id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms178	true	641962313691259696	153	197	803	1043	1580	300	ابي يوسف القاضي صاحب ابي حنيفة انه ذهب---------- الي ان تقدير الموقوف عليه من القران بالتام والناقص والحسن والقبيح وتسميته بذلك بدعة------------ ومتعمد الوقوف علي نحوه مبتدع قال لان القران معجز وهو---- كالقطعة الواحدة فكله قران وبعضه قران----- وكله تام حسن وبعضه تام حسن	178	-4713720968245235789	Shamela0008194-ara1.ms48	false	6753662138517834487	230	276	1197	1450	1580	300	ابو يوسف------- صاحب ابي حنيفة رحمهما الله تعالي الي ان تقدير الموقوف عليه من القران بالتام والكافي والحسن والقبيح وتسميته بذلك بدعة ومسميه بذلك ومتعمد الوقف- علي نحوه مبتدع قال لان القران معجز وهو كله كالقطعة الواحدة وب----------عضه قران معجز وكله تام حسن وبعضه تام حسن	48	8641046787128175255	208	361.0	168	271	76.75276947021484	32	JK001295-ara1	Shamela0008194-ara1
JK001295-ara1.ms204	true	7771463383930532408	95	122	548	692	1677	300	---حلي--------------ة القراءة وهو اعطاء الحروف حقوقها وترتي--------بها ورد الحرف الي مخرجه واصل---------------------------------ه وتلطيف النطق به علي كمال ------هيءته من غير اسراف ولا تعسف ولا افراط ولا تكلف	204	-4713720968245235789	Shamela0008194-ara1.ms04	false	2968464901742998388	26	63	139	347	1589	300	هو حلية التلاوة وزينة القراءة وهو اعطاء الحروف حقوقها وترتيبها مراتبها ورد الحرف الي مخرجه واصله والحاقه بنظيره وشكله واشباع لفظه وتلطيف النطق به علي حال صيغته وهيءته من غير اسراف ولا تعسف ولا افراط ولا تكلف	4	8641046787128175255	139	252.0	113	208	66.82691955566406	22	JK001295-ara1	Shamela0008194-ara1
JK001295-ara1.ms206	true	5636298779592143761	269	300	1596	1753	1753	300	في جمال القراء قد---- ابتدع الناس في قراءة القران اصوات الغناء------------------------------------------------------------------------- ويقال ان اول ما غني به من القران قوله تعالي- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر نقلوا ذلك من-	206	-4713720968245235789	Shamela0008194-ara1.ms02	false	-3958858342860825102	100	148	570	805	1597	300	في هذا- الزمان ان مما ابتدع الناس في قراءة القران اصوات الغناء وهي التي اخبر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون بعده ونهي عنها ويقال ان اول ما غني به من القران قوله عز وجل اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر نقلوا ذلك من	2	8641046787128175255	144	248.5	114	236	61.01694869995117	25	JK001295-ara1	Shamela0008194-ara1
JK001295-ara1.ms207	true	-2216336116733045220	0	121	0	612	1552	300	تغنيهم بقول الشاعر اما القطاة فاني سوف انعتها نعتا يوافق عندي بعض ما فيها وقد قال صلي- الله عليه وسلم في هءلاء مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شانهم ومما ابتدعوه -------شء سموه الترعيد وهو ان يرعد صوته كالذي يرعد من برد او الم واخره سموه الترقيص وهو ان يروم السكون علي الساكن ثم ينفر مع الحركة كانه في عدو او هرول---------------------------------------------------------------------------------------ة واخر يسمي التطريب وهو ان يترنم بالقران ويتنغم به فيمد في غير مواضع المد ويزيد في المد علي ما لا ي---------------------------------------------------------------------نبغي واخر يسمي التحزين وهو ان ياتي ---------------------------------------علي وج---------ه حزين يكاد يبكي مع خشوع وخضوع ومن ذلك نوع-------------------------------- احدثه هءلاء الذين يجتمعون فيقرءون كلهم بصوت واحد فيقولون في---- قوله تعالي افلا تعقل-------------ون افل تعقلون بحذف-------------- الالف وقال امنا بحذف الواو	207	-4713720968245235789	Shamela0008194-ara1.ms02	false	-3958858342860825102	148	300	805	1597	1597	300	تغنيهم بقول الشاعر اما القطاة فاني سوف انعتها نعتا يوافق عندي بعض ما فيها وقد قال رسول الله---------- في هءلاء مفتونه قلوبهم وقلوب من يعجبهم شانهم و----ابتدعوا ايضا شيءا سموه -------------------------------------------------------------الترقيص وهو ان يروم السكت -علي الساكن ثم ينفر مع الحركة----- في عدو و--هرولة واخر سموه الترعيد وهو ان يرعد صوته كالذي يرعد من برد والم وقد يخلط بشء من الحان الغناء واخر يسمي التطريب وهو ان يترنم بالقران ويتنغم به فيمد في غير مواضع المد ويزيد في المد علي م---ا ينبغي لاجل التطريب فياتي بما لا تجيزه العربية كثر هذا الضرب في قراء القران واخر يسمي التحزين وهو ان يترك طباعه وعادته في التلاوة وياتي بالتلاوة علي وجه اخر كانه حزين يكاد يبكي مع خشوع وخضوع ولا ياخذ الشيوخ بذلك لما فيه من الرياء واخر احدثه هءلاء الذين يجتمعون فيقراون كلهم بصوت واحد فيقولون في نحو قوله------ افلا يعقلون او لا يعلمون افل يعقلون اول يعلمون فيحذفون الالف وكذلك يحذفون-- الواو-	2	8641046787128175255	473	772.0	377	887	53.3258171081543	79	JK001295-ara1	Shamela0008194-ara1
JK001295-ara1.ms344	true	998791135362200871	28	75	137	391	1568	300	واختلف------- في قوله لا اقسم بيوم القيامة فقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زاءدة وفاءدتها مع التوكيد التمهيد لنفي الجواب والتقدير لا اقسم بيوم القيامة لا يتركون سدي ومثله فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك ويءيده قراءة لاقسم وقيل نافية لما تقدم عندهم من انكار--------------- البعث فقيل لهم ليس الامر كذلك ثم	344	-4713720968245235789	Shamela0008194-ara1.ms61	false	7380412435757221587	111	167	535	833	1496	300	واختلفوا ايضا في قوله لا اقسم بيوم القيامة و لا اقسم بهذا البلد ونحوه فقال البصريون والكساءي معناه اقسم بكذا وقال الزجاج لا خلاف في ان معناه اقسم وانما الخلاف في لا فهي عند البصريين والكساءي وعامة المفسرين زاءدة وقال الفراء هي رد لكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقد------م من المشركين كانهم جحدوا البعث فقيل لهم ليس الامر كذلك ثم	61	8641046787128175255	91	75.0	70	434	20.967741012573242	15	JK001295-ara1	Shamela0008194-ara1