id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms144	true	5785273951876239172	40	77	205	371	1438	300	انس بن مالك من- جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قلت -----من ابو زيد قال احد عمومتي	144	-4713720968245235789	Shamela0007562-ara1.ms277	false	1223300702393460524	244	281	1199	1366	1464	300	انس بن مالك قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	277	7241615207913824249	159	297.0	123	172	92.44186401367188	34	JK001295-ara1	Shamela0007562-ara1
JK001295-ara1.ms572	true	-6670384277800985184	41	151	214	802	1553	300	ان يءتي بلفظ له معنيان فاكثر مرادا -----------------------------------به احد معانيه ثم يءتي بضميره مرادا به المعني الاخر وهذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريقة السكاكي واتباعه والاخري ان يءتي بلفظ مشترك ثم بلفظين يفهم من احدهما احد المعنيين ومن الاخر الاخر وهذه طريقة بدر الدين بن جماعة في المصباح ومشي عليها ابن ابي الاصبع ومثل له بقوله تعالي لكل اجل كتاب الاية فلفظ كتاب يحتمل الامد المحتوم والكتاب المكتوب فلفظ اجل يخدم المعني الاول و يمحو يخدم الثاني ومثل غيره بقوله تعالي لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري الاية فالصلاة تحتمل ان يراد بها فعلها وموضعها وقوله حتي تعلموا ما تقولون يخدم الاول و الا عابري سبيل-------------- يخدم الثاني--------- قيل ولم يقع في ال---------------قران علي --طريقة	572	-4713720968245235789	Shamela0007562-ara1.ms031	false	1320863798547948175	68	196	359	1053	1613	300	ان يءتي بلفظ له معنيان بالاشتراك او بالحقيقة والمجاز او بالمجاز ويراد به احد معنييه ثم يءتي بضميره مرادا به المعني الاخر كقوله اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا اتي بلفظ السماء واراد به المطر ثم بضميره مريدا به النبات قالوا ولم يقع في القران استخدام الا علي هذه الطريقة وليس كما ظنوا فقد استخرجت بفكري اربع ايات وقع فيها استخدام علي هذه الطريقة واوردتها في كتاب الاتقان الطريقة الثانية طريقة المصباح---------------- ان يءتي بلفظ مشترك ثم بلفظين يفهم من احدهما احد المعنيين ومن الاخر كقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لا تقربوا الصلاة الا------------ية فالصلاة يحتمل ان يراد بها فعلها وموضعها وقوله حتي تعلموا ما تقولون يخدم الاول و الا عابري سبيل قانتات حافظات يخدم الثاني اذا علمت ذلك فلم اجد في الحديث ما فيه استخدام علي الطريقة	31	7241615207913824249	303	489.0	239	936	32.371795654296875	49	JK001295-ara1	Shamela0007562-ara1
JK001295-ara1.ms717	true	-5543998505194956693	142	190	729	975	1563	300	ولا في الانجيل مثل ام القران --ان الل-----ه لا يعطي -لقارء التوراة والانجيل من الثواب مثل ما يعطي القارء ام القران اذ الله سبحانه وتعالي بفضله فضل هذه الامة علي غيرها من الامم واعطاها من الفضل علي قراءة كلامه اكثر مما اعطي غيرها من الفضل علي قراءة كلامه	717	-4713720968245235789	Shamela0007562-ara1.ms197	false	-1946976700889563595	0	41	0	216	1558	300	ولا في الفرقان مثلها قال ابن حبان معناه انه لا يعطي القارء للتوراة والانجيل من الثواب مثل ما يعطي -لقارء الفاتحة لانه -------------تعالي------ فضل هذه الامة علي غيرها من الامم واعطاها--------- علي قراءة كلامه اكثر مما اعطي غيرها--------- علي قراءة كلامه	197	7241615207913824249	183	286.5	146	254	72.0472412109375	29	JK001295-ara1	Shamela0007562-ara1