id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms154	true	8767644952417587077	7	116	32	611	1566	300	من --وجوه النحو سواء كان افصح ام فصيحا مجمعا عليه ام مختلفا فيه اختلافا لا يضر مثله اذا كانت القراءة مما شاع وذاع وتلقاه الاءمة بالاسناد الصحيح اذ هو الاصل الاعظم والركن الاقوم وكم من قراءة انكرها بعض اهل النحو او كثير منهم ولم يعتبر انكارهم كاسكان بارءكم و يامركم وخفض والارحام ونصب ليجزي قوما والفصل بين المضافين في قتل اولادهم شركاءهم وغير ذلك 1026 قال الداني واءمة القراء لا تعمل في شء من حروف القران علي الافشي في اللغة والاقيس في العربية بل علي الاثبت في الاثر والاصح في النقل واذا ثبتت الرواية لم يردها قياس عربية ولا فشو لغة لان القراءة سنة متبعة يلزم قبولها والمصير اليها	154	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms023	false	-4199875742046583676	205	229	1075	1201	1581	300	من الوجوه------ سواء كان افصح ام فصيحا مجمعا عليه ام مختلفا فيه اختلافا لا يضر مثله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان القراءة سنة متبعة يلزم قبولها والمصير اليها	23	744287582619616457	124	223.0	100	581	21.342512130737305	23	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms155	true	8125221634322576465	0	45	0	238	1538	300	للصحابة رضي الله عنهم في علم الهجاء خاصة وفهم ثاقب في تحقيق كل علم وانظر كيف كتبوا الصراط---------------------------------------- بالصاد المبدلة من السين وعدلوا عن السين التي هي الاصل لتكون قراءة السين و------ان خالفت الرسم من وجه -قد اتت علي الاصل--------------- فيعتدلان وتكون قراءة الاشمام محتملة	155	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms024	false	8790918061969467707	55	108	268	564	1597	300	الصحابة رضي الله عنهم اجتهدوا في الرسل علي حسب ما عرفوا من لغات القراءة ف----كتبوا الصراط مثلا في قول تعالي اهدنا الصراط المستقيم بالصاد المبدلة من السين وعدلوا عن السين التي هي الاصل لتكون قراءة السين السراط ان خالفت الرسم من وجه فقد اتت علي الاصل اللغوي المعروف فيعتدلان وتكون قراءة الاشمام محتملة	24	744287582619616457	183	296.0	150	300	61.0	28	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms165	true	1027503127297148993	77	166	397	873	1582	300	وكان الناس علي راس الماءتين بالبصرة علي قراءة ابي عمرو ويعقوب وبالكوفة علي قراءة حمزة وعاصم وبالشام علي قراءة ابن عامر وبمكة علي قراءة ابن كثير وبالمدينة علي قراءة نافع واستمروا علي ذلك ف----لما كان علي راس الثلاثماء--------ة اثبت --------ابن مجاهد اسم الكساءي وحذف--------- يعقوب قال------ والسبب في الاقتصار علي السبعة مع ان في اءمة القراء من هو اجل منهم قدرا و--مثلهم-------- اكثر من عددهم---- ان الرواة عن الاءمة كانوا كثيرا جدا فلما تقاصرت الهمم اقتصروا مما يوافق خط المصحف علي ما يسهل حفظه وتنضبط القراءة به فنظروا الي	165	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms021	false	-1001045605230665827	200	300	1072	1592	1592	300	وكان الناس علي راس الماءتين بالبصرة علي قراءة ابي عمرو ويعقوب وبالكوفة علي قراءة حمزة وعاصم وبالشام علي قراءة ابن عامر وبمكة علي قراءة ابن كثير وبالمدينة علي قراءة نافع وكان هءلاء هم السبعة فلما كان علي راس ال----ماءة الثالثة اثبت ابو بكر ابن مجاهد اسم الكساءي وحذف منهم اسم يعقوب قال بعضهم والسبب في الاقتصار علي السبعة مع ان في اءمة القراء من هو اجل منهم قدرا او مثلهم الي عدد اكثر من السبعة هو ان الرواة عن الاءمة كانوا كثيرا جدا فلما تقاصرت الهمم اقتصروا مما يوافق خط المصحف علي ما يسهل حفظه وتنضبط القراءة به فنظروا الي-	21	744287582619616457	448	823.0	363	525	85.33333587646484	79	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms165	true	1027503127297148993	166	276	873	1464	1582	300	من اشتهر بالثقة والامانة وطول العمر في ملازمة القراءة ---والاتفاق علي الاخذ عنه فافردوا من كل مصر اماما واحدا ولم يتركوا مع ذلك نقل ما كان عليه الاءمة غير هءلاء من القراءات ولا القراءة به كقراءة يعقوب وابي جعفر وشيبة وغيرهم قال وقد صنف ابن جبير المكي قبل ابن مجاهد كتابا في القراءات فاقتصر علي خمسة اختار من كل مصر اماما وانما اقتصر علي ذلك لان المصاحف التي ارسلها عثمان كانت خمسة الي هذه الامصار ويقال انه وجه بسبعة هذه الخمسة ومصحفا الي اليمن ومصحفا الي البحرين لكن لما لم يسمع لهذين المصحفين خبر واراد ابن مجاهد وغيره مراعاة عدد المصاحف استبدلوا من مصحف البحرين واليمن قارءين كمل بهما العدد	165	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms022	false	7264382482955951215	0	111	0	591	1581	300	من اشتهر بالثقة والامانة وطول العمر في ملازمة القراءة به والاتفاق علي الاخذ عنه فافردوا من كل مصر اماما واحدا ولم يتركوا مع ذلك نقل ما كان عليه الاءمة غير هءلاء من القراءات وما القراءة به كقراءة يعقوب وابي جعفر وشيبة وغيرهم قال وقد صنف ابن جب-ر المكي مثل ابن مجاهد كتابا في القراءات فاقتصر علي خمسة اختار من كل مصر اماما وانما اقتصر علي ذلك لان المصاحف التي ارسلها عثمان كانت خمسة الي هذه الامصار ويقال انه وجه بسبعة هذه الخمسة ومصحف- الي اليمن ومصحف- الي البحرين لكن لما لم يسمع لهذين المصحفين خبر واراد ابن مجاهد وغيره مراعاة عدد المصاحف استبدلوا من مصحف البحرين واليمن قارءين كمل بهما العدد	22	744287582619616457	585	1146.0	475	594	98.48484802246094	104	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms204	true	7771463383930532408	157	238	855	1320	1677	300	القران ولا شك ان الامة كما هم متعبدون بفهم معاني القران واقامة حدوده هم متعبدون بتصحيح الفاظه واقامة حروفه علي الصفة المتلقاة من اءمة القراء -المتصلة بالحضرة النبوية---------- وقد عد العلماء القراءة بغير ------تجويد لحنا فقسموا اللحن الي جلي وخفي فاللحن خلل يطرا علي الالفاظ فيخل الا ان الجلي يخل اخلالا ظاهرا يشترك في معرفته علماء القراءة وغيرهم وهو الخطا في الاعراب والخفي يخل اخلالا يختص بمعرفته علم---------اء القراءة واءمة الاداء الذين تلقوه من افواه العلماء وضبطوه من الفاظ----- اهل الاداء	204	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms027	false	-8425254847287510478	97	150	534	842	1618	300	القران وبالجملة فان التعبد----------- بفهم معاني القران في وزن التعبد---------- بتصحيح الفاظه واقامة حروفه علي الصفة المتلقاة من اءمة القراءة المتصلة بالنبي صلي الله عليه وسلم وقد عد العلماء القراءة بغير هذا التجويد لحنا ----خفيا لان الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختص بمعرفته وتمييزه هم اهل القراءة------------- الذين تلقوه من افواه العلماء وضبطوه من الفاظ اءمة اهل الاداء	27	744287582619616457	226	342.5	186	496	45.564517974853516	31	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms207	true	-2216336116733045220	23	95	117	468	1552	300	قلوبهم وقلوب من يعجبهم شانهم ومما ابتدعوه شء سموه -----------------------------------------------------------الترعيد وهو ان يرعد------- صوته كالذي ي-----رعد من --برد او ---الم واخره سموه الترقيص وهو ان يروم السكون علي الساكن ثم ينفر مع الحركة كانه في عدو او هرولة واخر يسمي التطريب وهو ان يترنم بالقران ويتنغم به فيمد في غير مواضع المد ويزيد في المد علي ما لا ينبغي واخر يسمي التحزين وهو ان ياتي ---------علي وجه حزين يكاد يبكي مع خشوع	207	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms025	false	783985062542383435	144	223	764	1167	1557	300	قلوبهم وقلوب من يعجبهم شانهم ويقراون به علي ما يشبه الاقناع وهو الغناء التقي ومن انواعه عندهم في اقسام النغم الترعيد وهو ان يرعد القارء صوته قالوا كانه يرعد من البرد ا ا الالم و----------الترقيص وهو ان يروم السكوت علي الساكن ثم ينقر مع الحركة كانه في عد---و هرولة و---------التطريب وهو ان يترنم بالقران ويتنغم به فيمد في غير مواضع المد ويزيد في المد ما اصاب موضعه و-----------التحزين وهو ان ياتي بالقراءة علي وجه حزين يكاد يبكي مع خشوع	25	744287582619616457	276	449.0	220	436	63.30275344848633	46	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms245	true	-7282993198893307791	244	265	1302	1419	1591	300	الشعر ديوان العرب فاذا خفي علينا الحرف من القران الذي انزله الله بلغة العرب رجعنا الي ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك منه	245	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms033	false	-4819997393384095174	200	221	1061	1178	1604	300	الشعر ديوان العرب فاذا خفي علينا الحرف من القران الذي انزله الله بلغة العرب رجعنا الي ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك منه	33	744287582619616457	117	234.0	96	117	100.0	21	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms269	true	-7201196622258852268	98	157	496	858	1616	300	الواسطي في كتابه الارشاد في ا--لقراءات العشر--- في القران من اللغات خمسون لغة لغة------ قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج واشعر ونمير وقيس وعيلان وجرهم واليمن وازد-شنوءة وكندة وتميم وحم------ير ومدين ولخم وسعد العشيرة وحضر-موت وسدوس والعمالقة وانمار وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وسبا وعمان وبنو حنيفة وثعلبة وطيء وعامر بن صعصعة واوس ومزينة وثقيف وجذام وبلي وعذرة وهوازن والنمر واليمامة	269	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms029	false	-4466612938667602409	192	255	989	1354	1606	300	الواسطي في كتابه الذي وضعه في القراءات العشر ان في القران من اربعي------ن لغة عربية وهي قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج واشعر ونمير وقيس -عيلان وجرهم واليمن وازد شنوء------ة وتميم وكندة وحفير ومدين ولخم وسعد العشيرة وحضر موت وسدوس والعمالقة وانمار وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وسبا وعمان وبنو حنيفة وثعلب- وطي- وع-مر بن صغصعة واوس ومزينة وثقيف وجذام وبلي وعذرة وهوازن والنمر واليمامة	29	744287582619616457	326	580.0	271	381	85.5643081665039	43	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms285	true	3532056652996490192	116	177	598	921	1519	300	فارس في---------------- كتاب الافراد كل ما في القران من ذكر الاسف فمعناه الحزن الا----- فلما اسفونا فمعن-------------اه اغضبونا 2852 وكل ما فيه من ذكر البروج فهي الكواكب الا ولو----- كنتم في بروج مشيدة فهي القصور الطوال الحصينة 2853 وكل ما فيه من ذكر البر والبحر فالمراد بالبحر الماء وبالبر التراب اليابس الا ظهر الفساد في البر والبحر فالمراد به البرية والعمران	285	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms035	false	-6167919393802092395	38	105	226	576	1563	300	فارس في احصاء هذا النوع كتاب قال فيه كل ما في القران من ذكر الاسف فمعناه الحزن الا قوله فلما اسفونا انتقمنا منهم فمعناه اغضبونا----- وكل ما فيه من ذكر البروج فهي الكواكب الا قوله ولء كنتم في بروج مشيدة فهي القصور الطوال الحصينة----- وكل ما فيه من ذكر البر والبحر فالمراد بالبحر الماء وبالبر التراب الا قوله-- ظهر الفساد في البر والبحر فالمراد به البرية والعمران	35	744287582619616457	291	526.5	233	362	80.3867416381836	52	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms638	true	-4129796383271866350	145	300	703	1506	1506	300	قال الجاحظ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم اكثر ما كانت العرب شاعرا وخطيبا واحكم ما كانت لغة واشد ما كانت عدة فدعا اقصاها وادناها الي توحيد الله وتصديق رسالته فدعاهم بالحجة فلما قطع العذر وازال الشبهة وصار الذي يمنعهم من الاقرار الهوي والحمية دون الجهل والحيرة حملهم علي حظهم بالسيف فنصب لهم الحرب ونصبوا له وقتل من عليتهم واعلامهم واعمامهم وبني اعمامهم وهو في ذلك يحتج عليهم بالقران ويدعوهم صباحا ومساء الي ان يعارضوه ان كان كاذبا بسورة واحدة او بايات يسيرة فكلما ازداد تحديا لهم بها وتقريعا لعجزهم عنها تكشف من نقصهم ما كان مستورا وظهر منه ما كان خفيا فحين لم يجدوا حيلة ولا حجة قالوا له انت تعرف من اخبار الامم ما لا نعرف فلذلك يمكنك ما لا يمكننا قال فهاتوها مفتريات فلم يرم ذلك خطيب ولا طمع فيه شاعر ولا طمع فيه لتكلفه ولو تكلفه لظهر ذلك ولو ظهر لوجد من يستجيده ويحامي عليه ويكايد فيه ويزعم انه قد-	638	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms109	false	-9175052450777817826	76	230	407	1207	1587	300	قال الجاحظ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم اكثر ما كانت العرب شاعرا وخطيبا واحكم ما كانت لغة واشد ما كانت عدة فدعا اقصاها وادناها الي توحيد الله وتصديق رسالته فدعاهم بالحجة فلما قطع العذر وازال الشبهة وصار الذي يمنعهم من الاقرار الهوي والحمية دون الجهل والحيرة حملهم علي حظهم بالسيف فنصب لهم الحرب ونصبوا--- وقتل من عليهم- واعلامهم واعمامهم وبني اعمامهم وهو في ذلك يحتج عليهم بالقران ويدعوهم صباحا ومساة الي ان يعارضوه ان كان كاذبا بسورة واحدة او بايات يسيرة فكلما ازداد تحديا لهم بها وتقريعا لعجزهم عنها تكشف من نقصهم ما كان مستورا وظهر منه ما كان خفيا فحين لم يجدوا حيلة ولا حجة قالوا له انت تعرف من اخبار الامم ما لا نعرف فلذلك يمكنك ما لا يمكننا قال فهاتوها مفتريات فلم يرم ذلك خطيب ولا طمع فيه شاعر ولو طمع فيه لتكلفه ولو تكلفه لظهر ذلك ولو ظهر لوجد من يستجيده ويحامي عليه ويكابر فيه ويزعم انه قد	109	744287582619616457	793	1570.0	640	804	98.63184356689453	149	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms638	true	-4129796383271866350	21	140	106	679	1506	300	الوليد بن المغيرة--------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطوكه فانك اتيت محمدا لتعرض لما قبله -قال------- قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قا--------ل فقل فيه قولا يبلغ قومك انك كاره له قال وماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال -دعني حتي افكر فلما فكر قال هذا سحر	638	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms179	false	-425445317175574668	174	300	920	1532	1532	300	الوليد بن المغيرة المخزومي في خبره المشهور فقد جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقرا عليه القران فكانه رق له فبلغ ذلك ابا جهل فاتاه فقال با عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطوكه لءلا تاتي محمدا لتعرض لما قاله فقال الوليد قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال ابو جهل فقل فيه قولا يبلغ قومك انك كاره له قال وماذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله---------- حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته قال لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال فدعني حتي افكر فلما فكر قال هذا سحر-	179	744287582619616457	552	1049.5	436	623	88.60353088378906	109	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms639	true	1938839277027210321	0	70	0	381	1629	300	عارض وقابل وناقض فدل ذلك العاقل علي عجز القوم مع كثرة كلامهم واستحالة لغتهم وسهولة ذلك عليهم وكثرة شعراءهم وكثرة من هجاه منهم وعارض شعراء اصحابه وخطباء امته لان سورة واحدة وايات يسيرة كانت انقض لقوله وافسد لامره وابلغ في تكذيبه واسرع في تفريق اتباعه من بذل النفوس والخروج من الاوطان وانفاق الاموال وهذا من جليل التدبير الذي لا يخفي علي من هو دون قريش والعرب في الراي والعقل بطبقات	639	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms109	false	-9175052450777817826	230	300	1207	1587	1587	300	عارض وقابل وناقض فدل ذلك العاقل علي عجز القوم مع كثرة كلامهم واستجابة لغتهم وسهولة ذلك عليهم وكثرة شعراءهم وكثرة من هجاه منهم وعارض شعراء اصحابه وخطباء امته لان سورة واحدة وايات يسيرة كانت انقض لقوله وافسد لامره وابلغ في تكذيبه واسرع في تفريق اتباعه من بذل النفوس والخروج من الاوطان وانفاق الاموال وهذا من جليل التدبير الذي لا يخفي علي من هو دون قريش والعرب في الراي والعقل بطبقات-	109	744287582619616457	378	749.0	309	381	99.21260070800781	69	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms639	true	1938839277027210321	70	165	381	936	1629	300	ولهم القصيد العجيب والرجز الفاخر والخطب الطوال البليغة والقصار الموجزة ولهم الاسجاع والمزدوج واللفظ المنثور ثم يتحدي به اقصاهم بعد ان اظهر عجز ادناهم فمحال اكرمك الله ان يجتمع هءلاء كلهم علي الغلط في الامر الظاهر والخطا المكشوف البين مع التقريع بالنقص والتوقيف علي العجز وهم اشد الخلق انفة واكثرهم مفاخرة والكلام سيد عملهم وقد احتاجوا اليه والحاجة تبعث علي الحيلة في الامر الغامض فكيف بالظاهر الجليل المنفعة وكما انه محال ان يطبقوا ثلاثا وعشرين سنة علي الغلط في الامر الجليل المنفعة فكذلك محال ان يتركوه وهم يعرفونه ويجدون السبيل اليه وهم يبذلون اكثر منه	639	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms110	false	-911241831978684995	0	95	0	553	1623	300	ولهم القصيد العجيب والرجز الفاخر والخطب الطوال البليغة والقصار الموجزة ولهم الاسجاع والمزدوج واللفظ المنثور ثم -تحدي به اقصاهم بعد ان اظهر عجز ادناهم فمحال اكرمك الله ان يجتمع هءلاء كلهم علي الغلط في الامر الظاهر والخطا المكشوف البين مع التقريع بالنقص والتوقيف علي العجز وهم اشد الخلق انفة واكثرهم مفاخرة والكلام سيد عملهم وقد احتاجوا اليه والحاجة تبعث علي الحيلة في الامر الغامض فكيف بالظاهر الجليل المنفعة وكما انه محال ان يطبقوا ثلاثا وعشرين سنة علي الغلط في الامر الجليل المنفعة فكذلك محال ان يتركوه وهم يعرفون- ويجدون السبيل اليه وهم يبذلون اكثر منه	110	744287582619616457	553	1096.0	458	555	99.63964080810547	93	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms646	true	2317161189147481781	191	218	998	1136	1563	300	ابن سراقة------------ اختلف اهل العلم في وجه اعجاز القران فذكروا في ذلك وجوها كثيرة كلها حكمة وصواب وما بلغوا في وجوه اعجازه جزءا واحدا من عشر معشاره	646	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms096	false	-1357867914867254499	251	281	1286	1436	1529	300	ابن سراقة هذا ما ياتي اختلف اهل العلم في وجه اعجاز القران فذكروا في ذلك وجوها كثيرة كلها حكمة وصواب وما بلغوا في وجوه اعجازه جزءا واحدا من عشر معشاره	96	744287582619616457	138	267.0	111	150	92.0	26	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms656	true	-8540733448039346975	237	300	1173	1561	1561	300	فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء 5339 واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال-	656	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms072	false	535045068084575434	86	148	471	854	1740	300	فاعتني قوم بضبط لغاته وتحريز كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء----- واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العام-ة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال	72	744287582619616457	381	744.0	320	389	97.94344329833984	59	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms657	true	5784451552874024453	0	186	0	1068	1742	300	واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة 5340 واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فا-جروا الاول علي حكمه واوضحوا معني الخفي منه وخاضوا في ترجيح احد محتملات ذي المعنيين و--المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره 5341 واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم باصول الدين 5342 وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاخبار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه 5343 واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله وفرعوا فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه بعلم	657	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms072	false	535045068084575434	148	300	854	1740	1740	300	واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما ل-علق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة---------- واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فانجروا الاول علي حكمه واوضحوا معني الخفي منه وخاضوا في ترجيح احد محتملات ذي المعنيين او المعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره----- واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية وال-ظري-------------------------------------------------------------------------------ة فاستنبطوا من------------------------------------------------------------------------------ه وسموا هذا العلم باصول الدين----- وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاخبار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه----- واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله وفرعوا فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه بعلم-	72	744287582619616457	881	1657.5	731	1071	82.25956726074219	146	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms657	true	5784451552874024453	186	262	1068	1541	1742	300	الفروع وبالفقه ايضا 5344 وتلمحت طاءفة ما فيه من قصص القرون السالفة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثار-هم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك بالتاريخ والقصص 5345 وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والم-عاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ 5346 واستنبط قوم مما	657	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms073	false	764818491058658765	0	69	0	431	1692	300	الفروع وبالفقه ايضا----- وتلمحت طاءفة ما فيه من قصص القرون السالفة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اخبارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك بالتاريخ والقصص----- وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرج-------------------ال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والميعاد -------والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واخذ-------- قوم مما	73	744287582619616457	422	800.0	353	475	88.84210205078125	65	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1
JK001295-ara1.ms658	true	-1223085899673833707	27	113	152	674	1739	300	واخذ قوم مما في اية المواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا 5348 ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج وغير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت 5349 ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه المعاني والبيان والبديع	658	-4713720968245235789	Shamela0008506-ara1.ms073	false	764818491058658765	66	142	418	872	1692	300	واخذ قوم مما في اية المواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف------- والربع والسدس والثمن حساب الفراءض و----------------------------------------------نظر قوم الي ما فيه من الايات الدالة- علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر --------والنجوم والبروج -غير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت و-----نظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك واستنبطوا منه المعاني والبيان والبديع	73	744287582619616457	451	851.5	375	522	86.39846801757812	71	JK001295-ara1	Shamela0008506-ara1