id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms061	true	-5339530319982907907	197	254	1019	1290	1514	300	عن جندب---- اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت--- يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي 369 واخرج الطبراني وابن------------------------ ابي شيبة عن حفص بن ميسرة عن امه عن امها وكانت خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم	61	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms21454	false	-7635311009652745065	0	51	0	236	1555	300	عن جندب قال اشتكي النبي------------------- فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت له يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي الضحي 1 اه واقول ان هذه المراة هي ام جميل امراة ابي لهب عدوت-----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	21454	966709047781157506	175	281.5	137	302	57.947021484375	34	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms096	true	-1942416836482494716	51	96	278	520	1558	300	وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال واحتجوا بما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الحاكم والبيهقي عن-- ابن مسعود -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال	96	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms05581	false	-5099344210219221107	205	273	1105	1477	1632	300	-حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه واعتبروا بامثاله رواه الديلمي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه الحاكم وصححه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ولفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف ز-جر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال	5581	966709047781157506	221	348.0	178	374	59.09090805053711	36	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms115	true	2247683271210247313	156	300	767	1466	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران من الرقاع الحديث 748-------------------------- قال ----------------------------------البيهقي يشبه ان يكون ان المراد به تاليف ما نزل من الايات المتفرقة في سورها وجمعها فيها باشارة النبي صلي الله عليه وسلم 749 الثانية بحضرة ابي بكر روي البخاري في صحيحه عن زيد بن ثابت ق-------------ال ارسل الي ابو بكر------------- مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب ------------------عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل ق-د استحر بقراء القران وا------------ني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن----- فيذهب----- كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران---- فقلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر وهو والله خير فلم يزل---- يراجعني------- حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد -قال ابو بكر انك---- شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه-	115	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms12321	false	-1928548244570596008	111	243	590	1205	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتفقوا علي جمع المصحف وليس ثم نص علي جمعه وكتبه ايضا بل قد قال بعضهم كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فروي------------------------------------------ عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه مقتل اهل اليمامة واذا-------------- عنده عمر رضي الله عن-ه -قال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قيد استحر بقراء القران يوم اليمامة واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن كلها فيذهب قران كثير وا----------ني اري ان تامر بجمع القران قال فقلت له ---------------------------------------------------------------هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتي شرح الله صدري له-- ورايت فيه--- الذي راي عمر قال زيد فقال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك -قد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه	12321	966709047781157506	427	627.0	333	847	50.41322326660156	71	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms120	true	6457642538955903885	38	75	185	386	1505	300	اية من----- الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها-------------- فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه-------- فالحقناها في سورتها في المصحف	120	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms06654	false	-3729183021489899596	65	102	351	558	1580	300	اية من سورة الاحزاب حين نسخت ال--صحف قد كنت اسمع رسول الله------------------- يقرا بها فالتمسناها لنجدها مكتوبة فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب فالحقناها في سورتها في المصحف	6654	966709047781157506	176	308.0	144	228	77.19298553466797	28	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms146	true	-4656457274327374322	266	300	1288	1445	1445	300	ابن ابي داود بسند حسن عن محمد بن كعب القرظي قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة---- من الانصار معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وابي بن كعب وابو-	146	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms03762	false	-9069916697228804231	236	269	1201	1354	1512	300	ابن ابي شيبة--------- عن محمد بن كعب القرظي قال جمع القران في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة نفر من الانصار معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وابي بن كعب وابو	3762	966709047781157506	137	242.5	107	162	84.56790161132812	27	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms170	true	-5403920869273494498	1	57	5	290	1587	300	راينا اليوم رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتحته------ الي خاتمته ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يوقف عنده منه-------------------------------------- قال النحاس فهذا الحديث يدل علي انهم كانوا يتعلمون الاوقاف كما يتعلمون القران 1121 وقول ابن عمر لقد عشنا برهة من دهرنا يدل علي ان ذلك اجماع من الصحابة	170	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms00643	false	8109842604374183541	162	210	864	1101	1617	300	رايت------- رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتحة الكتاب الي خاتمته لا يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان ي-قف عنده منه فينثره نثر الدقل محركة الردء من التمر قال بعض العلماء يدل قوله---------------------------------------------------------------------- لقد عشنا الخ علي-------------- ان ذلك اجماع من الصحابة	643	966709047781157506	164	269.5	127	329	49.8480224609375	29	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms170	true	-5403920869273494498	3	28	17	140	1587	300	رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتحته------ الي خاتمته ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يوقف عنده منه	170	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms05296	false	64703365155364360	120	146	650	778	1520	300	رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتحة الكتاب الي خاتمته لا يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان ي-قف عنده منه	5296	966709047781157506	119	222.5	94	129	92.24806213378906	22	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms219	true	-8162746063472345266	172	205	915	1129	1655	300	وفيه حديث اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اه----------------ل الكتابين واهل الفسق فانه سيجء اقوا---م يرجعون بالقران ترجيع الغناء والرهبانية لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب م---ن يعجبهم شانهم اخرجه الطبراني والبيهقي	219	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms05294	false	7589321320085462226	54	87	282	487	1606	300	عليه وسلم اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتابين و---------------سيجء بعدي قوم يرجعون -القران ترجيع الغناء والنوح---- لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم رواه -----------البيهقي	5294	966709047781157506	164	266.5	136	236	69.49152374267578	20	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms220	true	-2260692031974666595	87	125	481	675	1615	300	ابي داود بسند صحيح عن ابي سعيد------- اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعضكم في القراءة	220	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms03629	false	4828998934999518383	33	70	177	364	1618	300	ابو داود---------- عن ابي سعيد الخدري اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذ-- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض ف--ي القراءة	3629	966709047781157506	177	328.5	142	201	88.05970001220703	31	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms368	true	-3226147570936605433	77	158	404	835	1538	300	وعن قوله تعالي والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة وعن قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون فقالت يا بن اخي هذا عمل الكتاب اخطءوا في الكتاب هذا اسناد------ صحيح علي شرط الشيخين 3483 وقال حدثنا حجاج عن هارون بن موسي اخبرني الزبير بن الخريت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عكرمة قال لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها -لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف	368	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms02775	false	6439273587725905853	119	225	692	1256	1644	300	منه قوله تعالي والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة النساء نرجو الرد علي ذلك لازالة الشبهة ج لم يرد ف------------------ي --------------------------------هذا المعني حديث صحيح -------------------------------------------------------------------------------ولا ضعيف ولا موضوع ولكن الزنادقة الذين حاولوا العبث بدين الاسلام كما كان يفعل امثالهم في الاديان الاخري لما عجزوا عن زيادة حرف في القران او نقص حرف منه لحفظه في الصدور والصحف ارادوا ان يشككوا بعض المسلمين فيه بشء يضعونه عن لسان الصحابة الكرام فزعم بعضهم ان عكرمة قال لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستقراها بالسنتها ولو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه الحروف	2775	966709047781157506	246	260.5	198	693	35.49783706665039	42	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms404	true	7211249196281475768	227	265	1208	1411	1611	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فيمن نصب ايات	404	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms03460	false	3687687416596755502	248	285	1385	1582	1660	300	ان في السم-وات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلو-----ن تلك ايات	3460	966709047781157506	194	373.0	157	203	95.5665054321289	34	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms408	true	-161798334327904533	56	117	286	614	1518	300	واخرج- الحاكم عن----------- ابن مسعود -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرا------م ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا	408	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms05581	false	-5099344210219221107	229	298	1255	1623	1632	300	واخرجه الحاكم وصححه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ولفظه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف ز-جر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا به كل من عند ربنا	5581	966709047781157506	325	606.5	264	369	88.07588195800781	55	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms408	true	-161798334327904533	119	300	625	1518	1518	300	البيهقي في الشعب نحوه--- من حديث ابي هريرة 3768 واخرج ابن جرير عن ابن عباس مرفوعا---------------------------------------- انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بجهالته وتفسير تفسره العرب وتفسير تفسره العلماء ومتشابه لا يعلمه الا الله ومن ادعي علمه سوي الله فهو كاذب 3769 ثم اخرجه من وجه اخر عن ابن عباس موقوفا بنحوه 3770 واخرج ابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس ---------------قال نءمن بالمحكم وندين به ونءمن بالمتشابه ولا ندين به وهو من عند الله كله 3771 واخرج ايضا عن عاءشة قالت--------- كان رسوخهم في العلم ان امنوا بمتشابهه ولا يعلمونه 3772 واخرج ايضا عن ابي الشعثاء وابي نهيك قال انكم تصلون هذه الاية وهي مقطوعة 3773 واخرج الدارمي في مسنده عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم--------- المدينة ف--------جعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر------------------------------------- وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت قال انا عبد الله بن صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي -دمي راسه وفي رواية عنده فضربه بالجريد حتي ترك ظهره دبرة ثم تركه حتي برا ثم -عاد --------له ثم تركه حتي برا فدعا-	408	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms05582	false	-7876901696695048171	0	170	0	843	1547	300	البيهقي في --شعب الايمان من حديث ابي هريرة وروي ------ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل القران علي اربعة احرف حلال وحرام لا يعذر احد بجهالته وتفسير تفسره العرب وتفسير تفسره العلماء ومتشابه لا يعلمه الا الله ومن ادعي علمه سوي الله فهو كاذب ثم رواه------ من وجه اخر عن ابن عباس موقوفا بنحوه وروي ------ابن ابي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نءمن بالمحكم وندين به ونءمن بالمتشابه ولا ندين به وهو من عند الله كله وقالت------------- عاءشة رضي الله عنها كان رسوخهم في العلم ان امنوا بمتشابهه ولا يعلمونه ولما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم ابن صبيغ المدينة المنورة وجعل يسال عن متشابه القران -ارسل اليه امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد اعد له عراجين النخل فقال من انت قال---- عبد الله بن صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي ادمي راسه وفي رواية فض-----ربه بالجريد حتي ترك ظهره دبرة ثم تركه حتي برء ثم اعاد عليه الضرب ثم تركه حتي برء فدعا	5582	966709047781157506	664	1135.5	521	1025	64.78048706054688	123	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms422	true	8983445039163332807	236	292	1233	1495	1532	300	وقال السهيلي لعل عدد الحروف التي في اواءل السور مع حذف المكرر للاشارة الي مدة بقاء هذه الامة 3879 قال -------ابن حجر وهذا باطل لا يعتمد عليه فقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه الزجر عن عد ابي جاد والاشارة الي ان ذلك من جملة السحر وليس ذلك ببعيد فانه لا اصل له في الشريعة	422	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms01987	false	7061278255508484283	206	257	1058	1305	1516	300	وقال السهيلي لعل عدد الحروف التي في اواءل السور مع حذف المكرر للاشارة الي مدة بقاء هذه الامة----- قال الحافظ ابن حجر وهذا باطل لا يعتمد عليه فقد ثبت عن ابن عباس النهي عن ابا-----------------جاد والاشارة الي ان ذلك من جملة السحر وليس ذلك ببعيد فانه لا اصل له في الشريعة	1987	966709047781157506	229	431.0	180	269	85.13011169433594	47	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms451	true	-2724033685835502725	136	183	693	943	1504	300	الضرب الثالث ما نسخ تلاوته دون حكمه وقد اورد بعضهم فيه سءالا وهو ما الحكمة في رفع التلاوة مع بقاء الحكم وهلا -بقيت التلاوة ليجتمع العمل بحكمها وثواب تلاوتها واجاب صاحب الفنون بان ذلك ليظهر به مقدار طاعة هذه الامة في المسارعة الي بذل النفوس بطريق الظن	451	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms04877	false	-7310274226937568693	254	300	1301	1548	1548	300	الضرب الثالث--- نسخ تلاوته دون حكمه وقد اورد بعضهم فيه سءالا وهو ما الحكمة في رفع التلاوة مع بقاء الحكم وهلا ابقيت التلاوة ليجتمع العمل بحكمها وثواب تلاوتها واجاب صاحب الفنون بان ذلك ليظهر به مقدار طاعة هذه الامة في المسارعة الي بذل النفوس بطريق الظن-	4877	966709047781157506	246	476.0	201	251	98.00796508789062	45	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms451	true	-2724033685835502725	183	204	943	1053	1504	300	من غير استفصال لطلب طريق مقطوع به فيسرعون بايسر شء كما سارع الخليل الي ذبح ولده بمنام والمنام ادني طريق الوحي	451	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms04878	false	8006328294224284058	0	21	0	110	1532	300	من غير استفصال لطلب طريق مقطوع به فيسرعون بايسر شء كما سارع الخليل الي ذبح ولده بمنام والمنام ادني طريق الوحي	4878	966709047781157506	110	220.0	89	110	100.0	21	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms638	true	-4129796383271866350	147	300	714	1506	1506	300	بعث الله محمدا صلي- الله عليه وسلم------- اكثر ما كانت العرب ----شاعرا وخطيبا واحكم ما كانت لغة واشد ما كانت عدة فدعا اقصاها وادناها الي توحيد الله وتصديق رسالته فدعاهم بالحجة فلما قطع العذر وازال الشبهة وصار الذي يمنعهم من الاقرار الهوي والحمية دون الجهل والحيرة حملهم علي حظهم بالسيف فنصب لهم الحرب ونصبوا له وقتل من عليتهم واعلامهم واعمامهم وبني اعمامهم وهو في ذلك يحتج عليهم بالقران ويدعوهم صباحا ومساء الي ان يعارضوه ان كان كاذبا بسورة واحدة او بايات يسيرة فكلما ازداد تحديا لهم بها وتقريعا ل----عجزهم عنها تكشف من نقصهم ما كان مستورا وظهر منه ما كان خفيا فحين لم يجدوا حيلة ولا حجة قالوا له انت تعرف من اخبار الامم ما لا نعرف فلذلك يمكنك ما لا يمكننا قال فهاتوها--- مفتريات فلم يرم ذلك خطيب ولا طمع فيه شاعر ولا طمع فيه لتكلفه ولو تكلفه لظهر ذلك ولو ظهر لوجد من يستجيده ويحامي عليه ويكايد فيه ويزعم انه قد-	638	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms07820	false	1404318933366570753	27	161	158	856	1637	300	بعث الله محمدا عليه الصلاة والسلام في زمن اكثر ما كانت العرب فيه شاعرا وخطيبا واحكم ما كانت لغة واشد ما كانت عدة فدعا اقصاها وادناها الي توحيد الله وتصديق رسالته فدعاهم بالحجة فلما قطع العذر وازال الشبهة وصار الذي يمنعهم من الاقرار الهوي والحمية دون الجهل والحيرة -----------------------نصب لهم الحرب ونصبوا له وقتل من عليتهم--------- واعمامهم وبني اعمامهم وهو في ذلك يحتج عليهم بالقران ويدعوهم صباح --مساء الي--- معارضته ان كان كاذبا بسورة واحدة او بايات يسيرة فكلما ار-اد تحديا لهم بها وتقريعا لهم بعجزهم عنها---------------------------------------------------------------------------- قالوا له انت تعرف من اخبار الامم ما لا نعرف فلذلك يمكنك ما لا يمكننا قال فهاتوا ولو مفتريات فلم يرم ذلك خطيب ولا طمع فيه شاعر ولو طمع فيه لتكلفه ولو تكلفه لظهر ذلك ولو ظهر لوجد من يستجيده ويحامي عليه ويكابر فيه ويزعم انه قد	7820	966709047781157506	657	1217.0	531	812	80.91133117675781	115	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms639	true	1938839277027210321	0	144	0	819	1629	300	عارض وقابل وناقض فدل ذلك العاقل علي عجز القوم مع كثرة كلامهم واستحالة لغتهم وسهولة ذلك عليهم وكثرة شعراءهم وكثرة من هجاه منهم وعارض ش--عراء--- اصحابه و--خطباء--- امته لان سورة واحدة وايات يسيرة كانت انقض لقوله وافسد لامره وابلغ في تكذيبه واسرع في تفريق اتباعه من بذل النفوس والخروج من الاوطان وانفاق الاموال وهذا من جليل التدبير الذي لا يخفي علي من هو دون قريش والعرب في الراي والعقل بطبقات ولهم القصيد العجيب والرجز الفاخر والخطب الطوال البليغة والقصار الموجزة ولهم الاسجاع والمزدوج واللفظ المنثور ثم يتحدي به اقصاهم بعد ان اظهر ع---جز ادناهم فمحال اكرمك الله ان يجتمع هءلاء كلهم علي الغلط في الامر الظاهر والخطا- المكشوف البين مع التقريع بالنقص-- والتوقيف علي العجز وهم اشد الخلق انفة واكثرهم مفاخرة والكلام سيد عم--لهم وقد احتاجوا اليه والحاجة تبعث علي الحيلة في الامر الغامض فكيف بالظاهر الجليل المنفعة وكما انه محال ان يطبقوا ثلاثا	639	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms07820	false	1404318933366570753	161	300	856	1637	1637	300	عارض------ وناقض فدل ذلك العاقل علي عجز القوم مع كثرة كلام---------------هم وسهولة ذلك عليهم وكثرة شعراءهم وكثرة من هجاه منهم وعارض الشعراء من اصحابه والخطباء من امته لان سورة واحدة واية- يسيرة كانت انقض لقول------------ه وابلغ في تكذيبه واسرع في تفريق اتباعه من بذل النفوس والخروج عن الاوطان وانفاق الاموال وهذا من جليل التدبير الذي لا يخفي علي من هو دون قريش والعرب في الراي والنبل بطبقات ولهم القصيد العجيب والرجز الفاخر والخطب الطوال البليغة والقصار الموجزة ولهم الاسجاع--------- واللفظ المنثور ثم يتحدي به اقصاهم بعد ان -ظهر به عجز ادناهم فمحال ارشدك الله ان يجتمع هءلاء كلهم---------- في الامر الظاهر والخطاب المكشوف البين مع التقريع بالتقصير والتوقيف علي العجز وهم اشد الخلق انفة واكثرهم مفاخرة والكلام سيد اعمالهم وقد احتاجوا اليه والحاجة تبعث علي الحيلة في الامر الغامض فكيف بالظاهر الجليل المنفعة -كما انه محال ان يطيقوه ثلاثا-	7820	966709047781157506	749	1402.0	614	837	89.48625946044922	121	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms648	true	4755466579359089424	21	52	127	307	1585	300	الثاني---------- صورة نظمه العجيب والاسلوب الغريب المخالف لاساليب كلام العرب ومنهاج نظمها ونثرها الذي جاء عليه- ووقفت عليه مقاطع اياته وانتهت اليه فواصل كلمات-----ه ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له	648	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms03753	false	4632483538790209628	73	105	399	583	1556	300	الثاني من اعجازه صورة نظمه العجيب والاسلوب الغريب المخالف لاساليب كلام العرب ومناهج نظمها ونثرها الذي جاء عليها ووقفت----- مقاطع اي--ه وانتهت----- فواصل كلماته اليه ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له	3753	966709047781157506	166	289.5	137	196	84.69387817382812	24	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms648	true	4755466579359089424	53	93	311	542	1585	300	وكل واحد من هذين النوعين الايجاز والبلاغة بذاته-ا والاسلوب الغريب بذاته-------------- نوع اعجاز علي التحقيق لم تقدر العرب علي الاتيان بواحد منهما اذ كل واحد خارج عن قدرتها مباين لفصاحتها وكلامها خلافا لمن زعم-------------------------------------------------- ان الاعجاز في مجموع البلاغة والاسلوب	648	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms03754	false	-3565494265393766354	112	164	557	848	1557	300	بكل واحد م-----ن النوعين الايجاز والبلاغة بذاتهما والاسلوب الغريب بذاته كل واحد منهما نوع اعجاز علي التحقيق لم تقدر العرب علي الاتيان بواحد منهما اذ كل واحد خارج عن قدرتها مباين لفصاحتها وكلامها والي هذا ذهب غير واحد من اءمة المحققين وذهب بعض المقتدي بهم الي ان الاعجاز في مجموع البلاغة والاسلوب	3754	966709047781157506	212	381.0	175	296	71.62162017822266	32	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms648	true	4755466579359089424	109	151	624	839	1585	300	الرابع ما انبا به من اخبار القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداثرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده------ صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه	648	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms03756	false	-2459423569811438085	195	238	1070	1291	1597	300	الرابع ما انبا به من اخبار القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداثرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده النبي صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه	3756	966709047781157506	215	422.5	173	221	97.28506469726562	41	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms648	true	4755466579359089424	243	273	1309	1452	1585	300	المغرب بالطور قال فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون------ الي قوله المص----يطرون------ كاد قلبي ان يطير قال-------------- وذلك اول ما وقر الاسلام في قلبي	648	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms03786	false	-3336177789195918673	0	34	0	169	1478	300	المغرب بالطور---- فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الطور الي قوله 000 المسيطرون الطور كاد قلبي ان يطير للاسلام وفي رواية وذلك اول ما وقر الاسلام في قلبي	3786	966709047781157506	132	228.0	103	173	76.30057525634766	26	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms649	true	-6388200514004312045	0	44	0	223	1585	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة----------------- وغيره من الكلام ------------------------------------------------يعادي اذا اعيد ويمل مع الترديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذ- وصف---------- صلي الله عليه وسلم القران بانه لا يخلق علي كثرة الرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها جمعه لعلوم ومعارف لم	649	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms03787	false	209505830200849471	80	204	425	1062	1567	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة لا يزال غضا طريا وغيره من الكلام ولو بلغ في الحسن والبلاغة مبلغه يمل مع الترديد ويعادي اذا اعيد وكتابنا يستلذ به في الخلوات ويءنس بتلاوته في الازمات وسواه من الكتب لا يوجد فيها ذلك حتي احدث اصحابها لحونا وطرقا يستجلبون بتلك اللحون تنشيطهم علي قراءتها ولهذا وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم القران بانه لا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عبره ولا تفني عجاءبه هو الفصل ليس بالهزل ولا يشبع منه العلماء ولا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة هو الذي لم تنته الجن حين سمعته ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 12 م ومنها جمعه لعلوم ومعارف لم	3787	966709047781157506	211	347.0	168	637	33.124019622802734	36	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms689	true	571861664535305308	153	185	794	971	1562	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلك---------وا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	689	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms11347	false	6821570521189790326	189	223	981	1166	1576	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اي ماتوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	11347	966709047781157506	176	344.0	144	186	94.6236572265625	30	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms689	true	571861664535305308	153	185	794	971	1562	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون------ انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	689	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms13523	false	-6502963466447090372	255	285	1314	1485	1561	300	اسماء رجال صالحين----------- فلما ماتوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون اليها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	13523	966709047781157506	162	298.5	133	183	88.52458953857422	26	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms759	true	5489912190312366408	236	281	1207	1455	1545	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي---- حدثنا الذين كانوا يقرءون- القران كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم يتجاوزوها حتي ي-علموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	759	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms16948	false	5097885951808884934	247	289	1237	1469	1516	300	قال ابو عبد الرحمن السلمي لقد حدثنا الذين كانوا يقرءننا القران كعثمان بن عفان------------------- وغيره-- انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ايات لم ي-جاوزوها حتي يتعلموا ما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القران والعلم والعمل جميعا	16948	966709047781157506	225	413.0	184	254	88.58267974853516	36	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms764	true	-5845117923681101063	71	110	380	587	1581	300	الطراز المعلم -لكن يجب الحذر من الضعيف منه والموضوع فانه كثير ولهذا قال------- احمد ثلاث- كتب لا اصل لها المغازي والملاحم والتفسير وقال المحققون من اصحابه مراده ان الغالب انه ليس لها اسانيد صحاح- متصلة ------والا فقد -صح من	764	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms17321	false	-1788766206533683399	184	224	932	1150	1572	300	الطراز المعلم ولكن يجب الحذر من الضعيف ----والموضوع فانه كثير ولهذا قال الامام احمد ثلاثة كتب لا اصل لها المغازي والملاحم والتفسير قا-ل المحققون من اصحابه مراده ان الغالب انه ليس لها اسانيد صحيحة متصلة الخ اقوال- وقد غلط من	17321	966709047781157506	195	338.0	157	224	87.05357360839844	30	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms775	true	6828369696157455161	140	229	727	1174	1570	300	قال ابن الصلاح-------------- في فتاويه وجدت عن الامام ابي الحسن الواحدي المفسر انه قال صنف ابو عبد الرحمن السلمي حقاءق التفسير فان كان قد اعتقد ان ذلك تفسيرا فقد كفر 6346 قال ابن الصلاح وانا اقول--- الظن بمن يوثق به منهم اذا قال شيءا من ذلك انه لم يذكره تفسيرا ولا ذهب به مذهب الشرح للكلمة فانه لو كان كذلك كانوا قد سلكوا مسلك الباطنية وانما ذلك منهم لنظير ما ورد به القران فان النظير يذكر بالنظير ومع ذلك فيا-ليتهم لم يتساهلوا بمثل ذلك لما فيه من الايهام والالباس	775	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms00556	false	-4274452218378616184	208	296	1160	1601	1616	300	قال ابن الصلاح الفقيه الشهير في فتاويه وجدت عن الامام ابي الحسن الواحدي المفسر انه قال صنف ابو عبد الرحمن السلمي حقاءق التفسير فان كان--- اعتقد ان ذلك تفسير- فقد كفر --ثم قال----------- وانا اقول ان الظن بمن يوثق به منهم اذا قال شيءا من ذلك انه لم يقل-ه تفسيرا ولا ذهب--- مذهب الشرح للكلمة فانه لو كان كذلك كانوا قد سلكوا مسلك الباطنية وانما ذلك منهم تنظير ما ورد به القران والن---ظير يذكر بالنظير ومع ذلك فيا ليتهم لم يتساهلوا بمثل ذلك لما فيه من الايهام والالباس	556	966709047781157506	415	762.0	331	465	89.247314453125	76	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms775	true	6828369696157455161	231	278	1184	1447	1570	300	النسفي في عقاءده النصوص علي ظاه-رها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد 6348 قال-------- التفتازاني في شرحه سميت الملاحدة باطنية لادعاءهم ان النصوص ليست علي ظاهرها بل لها معان باطنية لا يعرفها الا المعلم وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكلية -قال واما ما يذهب اليه بعض	775	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms00557	false	740787901393702192	58	87	326	490	1625	300	النسفي في عقاءده النصوص علي ظواهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد -----قال العلامة التفتازاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصدهم بذلك نفي الشريعة بالكلية هذا من شر ما ترتب علي مذهب	557	966709047781157506	136	225.0	111	273	49.81684875488281	20	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms775	true	6828369696157455161	231	267	1184	1389	1570	300	النسفي في عقاءده النصوص علي ظاهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد 6348 قال------ التفتازاني في شرحه---- سميت الملاحدة باطنية لادعاءهم ان النصوص ليست علي ظاهرها بل لها معان باطنية لا يعرفها الا المعلم	775	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms19822	false	8838231759310963083	41	78	232	442	1627	300	النسفي في عقاءده النصوص علي ظاهرها والعدول عنها الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد و----قال السعد التفتازاني في شرحه لها سميت الملاحدة باطنية لادعاءهم ان النصوص ليست علي ظاهرها بل لها معان باطن-ة لا يعرفها الا المعلم	19822	966709047781157506	199	373.0	164	215	92.55813598632812	32	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms784	true	6165758834014283307	123	193	597	927	1444	300	كانت عند ابي صالح كاتب الليث رواها عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وهي عند البخاري عن ابي صالح وقد اعتمد عليها في صحيحه كثيرا فيما يعلقه عن ابن عباس واخرج منها ابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر كثير- بوساءط بينهم وبين ابي صالح وقال قوم لم يسمع ابن ابي طلحة من ابن عباس التفسير وانما اخذه عن مجاهد او سعيد بن جبير	784	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms04283	false	9059871479591747240	141	201	713	999	1490	300	كانت عند ابي صالح كاتب الليث رواها عن معاوية بن صالح عنه--------------------------- وهي عند البخاري عن ابي صالح وقد اعتمد عليها في صحيحه كثيرا فيما -علقه عن ابن عباس واخرج منها ابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر كثيرا بوساءط بينهم وبين ابي صالح و-------------من جيد ا---لطرق عن ابن عباس طريق قيس عن عطاء بن الساءب عن- سعيد بن جبير	4283	966709047781157506	248	424.0	194	331	74.92446899414062	47	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms785	true	5180564205517551814	213	300	1050	1472	1472	300	6393 ومن جيد الطرق عن ابن عباس طريق قيس عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عنه وهذه الطريق صحيحة علي شرط الشيخين وكثيرا ما يخرج منها الفريابي والحاكم في --مستدركه 6394 ومن ذلك طريق ابن اسحاق عن محمد بن ابي محمد مولي ال زيد بن ثابت عن عكرمة او ----سعيد بن جبير عنه هكذا بالترديد وهي طرق جيدة واسنادها حسن وقد اخرج منها ابن جرير وابن ابي حاتم----- كثيرا وفي معجم الطبراني الكبير منها اشياء واوهي طرقه طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس-	785	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms04283	false	9059871479591747240	184	268	925	1329	1490	300	صالح ومن جيد الطرق عن ابن عباس طريق قيس عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عنه وهي-------- صحيحة علي شرط الشيخين وكثيرا ما يخرج منها الفريابي والحاكم في المستدرك ------ومن ذلك طريق ابن اسحاق عن محمد بن ابي محمد مولي ال زيد بن ثابت عن عكرمة او هو وسعيد بن جبير عنه هكذا بالترديد وهي---- جيدة واسنادها حسن وقد اخرج -----ابن جرير وابن ابي حاتم منها كثيرا وفي معجم الطبراني من-------ها اشياء واوهي طرقه طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس	4283	966709047781157506	384	707.5	304	434	88.47926330566406	75	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms785	true	5180564205517551814	136	195	686	962	1472	300	وتفسير السدي الذي اشار اليه يورد منه ابن جرير كثيرا من طريق السدي عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وناس من الصحابة هكذا ولم يورد منه ابن ابي حاتم---- شيءا لانه التزم ان يخرج اصح ما ورد والحاكم يخرج منه في مستدركه اشياء ويصححه لكن من طريق مرة عن ابن مسعود	785	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms17523	false	3147446500221353497	221	280	1148	1424	1524	300	وتفسير السدي الذي اشار اليه يورد منه ابن جرير كثيرا من طريق السدي عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وناس من الصحابة هكذا ولم يورد ----ابن ابي حاتم منه شيءا لانه التزم ان يخرج اصح ما ورد والحاكم يخرج منه في مستدركه اشياء ويصححه لكن من طريق مرة عن ابن مسعود	17523	966709047781157506	272	531.0	214	280	97.14286041259766	57	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms787	true	-6706384188668026243	70	109	360	556	1563	300	قال------ عرضت المصحف علي ابن عباس ثلاث عرضات------ اقف عند كل اية منه واساله عنها فيم نزلت وكيف كانت 6400 وقال خصيف كان اعلمهم بالتفسير مجاهد 6401 وقال الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به 6402 قال ابن	787	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms16950	false	-271183018996666694	192	223	1059	1209	1617	300	قال مجاهد عرضت المصحف علي ابن عباس من اوله الي اخره اقف عند كل اية منه واساله عنها ولهذا قال سفيان------------------------------------------------------ الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به ----وكان ابن	16950	966709047781157506	111	172.0	86	208	53.36538314819336	21	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001295-ara1.ms787	true	-6706384188668026243	61	178	315	925	1563	300	عرضت القران علي ابن عباس ثلاثين مرة عنه ايضا قال عرضت المصحف علي ابن عباس ثلاث عرضات اقف عند كل اية منه واساله عنها فيم نزلت وكيف كانت 6400 وقال -------خصيف كان اعلمهم بالتفسير مجاهد 6401 وقال الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به 6402 قال ابن تيمية ولهذا يعتمد علي تفسيره الشافعي والبخاري وغيرهما من اهل العلم 6403 قلت وغالب ما اورده الفريابي في تفسيره عنه وما اورده فيه عن ابن عباس او غيره قليل جدا 6404 ومنهم سعيد بن جبير قال سفيان الثوري خذوا التفسير عن اربعة عن سعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة والضحاك 6405 وقال قت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة كان اعلم التابعين اربعة كان عطاء بن ابي رباح اعلمهم بالمناسك وكان سعيد بن جبير اعلمهم بالتفسير	787	-4713720968245235789	Shamela0006947-ara1.ms19129	false	-6009093526948864274	43	187	225	961	1532	300	عرضت القران علي ابن عباس -------------------------------------------------ثلاث عرضات اقف عند كل اية -----اساله----- فيم نزلت وكيف كانت ------قال قتادة وخصيف---- اعلمهم بالتفسير مجاهد----- وقال ابن جريج لان اكون اسمع م-ن مجاهد احب الي-------------------------------------------------------------------- من اهلي ومالي قال مجاهد ربما اخذ لي ابن عمر بالركاب ---------------------------------------------------------------------------قال سفيان------- خذوا التفسير عن اربعة عن سعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة والضحاك اتقان قال الذهبي لولا تاخر موته لذكر مع وكيع بل مع ابن المبارك روي عنه البخاري وخلق ولنبله وعقله يلقب بالنبيل قال ابن شبة والله ما رايت مثله كتاب المعرفة للبيهقي باب الربا قلمي الفقيه المدني كان له حلقة للعلم بمسجد النبي صلي الله عليه وسلم الفقيه الكوفي المقري احد الاعلام اذا حج اهل الكوفة وسالوه يقول اليس فيكم سعيد بن جبير ويقال له جهبذ العلماء قال ميمون مات سعيد بن جبير وما علي الارض الا وهو محتاج الي علمه قال قتادة --------------------------------------------------------------كان سعيد بن جبير اعلمهم بالتفسير	19129	966709047781157506	243	337.0	195	1023	23.753665924072266	40	JK001295-ara1	Shamela0006947-ara1