id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms023	true	2472186353560257226	109	244	547	1223	1498	300	ويستدل لكونها مدنية بما اخرجه ابن ابي حاتم عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الاية قلت يا رسول الله اني لراء عملي الحديث وابو سعيد لم يكن الا بالمدينة ولم يبلغ الا بعد احد 77 سورة العاديات فيها قولان ويستدل لكونها مدنية بما اخرجه الحاكم وغيره عن ابن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا فلبثت شهرا لا ياتيه منها خبر فنزلت والعاديات الحديث 78 سورة الهاكم الاشهر انها مكية ويدل لكونها مدنية وهو المختار ما اخرجه ابن ابي حاتم عن ابن بريد------------------------------------------------------ة انها نزلت في قبيلتين من قباءل الانصار تفاخروا الحديث 79 واخرج عن قتادة انها نزلت في اليهود 80 واخرج البخاري عن ابي بن كعب قال كنا نري هذا من القران يعني لو كان لابن ادم واد--- من ذهب حتي نزلت الهاكم التكاثر	23	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms6769	false	-8379155877935125154	182	225	908	1123	1507	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستدل لكونها مدنية بما اخرجه ابن ابي حاتم عن ابي هريرة انها نزلت في قبيلتين من قباءل الانصار تفاخروا وا------------------------------------------------خرج البخاري عن ابي بن كعب قال كنا نري هذا من القران يعني لو كان لابن ادم واديان من ذهب حتي نزلت الهاكم التكاثر	6769	2518301951502212424	156	31.0	123	733	21.28240203857422	30	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms038	true	-2377243681632148063	110	149	549	740	1513	300	اخرجه النساءي عن ابي سعيد بن المعلي قال ---------------------مررنا يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقلت لقد حدث امر فجلست فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية قد نري تقلب وجهك في السماء	38	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms1443	false	4195019203422044363	65	108	331	542	1523	300	اخرج- النساءي عن ابي سعيد بن المعلي فال كنا نعدو الي المسجد فمررنا يوما ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقلت لقد حدث امر لجلست فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية قد نري تقلب وجهك في السماء	1443	2518301951502212424	188	354.0	149	212	88.67924499511719	35	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms049	true	-6929027936054482357	34	93	167	472	1498	300	اول -ما نزل- في القتال روي------ الحاكم في المستدرك عن ابن عباس قال اول اية نزلت في القتال اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا 298 واخرج ابن جرير عن ابي العالية قال اول اية نزلت في القتال بالمدينة وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم وفي الاكليل للحاكم ان اول -ما نزل- في القتال ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم	49	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms4610	false	2520603179595322684	82	132	434	693	1504	300	اول اية نزلت في القتال هذه رواية الحاكم في المستدرك عن ابن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------- واخرج ابن جرير عن ابي العالية -ان اول اية نزلت في القتال--------- وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم وفي الاكليل للحاكم ان اول اية نزلت في القتال ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم	4610	2518301951502212424	230	384.5	182	315	73.01587677001953	40	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms104	true	-6227483231949874114	229	286	1171	1485	1557	300	وال--سورة -المنزلة الرفي-عة قال النابغة الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك حولها يتذبذب 644 وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتركيب بعضها علي بعض من التسور بمعني التصاعد والتركب ومنه اذ تسوروا المحراب 645 وقال الجعبري-------- حد السورة قران يشتمل علي اي ذي- فاتحة وخاتمة واقلها ثلاث ايات 646 وقال غيره السورة الطاءفة المترجمة توقيفا اي المسماة باسم خاص	104	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms0327	false	-386144207132945335	23	100	131	569	1608	300	والمعنوية كالمرتبة المرتفعة قال النابغة الم تر ان الله اعطاك سورة تري كل ملك حولها يتذبذب---- وقيل انها من سور المدينة لاحاطتها باياتها واجتماعها فيها اجتماع البيوت في الحصن ومنه السوار لاحاطته بالساعد او لارتفاعها بانها كلام الله او لترك-ب بعضها علي بعض من التسور بمعني التصاعد وم--------نه اذ تسوروا المحراب اسررة ص وفي شرج الشاطبية حد السورة ما-- يشتمل علي اي ذات فاتحة وخاتمة واقلها ثلاث ايات---- وقيل----- السورة الطاءفة المترجمة توقيفا اي المسماة باسم خاص	327	2518301951502212424	261	417.0	210	462	56.493507385253906	41	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms105	true	-1083907520710028501	35	128	197	673	1546	300	بعضهم ان يقال سورة كذا--------- لما رواه الطبراني والبيهقي ------عن انس------------- مرفوعا لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء وكذا القران كله ولكن قولوا السورة التي تذكر فيها البقرة والتي يذكر فيها ال عمران و-كذا القران كله واسناده ضعيف بل ادعي ابن الجوزي انه مو----------------------ضوع وقال البيهقي انما يعرف موقوفا علي ابن عمر ثم اخرجه عنه بسند صحيح-------------------------- وقد صح اطلاق سورة البقرة وغيرها عنه-------------------------- صلي الله عليه وسلم 649 وفي الصحيح عن ابن مسعود انه قال -----هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة------------- ومن ثم لم يكرهه الجمهور	105	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms0327	false	-386144207132945335	157	262	874	1404	1608	300	بعضهم ان يقال سورة البقرة ونحوه لما رو----------ي -البيهقي وغيره عن انس رضي الله عنه مرفوعا لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء وكذا القران كله ولكن قولوا السورة التي تذكر فيها البقرة والتي يذكر فيها ال عمران وهكذا----------- واسناده ضعيف و--ادعي ابن الجوزي انه موضوع ورده ابن حجر رحمه الله بان البيهقي روا-------------------------------------ه بسند صحيح موقوف عن علي رضي الله عنه وقد صح اطلاق سورة البقرة وغيرها مما منع في هذا الاثر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- وفي الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وهو معارض له ومن ثمة اجاز--ه الجمهور	327	2518301951502212424	380	601.5	304	597	63.65159225463867	63	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms155	true	8125221634322576465	15	59	73	310	1538	300	كيف كتبوا الصراط بالص-------------اد المبدلة من السين وعدلوا عن السين التي هي الاصل لتكون قراءة السين وان خالفت الرسم من وجه قد اتت علي الاصل فيعتدلان وتكون قراءة الاشمام محتملة ولو كتب ذلك بالسين علي الاصل لفات ذلك وعدت قراءة غير السين مخالفة للرسم	155	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms0281	false	3353891557871618376	12	56	65	306	1564	300	كيف كتبوا الصراط والمصيطرون باله ماد المبدلة من السين وعدلوا عن السين التي هي الاصل لتكون قراءة السين وان خالفت الرسم من وجه قد اتت علي الاصل فيعتدلان وتكون قراءة الاشمام محتملة ولو كتب---- بالسين علي الاصل -فات---- وعدت قراءة غير السين مخالفة للرسم	281	2518301951502212424	226	421.0	184	250	90.4000015258789	40	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms156	true	5827519565855033883	242	282	1254	1472	1555	300	المنسوبة الي الامام ابي حنيفة التي جمعها ابو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي ونقلها عنه ابو القاسم الهذلي ومنها انما يخشي الله من عباده العلماء برفع الله ونصب العلماء وقد كتب---------------------------- الدارقطني وجماعة ب---ان هذا الكتاب موضوع لا اصل له	156	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms0210	false	-4890688229190570396	108	153	569	808	1580	300	المنسوبة ----------لابي حنيفة التي جمعها ابو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي ونقلها عنه ابو القاسم الهذلي وغيره لا اصل لها قال ابو العلاء الواسطي ان الخزاعي وضع هذا الكتاب ونسبه الي ابي حنيفة فاخذت خطوط الدارقطني وجماعة علي ان هذا الكتاب موضوع لا اصل له	210	2518301951502212424	147	224.5	118	249	59.0361442565918	24	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms326	true	-5567763357540418994	3	84	14	420	1536	300	الزمخشر-ي انها اذا دخلت علي فعل محبوب او مكروه افادت انه واقع لا محالة ولم ار من فهم وجه ذلك ووج-ه انها تفيد الوعد بحصول الفعل فدخولها علي ما يفيد الوعد او الوعيد مقتض لتوكيده وتثبيت معناه وقد اوما الي ذلك في سورة البقرة فقال فسيكفيكهم الله معني السين ان ذلك كاءن لا محالة وان تاخر الي حين وصرح به في سورة براءة فقال في قوله اولءك سيرحمهم الله السين مفيدة وجود الرحمة لا محالة فهي تءكد الوعد كما تءكد الوعيد	326	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms3062	false	-686957445682116808	247	296	1309	1564	1581	300	الزمخشرفي انها اذا دخلت علي فعل محبوب او مكروه افادت انه واتع لا محالة ولم ار من فهم وجه ذلك ووجهه انها تفيد الوعد بحصول الفعل فدخولها علي ما يفيد الوعد والو--عيد مقتض لتوكيده وتثبيت معناه و---------ليس كما قال والذي غزه قول الزمخشري انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تءكد الوعد كما تءكد الوعيد	3062	2518301951502212424	212	390.5	169	408	51.960784912109375	37	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms369	true	7245975347294651228	21	104	105	523	1503	300	ضعيف مضطرب منقطع و--لان عثمان------------------- جعل للناس اماما يقتدون به فكيف يري فيه لحنا ويتركه لتقيمه العرب بالسنتها فاذا كان الذين تولوا جمعه وكتابته لم يقيموا ذلك وهم الخيار فكيف يقيمه غيرهم وايضا فانه لم يكتب مصحفا واحدا بل كتب عدة مصاحف فان قيل ان اللحن وقع في جميعها فبعيد اتفاقها علي ذلك او في بعضها فهو اعتراف بصحة البعض ولم يذكر احد من الناس ان اللحن كان في مصحف دون مصحف ولم تات المصاحف قط مختلفة الا فيما هو من وجوه القراءة	369	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms2090	false	60979071258601029	192	228	987	1175	1564	300	-فيه اضطراب وانقطاع لان عثمان رضي الله تعالي عنه جعل للناس اماما يقتدون به فكيف يري فيه لحنا ويتركه لتقيمه العرب بالسنتها وقد ---------------------------------------------------------------------------------------كتب----------------------- مصاحف سبعة وليس فيها اختلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قط------- الا فيما هو من وجوه القراات	2090	2518301951502212424	130	184.5	104	439	29.612756729125977	20	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms405	true	-3997177415014857294	181	231	1007	1294	1693	300	المحكم ما عرف المراد منه اما بالظهور واما بالتاويل والمتشابه ما استاثر الله بعلمه كقيام الساعة وخروج الدجال والحروف المقطعة في اواءل السور وقيل المحكم ما وضح معناه والمتشابه نقيضه وقيل المحكم ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل اوجها وقيل المحكم ما كان معقول المعني	405	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms0016	false	-4841519390913076357	56	88	293	467	1568	300	المحكم ما عرف المراد منه اما بالظهور واما بالتاويل والمتشابه ما استاثر الله بعمل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل------- ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحد- والمتشابه ما احتمل اوجها وقيل------- ما كان معقول المعني	16	2518301951502212424	172	312.0	140	287	59.93031311035156	30	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms420	true	2530245677855081893	254	291	1222	1384	1423	300	فاطمة بنت علي بن ابي طالب انها سمعت علي بن ابي طالب-- يقول يا كهيعص اغفر لي 3866 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخرجه ابن ابي حاتم عن الربيع بن انس في قوله كهيعص قال------ يا من يجير ولا يجار عليه	420	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms0381	false	3890137859645405687	0	77	0	378	1499	300	فاطمة بنت علي بن ابي طالب انها سمعت عليا رضي الله عنه يقول يا كهيعص اغفر لي وقوله ولعله اراد الخ تاويل له بتقدير مضاف فيه اذ لا يظهر له معني مناسب كساءر اسماءه واسماءه توقيفية وقيل انما المقدر يا عالمهما لاختصاصه بذلك العلم علي حقيقته وقيل ان هذا التاويل يرده وياباه ما ورد في الاحاديث مثل ما اخرجه ابن ابي حاتم عن الربيع بن انس في قوله كهيعص قال معناه يا من يجير ولا يجار عليه	381	2518301951502212424	144	252.5	111	378	38.095237731933594	31	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms421	true	1779002239013153633	145	198	689	925	1429	300	ابن اسحاق عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس عن جابر بن عبد الله بن رياب قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر ابو ياسر بن اخطب في رجال من يهود برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتلو فاتحة سورة البقرة الم ذلك الكتاب لا ريب فيه فاتي اخاه حيي ابن اخطب في رجال من اليهود	421	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms0368	false	-4178149615146678259	16	82	85	405	1472	300	ابن اسحاق عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس عن جابر بن عبد الله بن وثاب وسنده ضعيف وجابر المذكور صحابي اخر غير جابر المشهور كما في الاستيعاب وفي الاصابة انه انصاري وروايته قليلة جدا وقصته هي انه مر ابو ياسر بن اخطب---------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتلو------ سورة البقرة الم ذلك الكتاب ثم ---------اتي اخوه حيي -بن اخطب وكعب بن الاشرف ---	368	2518301951502212424	179	294.0	136	355	50.42253494262695	36	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms456	true	-7679239393602548643	183	295	923	1465	1485	300	عن سعيد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عباس ف---------------قال رايت اشياء تختلف علي من القران فقال ابن عباس ما هو اشك قال ليس بشك ولكنه اختلاف قال هات ما اختلف عليك من ذلك قال اسمع الله يقول ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين وقال ولا يكتمون الله حديثا فقد كتموا واسمعه يقول فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون ثم قال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون وقال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين------- حتي بلغ طاءعين ثم --------------------------------------------قال في الاية الاخري ام السماء بناها ثم قال والارض بعد ذلك دحاها واسمعه يق-ول كان الله ما شانه يقول وكان الله فقال ابن عباس اما قوله	456	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms1148	false	-5183826002755708479	139	219	765	1150	1561	300	عن سعيد بن جبير قال جاء رجل الي ابن عباس رضي الله عنهما فقال رايت اشياء تختلف علي في القران -------------------------------------------------قال هات ما اختلف عليك من ذاك قال اسمع الله تعالي يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض سورة فصلت الاية حتي بلغ طاءعين فبدا بخلق الارض في هذه الاية قبل خلق السماء ثم قال في الاية الاخري ام السماء بناها ثم قال والارض بعد ذلك دحاها فبدا بخلق السماء في هذه الاية -قبل خلق الارض فقال ابن عباس رضي الله	1148	2518301951502212424	258	409.0	199	609	42.364532470703125	47	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms457	true	-6472992971394340138	106	144	548	742	1553	300	خلق الارض في يومين فان الارض خلقت قبل السماء وكانت السماء دخانا فسواهن سبع سم-وات في يومين بعد خلق الارض واما قوله والارض بعد ذلك دحاها يقول جعل فيها جبلا وجعل فيها نهرا وجعل فيها شجرا وجعل فيها	457	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms1148	false	-5183826002755708479	221	259	1160	1355	1561	300	خلق الارض في يومين فان الارض خلقت قبل السماء وكانت السماء دخانا فسواهن سبع سماوات في يومين بعد خلق الارض واما قوله والارض بعد ذلك دحاها يقول جعل فيها جبلا وجعل فيها نهرا وجعل فيها شجرا وجعل فيها	1148	2518301951502212424	194	383.0	156	195	99.4871826171875	37	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms495	true	2439942880460983895	149	189	847	1077	1663	300	مختلف فيه والمحققون علي تسميته تشبيها بليغا لا استعارة لان المستعار له مذكور وهم المنافقون و----------انما تطلق الاستعارة حيث يطوي ذكر المستعار له ويجعل الكلام خلوا عنه صالحا لان يراد--- المنقول عنه والمنقول ل--ه لولا دلالة الحال او فحوي الكلام	495	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms0817	false	2582064327255110706	102	143	562	797	1618	300	مختلف فيه والمحققون علي تسميته تشبيها بليغا لا استعارة لان المستعار له مذكور وهم المنافقون والاستعارة انما تطلق---------- حيث يطوي ذكر المستعار له وبجعل الكلام خلوا عنه صالحا لان يراد به المنقول عنه والمنقول اليه لولا دلالة الحال او فحوي الكلام	817	2518301951502212424	218	403.5	179	245	88.9795913696289	35	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms509	true	4791133716154135958	235	263	1276	1433	1645	300	يجب علي البليغ في مظان الاجمال ---------ان يجمل ويوجز فكذلك الواجب عليه في موارد التفصيل ---------ان يفصل ويشبع -انشد الجاحظ يرمون بالخطب الطوال وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء	509	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms0832	false	-6993484223932416486	239	269	1290	1466	1618	300	يجب علي البليغ في مظان الاجمال والايجاز ان يجمل ويوجز فكذلك الواجب عليه في موارد التفصيل والاشباع ان يفصل ويشبع وانشد الجاحظ ترمون بالخطب الطوال وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء	832	2518301951502212424	156	288.0	128	176	88.63636016845703	24	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms550	true	-7440588332373428817	262	300	1371	1571	1571	300	رايت كتاب الله اكبر معجز لا-فضل من يهدي به الثقلان ومن جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معان ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عناني وما هي الا استطعما اهلها فقد نري استطعماهم-	550	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms4237	false	4334500328098876951	58	96	314	515	1570	300	رايت كتاب الله اعظم معجز لا فضل من يهدي به الثقلان ومن جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معان ولكنني في الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عثاني وما هي الا استطعما اهلها-فقد نري استطعماهم	4237	2518301951502212424	195	371.0	159	202	96.53465270996094	34	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms776	true	-7133898609632506864	87	147	411	703	1491	300	الحسن قال قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم------------------------------ لكل اية ظهر وبطن ولكل حرف حد ولكل حد -مطلع 6350 واخرج الديلمي من حديث عبد الرحمن بن عوف مرفوعا القران تحت العرش له ظهر وبطن يحاج العباد 6351 واخرج الطبراني وابو يعلي والبزار وغيرهم عن ابن مسعود موقوفا---------- ان هذا القران ليس منه حرف الا له حد ولكل حد مطلع	776	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms0965	false	3617146576087313085	177	222	925	1134	1554	300	الحسن البصري مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل القران علي سبعة احرف لكل اية ظهر وبط------------ن ولكل حد ومطلع وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني ان عبد الله -----------------بن مسعود رضي الله عنه قال ان هذا القران ليس منه حرف الا له حد ولكل حد مطلع	965	2518301951502212424	128	152.0	97	337	37.98219680786133	23	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1
JK001295-ara1.ms819	true	3362804656017350304	171	257	840	1271	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان هذا او كل هذا في صحف ابراهيم وموسي 63 الفجر 6646 اخرج احمد والنساءي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العشر عشر الاضحي وال------------------وتر يوم عرفه والشفع يوم النحر قال ابن كثير رجاله لا باس بهم وفي رفعه نكارة 6647 واخرج ابن جرير عن جابر مرفوعا الشفع اليومان والوتر اليوم الثالث 6648 واخرج احمد والترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الشفع والوتر فقال الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر	819	-4713720968245235789	Shamela0001535-ara1.ms6689	false	7186471618760071540	129	191	734	1051	1638	300	النبي صلي الله عليه وسلم اراد ترجيح الوجه الاخير لانه رواه احمد وغيره عن ج---------------------------ابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- العشر عشر الاضحي والشفع يوم الاضحي والوتر يوم عرفة وهو حديث صحيح--------------------------------- وفي شرح الطيبي روي الامام احمد--------------------------------------------------------------------- والترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الشفع والوتر فقال الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر	6689	2518301951502212424	220	365.5	171	449	48.997772216796875	39	JK001295-ara1	Shamela0001535-ara1