id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms408	true	-161798334327904533	236	271	1220	1383	1518	300	عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل----------------------------------- اليه عمر------- وقد اعد له عرا----------جين النخل فقال--------------- من انت قال انا عبد الله بن صبيغ فاخذ عمر	408	-4713720968245235789	Shamela0006547-ara1.ms007	false	6797333087920184375	199	247	1092	1313	1558	300	عن سليمان بن يسار ان صبيغ بن عسل------ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران وعن اشياء فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فبعث اليه عمر فاحضره وقد اعد له عراجين من عراجين النخل فلما حضر قال له عمر من انت قال انا عبد الله ص---بيغ فقال عمر	7	-2367902039645707995	133	207.5	101	230	57.826087951660156	24	JK001295-ara1	Shamela0006547-ara1
JK001295-ara1.ms413	true	-597608390231541974	208	270	1102	1396	1547	300	ابن دقيق العيد فقال اذا كان التاويل قريبا من لسان العرب لم ينكر او بعيدا توقفنا عنه وامنا بمعناه علي الوجه الذي اريد به مع التنزيه قال وما كان معناه من هذه الالفاظ ظاهرا مفهوما من تخاطب العرب قلنا به من غير توقيف كما في قوله تعالي يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله فنحمله علي حق الله ------وما يجب له	413	-4713720968245235789	Shamela0006547-ara1.ms054	false	-543272415109616460	64	124	345	628	1587	300	ابن دقيق العيد ان ------كان التاويل قريبا من لسان العرب لم ينكر او بعيدا توقفنا عنه وامنا بمعناه علي الوجه الذي اريد به مع التنزيه ----وما كان------ من هذه الالفاظ ظاهرا مفهوما من تخاطب العرب قلنا به من غير توق-ف كما في قوله تعالي يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله فنحمله علي حق الله تعالي وما يجب له	54	-2367902039645707995	274	515.5	216	300	91.33333587646484	56	JK001295-ara1	Shamela0006547-ara1
JK001295-ara1.ms426	true	1382285847631516876	123	169	662	914	1613	300	بعضهم ان قي-ل ما الحكمة في انزال المتشابه ممن اراد لعباده به البيان والهدي قلت- ان كان------------ مما يمكن علمه فله فواءد منها الحث للعلماء علي النظر الموجب للعلم بغوامضه والبحث عن دقاءقه فان استدعاء الهمم لمعرفة ذلك من اعظم القرب ومنها ظهور التفاضل وتفاوت الدرجات	426	-4713720968245235789	Shamela0006547-ara1.ms059	false	-5720698098687073540	253	300	1311	1573	1573	300	بعضهم انه قال ما الحكمة في انزال المتشابه ممن اراد لعباد---ه البيان والهدي قلنا ان كان اي المتشابه مما يمكن علمه فله فواءد منها الحث للعلماء علي النظر الموجب للعلم بغوامضه والبحث عن دقاءقه فان استدعاء الهمم لمعرفة ذلك من اعظم القرب ومنها ظهور التفاضل وتفاوت الدرجات-	59	-2367902039645707995	244	458.5	201	266	91.72932434082031	41	JK001295-ara1	Shamela0006547-ara1
JK001295-ara1.ms426	true	1382285847631516876	169	248	914	1333	1613	300	اذ لو كان القران كله محكما لا يحتاج الي تاويل ونظر لاستوت منازل الخلق ولم يظهر فضل العالم علي غيره 3913 وان كان------------ مما لا يمكن ع---------------------------لمه فله فواءد منها ابتلاء العباد بالوقوف عنده والتوقف فيه والتفويض والتسليم والتعبد بالاشتغال به من جهة التلاوة كالمنسوخ وان لم يجز العمل بما فيه واقامة الحجة عليهم لانه لما نزل بلسانهم ولغتهم وعجزوا عن الوقوف علي معناه مع بلاغتهم وافهامهم دل علي انه نزل من عند الله وانه--- الذي اعجزهم عن الوقوف	426	-4713720968245235789	Shamela0006547-ara1.ms060	false	5000671566550073426	0	84	0	444	1659	300	اذ لو ك-------ان كله محكما لا يحتاج الي تاويل----- لاستوت منازل الخلق ولم يظهر فضل العالم علي غيره -----وان كان اي المتشابه مما لا يمكن علمه اي استاثر الله تعالي بعلمه فله فواءد منها ابتلاء العباد بالوقوف عنده والتوقف فيه والتفويض والتسليم والتعبد بالاشتغال به من جهة التلاوة كالمنسوخ وان لم يجز العمل بما فيه واقامة الحجة عليهم لانه لما نزل بلسانهم ولغتهم وعجزوا عن الوقوف علي معناه مع بلاغتهم وافهامهم دل علي انه نزل من عند الله وانه هو الذي اعجزهم عن الوقوف	60	-2367902039645707995	402	762.5	326	461	87.20173645019531	72	JK001295-ara1	Shamela0006547-ara1