id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms067	true	4920256369992970881	151	192	787	974	1502	300	واخرج الترمذي عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه قال ابن عمر وما نزل بالناس امر قط فقالوا وقال الا نزل القران علي نحو ما قال عمر 402 واخرج	67	-4713720968245235789	Shamela0008353-ara1.ms774	false	-4672050527513057906	200	243	1018	1216	1494	300	واخرج الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه قال ابن عمر وما نزل بالناس امر قط فقالوا وقال الا نزل القران علي نحو ما قال عمر---- واخرج	774	-3326886811286358432	183	347.5	143	202	90.59406280517578	39	JK001295-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001295-ara1.ms096	true	-1942416836482494716	51	96	278	520	1558	300	وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال واحتجوا بما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الحاكم والبيهقي عن-- ابن مسعود -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال	96	-4713720968245235789	Shamela0008353-ara1.ms095	false	8761272275961012046	145	213	776	1148	1599	300	-حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله رواه الديلمي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه الحاكم وصححه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ولفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف ز-جر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال	95	-3326886811286358432	221	348.0	178	374	59.09090805053711	36	JK001295-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001295-ara1.ms284	true	875497406969835996	113	206	583	1050	1535	300	علي اوجه 1------- الفراغ فاذا قضيتم مناسككم 2 -----والامر اذا قضي امرا 3 -------والاجل فمنهم من قضي نحبه 4 ------والفصل لقضي الامر بيني وبينكم 5 ------والمضي ليقضي الله امرا كان مفعولا 6------ والهلاك لقضي اليهم اجلهم 7 ---والوجوب---- قضي الامر 8 ------والابرام في نفس يعقوب قضاها 9 ---والاعلام وقضينا الي بني اسراءيل 10 -----والوصية وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه 11 -----والموت----------- فقضي عليه 12--- والنزول فلما قضينا عليه الموت 13- والخلق فقضاهن سبع سماوات 14 --والفعل كلا لما يقض ما امره---- يعني حقا لم يفعل 15----- والعهد اذ قضينا الي موسي الامر	284	-4713720968245235789	Shamela0008353-ara1.ms336	false	-4694717067538303173	95	195	511	1067	1617	300	علي خمسة عشر وجها الفراغ فاذا قضيتم مناسككم البقرة والامر اذا قضي امرا ال عمران والاجل فمنهم من قضي نحبه الاحزاب والفصل لقضي الامر بيني وبينكم الانعام والمضي ليقضي الله امرا كان مفعولا الانفال والهلاك لقضي اليهم اجلهم يونس والوجوب لما قضي الامر ابراهيم والابرام في نفس يعقوب قضاها يوسف والاعلام وقضينا الي بني اسراءيل الاسراء والوصية وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء والموت فوكزه موسي فقضي عليه القصص والنزول فلما قضينا عليه الموت سبا والخلق فقضاهن سبع سماوات فصلت والفعل كلا لما يقض ما امره عبس يعني حقا لم يفعل ما امره والعهد اذ قضينا الي موسي الامر	336	-3326886811286358432	432	737.0	349	556	77.69784545898438	66	JK001295-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001295-ara1.ms407	true	-3541002022858086556	168	192	866	1003	1550	300	دلت علي ذم متبعي المتشابه ووصفهم بالزيغ وابتغاء الفتنة وعلي مدح الذين فوضوا العلم الي الله وسلموا اليه كما مدح الله------ المءمنين بالغيب وحكي	407	-4713720968245235789	Shamela0008353-ara1.ms096	false	2794985542535254904	174	199	879	1022	1572	300	دلت علي ذم متبعي المتشابه ووصفهم بالزيغ وابتغاء الفتنة وعلي مدح الذين فوضوا العلم الي الله وسلموا اليه كما مدح الله تعالي المءمنين بالغيب فعلي	96	-3326886811286358432	134	257.5	110	143	93.70629119873047	22	JK001295-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001295-ara1.ms408	true	-161798334327904533	56	172	286	892	1518	300	واخرج- الحاكم عن -----------ابن م-------------------سعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرا------م ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا 3767 واخرج البيهقي في الشعب ---نحوه من حديث ابي هريرة 3768 واخرج ابن جرير عن ابن عباس مرفوعا---------------------------------------- انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بجهالته وتفسير تفسره العرب وتفسير تفسره العلماء ومتشابه لا يعلمه الا الله ومن ادعي علمه سوي الله فهو كاذب 3769 ثم اخرجه من وجه اخر عن ابن	408	-4713720968245235789	Shamela0008353-ara1.ms095	false	8761272275961012046	169	300	926	1599	1599	300	واخرجه الحاكم وصححه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ولفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف ز-جر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا وروي نحوه- البيهقي في --شعب الايمان من حديث ابي هريرة وروي ------ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بجهالته وتفسير تفسره العرب وتفسير تفسره العلماء ومتشابه لا يعلمه الا الله ومن ادعي علمه سوي الله فهو كاذب ثم رواه------ من وجه اخر عن ابن-	95	-3326886811286358432	553	1001.5	442	690	80.14492797851562	99	JK001295-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001295-ara1.ms408	true	-161798334327904533	172	300	892	1518	1518	300	عباس موقوفا بنحوه 3770 واخرج ابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس ---------------قال نءمن بالمحكم وندين به ونءمن بالمتشابه ولا ندين به وهو من عند الله كله 3771 واخرج ايضا عن عاءشة قالت--------- كان رسوخهم في العلم ان امنوا بمتشابهه ولا يعلمونه 3772 واخرج ايضا عن ابي الشعثاء وابي نهيك قال انكم تصلون هذه الاية وهي مقطوعة 3773 واخرج الدارمي في مسنده عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم----- المدينة ف--------جعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر------------------------------------- وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت قال انا عبد الله بن صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي -دمي راسه وفي رواية عنده فضربه بالجريد حتي ترك ظهره دبرة ثم تركه حتي برا ثم -عاد --------له ثم تركه حتي برا فدعا-	408	-4713720968245235789	Shamela0008353-ara1.ms096	false	2794985542535254904	0	108	0	540	1572	300	عباس موقوفا بنحوه وروي ------ابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نءمن بالمحكم وندين به ونءمن بالمتشابه ولا ندين به وهو من عند الله كله وقالت------------- عاءشة رضي الله عنها كان رسوخهم في العلم ان امنوا بمتشابهه ولا يعلمونه ولما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم صبيغ المدينة المنورة وجعل يسال عن متشابه القران -ارسل اليه امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت قال---- عبد الله ص---بيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي ادمي راسه وفي رواية فض-----ربه بالجريد حتي ترك ظهره دبرة ثم تركه حتي برء ثم اعاد عليه الضرب ثم تركه حتي برء فدعا	96	-3326886811286358432	428	724.5	336	711	60.19690704345703	76	JK001295-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001295-ara1.ms412	true	-1359097372119430430	231	300	1262	1624	1624	300	اللالكاءي في------------- السنن عن طريق قرة بن خالد عن الحسن ع-------ن-------------------------------------------- امه- عن ام سلمة------------------------ في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به من الايمان والجحود به كفر 3785 واخرج ايضا عن------------------------- ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سءل----------------------------------------------------- عن قوله------ الرحمن علي العرش استوي ف------------قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ المبين وعلينا التصديق-	412	-4713720968245235789	Shamela0008353-ara1.ms184	false	356483288816528526	99	232	513	1196	1511	300	اللالكاءي الحافظ في كتابه السنة من طريق قرة بن خالد عن الحسن البصري عن امه خيرة مولاة ام المءمنين ام سلمة رضي الله عنها عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة والبحث عنه كفر وهذا له حكم المرفوع لان مثله لا يقال من قبل الراي وفي لفظ اخر قالت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به من الايمان والجحود به كفر وروي يحيي بن ادم عن ابيه وابن عيينة قال سءل ربيعة بن ابي عبد الرحمن المشهور بربيعة الراي وهو شيخ الامام مالك بن انس رضي الله عنه عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه كيف استوي قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومن الله الرسالة وعلي الرسول البلاغ -------وعلينا التصديق	184	-3326886811286358432	323	459.0	259	690	46.81159591674805	52	JK001295-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001295-ara1.ms415	true	-2965999702960710384	135	160	710	839	1591	300	العين وهي مءولة بالبصر او الادراك بل قال بعضهم انها حقيقة في ذلك خلافا لتوهم بعض الناس انها مجاز---- وانما المجاز في تسمية العضو بها	415	-4713720968245235789	Shamela0008353-ara1.ms222	false	736579590186908265	238	262	1271	1394	1594	300	العين---- مءولة بالبصر او الادراك بل قيل ا------نها حقيقة في ذلك خلافا لتوهم بعض الناس انها مجاز قال وانما المجاز في تسمية العضو بها	222	-3326886811286358432	117	214.5	94	133	87.96992492675781	20	JK001295-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001295-ara1.ms416	true	4514233611331641273	0	89	0	476	1521	300	في قوله لما خلقت بيدي يد الله فوق ايديهم مما عملت ايدينا وان الفضل بيد الله وهي مءولة بالقدرة 3809 م وقال السهيلي اليد في الاصل كالبصر عبارة عن صفة لموصوف ولذلك مدح سبحانه وتعالي بالايدي مقرونة مع الابصار في قوله اولي الايدي والابصار ولم يمدحهم بالجوارح لان المدح انما يتعلق بالصفات لا بالجواهر قال ولهذا قال الاشعري ان اليد صفة ورد بها الشرع والذي يلوح من معني هذه الصفة انها قريبة من معني القدرة الا انها اخص----- والقدرة اعم كالمحبة مع الارادة والمشيءة فان في اليد تشريفا لازما	416	-4713720968245235789	Shamela0008353-ara1.ms214	false	1759619851959697072	161	203	852	1066	1606	300	في قوله لما خلقت بيدي ص انتهي----------------------------------------------------------------------- وقال ابو الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشعري ا---ليد صفة ورد بها الشرع والذي يلوح من معني هذه الصفة انها قريبة من معني القدرة الا انها اخص منها والقدرة اعم كالمحبة مع الارادة والمشيءة فان في اليد تشريفا لازما	214	-3326886811286358432	195	345.0	156	481	40.5405387878418	35	JK001295-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001295-ara1.ms715	true	-797541250216491910	112	151	572	766	1453	300	واخرج الطبراني في الاوسط من -حديث عبد الله بن الشخير و---من قرا قل هو الله احد في مرضه الذي يموت فيه لم يفتن في قبره وامن من ضغطة القبر وحملته الملاءكة يوم القيامة باكفها حتي تجيزه الصراط الي الجنة	715	-4713720968245235789	Shamela0008353-ara1.ms441	false	-4599968522309328518	183	224	980	1177	1594	300	واخرج ابو نعيم في الحلية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا قل هو الله احد في مرضه الذي ما-ت فيه لم يفتن في قبره وامن من ضغطة القبر وحملته الملاءكة يوم القيامة باكفها حتي تجيزه الصراط الي الجنة	441	-3326886811286358432	162	281.5	124	198	81.81818389892578	30	JK001295-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001295-ara1.ms718	true	-3620414906743161067	0	85	0	443	1518	300	عليه القران وقال يس------------------------------------- قلب القران وفاتحة الكتاب افضل سور---- القران واية الكرسي سيده ا----ي القران وقل هو الله احد تعدل ثلث القران والا-خبار الواردة في فضاءل القران وتخصيص بعض السور والايات بالفض--ل وكثرة الثواب في تلاوتها لا تحصي انتهي 5965 وقال ابن الحصار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العجب ممن يذكر الاختلاف في ذلك مع------ النصوص الوارد--------ة بالتفضيل 5966 وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام كلام الله في الله افضل-------------------------------------------------- من كلامه في غيره فقل هو الله احد افضل من تبت يدا ابي لهب 5967 وقال الخويي كلام	718	-4713720968245235789	Shamela0008353-ara1.ms171	false	2395877123903435503	162	286	853	1521	1609	300	عليه القران وهو اعلم بجمله وتفاصيله وبفضله وتفضيله ياسين قلب القران وفاتحة الكتاب افضل سورة في القران واية الكرسي اعظم اية في القران وقل هو الله احد تعدل ثلث القران والاحاديث الواردة في فضاءل القران وتخصيص بعض السور والايات بالتفضيل وكثرة الثواب في تلاوتها كثيرة جدا وذهب الامام ابو الحسن الاشعري والقاضي الباقلاني وغيرهما الي المنع ويروي هذا القول عن الامام مالك رضي الله عنه ولذلك كره ان تردد سورة دون غيرها قال بعض العلماء والعجب ممن يذكر الخ--لاف في ذلك بعد ورود النصوص عن صاحب الشريعة بالتفضيل----- وقال العز---------- بن عبد السلام كلام الله في الله اي المتعلق بذاته وصفاته والثناء علي نفسه ونحو ذلك افضل من كلامه في غيره فقل هو الله احد افضل من تبت يدا ابي لهب----- وقال الحافظ جلال	171	-3326886811286358432	353	552.0	280	690	51.159420013427734	59	JK001295-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001295-ara1.ms718	true	-3620414906743161067	242	300	1196	1518	1518	300	راجع الي عظم الاجر ومضاعفة الثواب بحسب انفعالات النفس وخشيتها وتدبرها وتفكرها عند ورود اوصاف العلا 5970-- وقيل بل يرجع لذات اللفظ وان ما تضمنه قوله تعالي والهكم اله واحد------- الاية واية الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص من الدلالات علي وحدانيته---------- وصفاته ليس موجودا مثلا في تبت يدا ابي لهب------ وما كان مثلها فالتفضيل انما هو بالمعاني-	718	-4713720968245235789	Shamela0008353-ara1.ms172	false	-7836214460441847693	0	62	0	348	1589	300	راجع الي عظم الاجر ومضاعفة الثواب بحسب انفعالات النفس وخشيتها وتدبرها وتفكرها عند ورود اوصاف العلي الاعلي وقيل بل يرجع لذات اللفظ وان ما تضمنه قوله تعالي والهكم اله واحد البقرة الاية واية الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص من الدلالات علي وحدانية الله تعالي وصفاته ليس موجودا مثلا في تبت يدا ابي لهب المسد وما كان مثلها فالتفضيل انما هو بالمعاني	172	-3326886811286358432	315	589.5	258	348	90.51724243164062	52	JK001295-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001295-ara1.ms725	true	2095966162126962697	113	138	593	720	1625	300	لا يءمن عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني----- رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالموت ويءمن بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	725	-4713720968245235789	Shamela0008353-ara1.ms284	false	-2745982833214847908	64	90	317	449	1487	300	لا يءمن عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني محمد رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالموت ويءمن بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	284	-3326886811286358432	127	247.0	102	132	96.21212005615234	24	JK001295-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001295-ara1.ms796	true	-304488493320424777	78	141	386	707	1511	300	قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام قالوا كيف يشرح صدره قال نور يقذف ب-ه فينشرح له وينفسخ قالوا فهل لذلك من امارة- يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت--------------------------------- مرسل له شواهد كثيرة متصلة ومرسلة يرتقي بها الي درجة الصحة او الحسن	796	-4713720968245235789	Shamela0008353-ara1.ms253	false	4175875426541642704	4	69	15	350	1558	300	قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية قال --------------كيف يشرح صدره للاسلام يا رسول الل-------ه قال نور يقذف فيه فينشرح له وينفسح قالوا فهل لذلك من امارات يعرف بها قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت قال الحافظ السيوطي في هذا الحديث مرسل له شواهد كثيرة متصلة ومرسلة يرتقي بها الي درجة الصحة او الحسن	253	-3326886811286358432	282	508.5	225	356	79.21348571777344	50	JK001295-ara1	Shamela0008353-ara1
JK001295-ara1.ms807	true	1807615623088695915	149	218	746	1090	1492	300	ابي سعيد قال قال رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يجاء بالموت كانه--- كبش املح فيوقف بين الجنة وال-------------------------------------------------------نار-------------- فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا قال فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت فيءمر به ف-----------------يذبح ويقال يا اهل الجنة خلود ولا موت----- ويا اهل النار خلود ولا موت----- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ	807	-4713720968245235789	Shamela0008353-ara1.ms680	false	5400092492278084001	224	300	1138	1516	1516	300	ابي سعيد -الخدري ر-ضي الله عنه وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------- يجاء بالموت في صورة كبش املح فيوقف بين الجنة والنار ثم يقال يا اهل الجنة فيطلعون مشفقين ويقال يا اهل النار فيطلعون فرحين فيقال------------- هل تعرفون هذا ف---------------------يقولون نعم هذا الموت--------- فيذبح بين الجنة والنار ويقال يا اهل الجنة خلود ولا موت فيها ويا اهل النار خلود ولا موت فيها ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ-	680	-3326886811286358432	246	341.5	193	457	53.829322814941406	43	JK001295-ara1	Shamela0008353-ara1