279052734	128	JK001295-ara1	Shamela0008677-ara1
JK001295-ara1.ms167	true	-3697922058423795602	0	52	0	261	1611	300	القول بان القراءات الثلاث غير متواترة في غاية السقوط ولا يصح القول به عمن يعتبر قوله في الدين وهي---------------------------------------------------------- لا تخالف رسم المصحف---- قال وقد سمعت ابي ------------------------------------------------يشدد النكير علي بعض القضاة وقد بلغ----ه انه منع من القراءة بها واستاذنه بعض اصحابنا مرة في اقراء السبع فقال اذنت لك ان تقرء العشر	167	-4713720968245235789	Shamela0008677-ara1.ms38	false	-6779293423670489499	205	272	1040	1404	1538	300	القول بان القراءات الثلاث غير متواترة في غاية السقوط ولا يصح القول به ممن يعتبر قوله في الدين وهي اعني القراءات الثلاثقراءة يعقوب وخلف وابي جعفر بن القعقاع لا تخالف رسم المصاحف ثم قال---- سمعت الشيخ الامام يعني والده مجتهد العصر ابا الحسن السبكييشدد النكير علي بعض القضاة وقد بلغه عنه انه منع--- القراءة بها واستاذنه بعض اصحابنا ----في اقراء السبع فقال اذنت لك ان تقرء العشر	38	-3864471360681731455	244	428.0	196	375	65.06666564941406	43	JK001295-ara1	Shamela0008677-ara1
JK001295-ara1.ms167	true	-3697922058423795602	61	109	306	559	1611	300	القراءات------ السبع التي اقتصر عليها الشاطبي والثلاث التي هي قراءة ابي جعفر و------يعقوب وخلف مت-----واترة معلومة من الدين بالضرورة وكل حرف انفرد به واحد من العشرة م-------علوم من الدين بالضرورة انه منزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكابر في شء من ذلك الا جاهل التنبيه	167	-4713720968245235789	Shamela0008677-ara1.ms40	false	6238030601359604386	27	75	137	404	1553	300	القراءات العشر السبع التي اقتصر عليها الشاطبي والثلاث التي هي قراءة ابي جعفر وقراءة يعقوب وقراءة خلفمتواترة معلومة من الدين بالضرورة وكل حرف انفرد به واحد من العشرة متواتر معلوم من الدين بالضرورة انه منزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يكابر في------ ذلك الا جاهل وليس ---	40	-3864471360681731455	233	425.5	190	277	84.11552429199219	40	JK001295-ara1	Shamela0008677-ara1