id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms028	true	327174872602907148	40	72	195	366	1544	300	اخرجه الترمذي والحاكم عن ابي سعيد -------قال كانت بنو سلمة في ناحية المدينة فارادوا النقلة الي قرب المسجد فنزلت هذه الاية -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا	28	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms190	false	3654981952349029523	68	101	334	512	1566	300	اخرج ل-لترمذي والحاكم عن ابي سعيد الخدري قال كانت بنو سلمة في ناحية المدينة فارادوا النقلة الي قرب المسجد فنزلت هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان اثاركم تكتب فلم ينتقلوا	190	-2785018430717903872	168	319.0	137	179	93.85475158691406	28	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms616	true	-341602276798146442	114	158	624	884	1708	300	الحسن قال--- انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم التوراة والانجيل والزبور والفر---قان القران ثم اودع علوم القران المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة	616	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms001	false	7056923392938491397	122	161	601	830	1511	300	الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة----- التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم الفرقا---------------------------ن المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير -----الكتب المنزلة	1	-2785018430717903872	194	352.5	159	266	72.93232727050781	32	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms654	true	-4770423892646166936	182	293	952	1538	1569	300	ما فرطنا في الكتاب من شء وقال ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء 5322 وقال صلي الله عليه وسلم ستكون فتن قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره 5323 واخرج سعيد بن منصور ع------------------------------------------------ن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي يعني--- اصول العلم 5324 واخرج البيهقي عن الحسن قال--- انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان 5325 وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامام الشافعي رضي الله عنه جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع---- السنة شرح للقران 5326 وقال ايضا جميع ما	654	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms001	false	7056923392938491397	53	186	266	961	1511	300	ما فرطنا في الكتاب من شء و-------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ستكون فتن قيل وما المخرج منها قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم اخرجه الترمذي وغيره وقال------ سعيد بن منصور في سننه حدثنا خديج بن معاوية عن ابي اسحق عن مرة عن ابن مسعود قال من اراد العلم فعليه بالقران فان فيه خبر الاولين والاخرين قال البيهقي اراد به اصول العلم وقال----------------- الحسن البصري انزل الله ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة----- التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ثم اودع علوم الفرقان المفصل ثم اودع علوم المفصل فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير الكتب المنزلة اخرجه البيهقي في الشعب وقال الامام الشافعي رضي الله عنه جميع ما تقوله الامة شرح للسنة وجميع شرح السنة شرح للقران----- وقال بعض السلف ما	1	-2785018430717903872	478	853.0	383	771	61.997406005859375	86	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms655	true	5553448370523090542	36	83	165	401	1484	300	وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله-------------- 5329 وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله تعالي اخرجهما ابن ابي حاتم 5330 وقال الشافعي-- ايضا ليست تنزل باحد في	655	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms001	false	7056923392938491397	195	242	1003	1232	1511	300	وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله اخرجه ابن ابي حاتم وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله------ اخرجه-- ابن ابي حاتم----- وقال ابن مسعود ايضا انزل في ----------	1	-2785018430717903872	196	342.0	154	252	77.77777862548828	37	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms655	true	5553448370523090542	0	300	0	1484	1484	300	فهو مما فهمه من القران 5327 قلت ويءيد هذا قوله صلي الله عليه وسلم اني لا احل الا ما احل الل---------ه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه اخرجه بهذا اللفظ الشافع-ي في الام 5328 وقال سعيد بن جبير ما بلغني حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجهه الا وجدت مصداقه في كتاب الله 5329 وقال ابن مسعود اذا حدثتكم بحديث انباتكم بتصديقه من كتاب الله تعالي اخرجهما ابن ابي حاتم 5330 وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وفرض علينا الاخذ بقوله 5331 وقال الشافعي مرة بمكة سلوني عما شءتم اخبركم عنه في كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن ال---------------رحيم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا 5332 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابو بكر وعمر 5333 وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور 5334 واخرج البخاري عن ابن مسعود انه قال لعن الله الواشمات والم-توشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت له انه بلغني انك لعنت كيت كيت فقال وما-لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه كما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه-	655	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms002	false	-4391261396930619756	1	251	5	1240	1445	300	فهو مما فهمه من القران----- قلت ويءيد هذا قوله صلي الله عليه وسلم اني لا احل الا ما احل الله في كتابه ولا احرم الا ما حرم الله في كتابه روا-ه بهذا اللفظ الطبراني في الاوسط من--------------------------- ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة وقال الشافعي ايضا ليست تنزل باحد في الدين نازلة الا في كتاب الله الدليل علي سبيل الهدي فيها فان قيل من الاحكام ما ثبت ابتداء بالسنة قلنا ذلك ماخوذ من كتاب الله في الحقيقة لان كتاب الله اوجب علينا اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وفرض علينا الاخذ بقوله----- وقال الشافعي مرة بمكة سلوني عما شءتم اخبركم عنه من كتاب الله فقيل له ما تقول في المحرم يقتل الزنبور فقال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا----- وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر----- وحدثنا سفيان عن م-عر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور وروي------ البخاري عن ابن مسعود ق----ال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فقا--------------------------------لت له امراة في ذلك ف--------------قال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله فقا------لت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه -ما تقول قال لءن ----قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	2	-2785018430717903872	1155	2144.0	917	1513	76.3384017944336	220	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms655	true	5553448370523090542	154	300	766	1484	1484	300	فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا 5332 وحدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة -------------بن اليمان عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذي-----------------------------------------------------ن من بعدي ابو بكر وعمر 5333 وحدثنا سفيان عن مسعر بن كدام عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب انه امر بقتل المحرم الزنبور 5334 واخرج البخاري ------عن ابن مسعود انه قال لعن الله الواشمات والم-توشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت له انه---- بلغني انك لعنت كيت -كيت فقال ومالي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات- ما بين اللوحين فما وجدت فيه كما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه------------------------ قد نهي عنه-	655	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms216	false	5205855061418414144	9	125	52	638	1543	300	فخذوه وما نهاكم عنه فان-------------------------------------------------------------------------تهوا فيه وجوب امتثال اوامره ونوا-هيه صلي الله عليه وسلم---- قال العلماء ومل ما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم يصح ان يقال انه في القران من هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج البخاري ومسلم عن ابن مسعود انه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله------ فبلغ---- امراة من بني اسد فجاءت اليه فقالت بلغني انك -قلت كيت وكيت -قال -مالي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله -------قالت اني لاقرا ما بين --لوحيه فما وجدته قال ا-------------ن كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عنه	216	-2785018430717903872	421	663.5	332	822	51.21654510498047	69	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms656	true	-8540733448039346975	47	108	221	494	1561	300	وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء فهو في القران به او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهمه و-عمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم به او قضي وانما يدرك الطالب من ذلك بقدر اجتهاده وبذل وسعه ومقدار فهمه 5337 وقال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله	656	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms002	false	-4391261396930619756	251	300	1240	1445	1445	300	وقال ابن برجان ما قال النبي صلي الله عليه وسلم من شء فهو في القران--- او فيه اصله قرب او بعد فهمه من فهم او عمه عنه من عمه وكذا كل ما حكم--- او قضي به-------------------------------------------------------------- وقال غيره ما من شء الا يمكن استخراجه من القران لمن فهمه الله-	2	-2785018430717903872	200	359.0	154	274	72.9926986694336	45	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms656	true	-8540733448039346975	108	300	494	1561	1561	300	حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة من قوله في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده 5338 وقال ابن الفضل المرسي في تفسيره جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم بها ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه وتعالي ثم ورث ذلك عنه معظم---- سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة و----ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله تعالي ثم ورث عنهم التابعون باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند كل عشر--- ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء 5339 واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال-	656	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms003	false	5897395660143372827	1	185	6	1030	1670	300	حتي ان بعضهم استنبط عمر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين---- من قوله في سورة المنافقين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها فانها راس ثلاث وستين سورة وعقبها بالتغابن ليظهر التغابن في فقده----- وقا----------ل المرسي---------- جمع القران علوم الاولين والاخرين بحيث لم يحط بها علما حقيقة الا المتكلم به- ثم رسول الله صلي الله عليه وسلم خلا ما استاثر به سبحانه------- ثم ورث---- عنه معظم ذلك سادات الصحابة واعلامهم مثل الخلفاء الاربعة ومثل ابن مسعود وابن عباس حتي قال لو ضاع لي عقال بعير لوجدته في كتاب الله------ ثم ورث عنهم التابعون باحسان ثم تقاصرت الهمم وفترت العزاءم وتضاءل اهل العلم وضعفوا عن حمل ما حمله الصحابة والتابعون من علومه وساءر فنونه فنوعوا علومه وقامت كل طاءفة بفن من فنونه فاعتني قوم بضبط لغاته وتحرير كلماته ومعرفة مخارج حروفه وعددها وعدد كلماته واياته وسوره واحزابه وانصافه وارباعه وعدد سجداته والتعليم عند--- عشر كل ايات الي غير ذلك من حصر الكلمات المتشابهة والايات المتماثلة من غير تعرض لمعانيه ولا تدبر لما اودع فيه فسموا القراء----- واعتني النحاة بالمعرب منه والمبني من الاسماء والافعال والحروف العاملة وغيرها واوسعوا الكلام في الاسماء وتوابعها وضروب الافعال	3	-2785018430717903872	1012	1931.0	832	1079	93.7905502319336	175	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms657	true	5784451552874024453	0	119	0	663	1742	300	واللازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة 5340 واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد ولفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا معني الخفي منه وخاضوا ف-ي ترجيح احد محتملات---- ذي المعنيين والمعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره 5341 واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواهد الاصلية والنظرية مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم باصول الدين 5342 وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي	657	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms003	false	5897395660143372827	185	300	1030	1670	1670	300	وا-لازم والمتعدي ورسوم خط الكلمات وجميع ما يتعلق به حتي ان بعضهم اعرب مشكله وبعضهم اعربه كلمة كلمة----- واعتني المفسرون بالفاظه فوجدوا منه لفظا يدل علي معني واحد -لفظا يدل علي معنيين ولفظا يدل علي اكثر فاجروا الاول علي حكمه واوضحوا معني الخفي منه وخاضوا الي ترجيح---- محتملات احد ذي المعنيين والمعاني واعمل كل منهم فكره وقال بما اقتضاه نظره----- واعتني الاصوليون بما فيه من الادلة العقلية والشواعد الاصلية والنظرية مثل قوله------ لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الي غير ذلك من الايات الكثيرة فاستنبطوا منه ادلة علي وحدانية الله ووجوده وبقاءه وقدمه وقدرته وعلمه وتنزيهه عما لا يليق به وسموا هذا العلم باصول الدين----- وتاملت طاءفة منهم معاني خطابه فرات منها ما يقتضي-	3	-2785018430717903872	633	1202.5	520	668	94.76048278808594	109	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms657	true	5784451552874024453	119	300	663	1742	1742	300	العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاخبار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه 5343 واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله وفرعوا فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه بعلم الفروع وبالفقه ايضا 5344 وتلمحت طاءفة ما فيه--- من قصص القرون السالفة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك بالتاريخ والقصص 5345 وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ 5346 واستنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف في البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءياه الشمس والقمر والنجوم ساجدة وس-موه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه فمن-	657	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms004	false	1992783780401899846	0	177	0	1057	1793	300	العموم ومنها ما يقتضي الخصوص الي غير ذلك فاستنبطوا منه احكام اللغة من الحقيقة والمجاز وتكلموا في التخصيص والاضمار والنص والظاهر والمجمل والمحكم والمتشابه والامر والنهي والنسخ الي غير ذلك من انواع الاقيسة واستصحاب الحال والاستقراء وسموا هذا الفن اصول الفقه----- واحكمت طاءفة صحيح النظر وصادق الفكر فيما فيه من الحلال والحرام وساءر الاحكام فاسسوا اصوله و------فروعه وبسطوا القول في ذلك بسطا حسنا وسموه بعلم الفروع وبالفقه ايضا----- وتلمحت طاءفة ما فيه في من قصص القرون السابقة والامم الخالية ونقلوا اخبارهم ودونوا اثارهم ووقاءعهم حتي ذكروا بدء الدنيا واول الاشياء وسموا ذلك بالتاريخ والقصص----- وتنبه اخرون لما فيه من الحكم والامثال والمواعظ التي تقلقل قلوب الرجال وتكاد تدكدك الجبال فاستنبطوا مما فيه من الوعد والوعيد والتحذير والتبشير وذكر الموت والمعاد والنشر والحشر والحساب والعقاب والجنة والنار فصولا من المواعظ واصولا من الزواجر فسموا بذلك الخطباء والوعاظ واس-----تنبط قوم مما فيه من اصول التعبير مثل ما ورد في قصة يوسف من البقرات السمان وفي منامي صاحبي السجن وفي رءية- الشمس والقمر والنجوم ساجدات وسموه تعبير الرءيا واستنبطوا تفسير كل رءيا من الكتاب فان عز عليهم اخراجها منه فمن	4	-2785018430717903872	1038	2023.5	864	1084	95.75645446777344	167	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms658	true	-1223085899673833707	0	128	0	759	1739	300	السنة التي هي شارحة للكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف 5347 واخذ قوم مما في اية المواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها من ذكر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا 5348 ونظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج وغير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت 5349 ونظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادء والمقاطع -والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه المعاني والبيان والبديع 5350 ونظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقاءق جعلوا لها	658	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms004	false	1992783780401899846	177	300	1057	1793	1793	300	السنة التي هي شارحة للكتاب فان عسر فمن الحكم والامثال ثم نظروا الي اصطلاح العوام في مخاطباتهم وعرف عاداتهم الذي اشار اليه القران بقوله وامر بالعرف----- واخذ قوم مما في اية المواريث من ذكر السهام واربابها وغير ذلك علم الفراءض واستنبطوا منها ذك---ر النصف والثلث والربع والسدس والثمن حساب الفراءض ومساءل العول واستخرجوا منه احكام الوصايا و-----نظر قوم الي ما فيه من الايات الدالات علي الحكم الباهرة في الليل والنهار والشمس والقمر ومنازله والنجوم والبروج وغير ذلك فاستخرجوا منه علم المواقيت و-----نظر الكتاب والشعراء الي ما فيه من جزالة اللفظ وبديع النظم وحسن السياق والمبادي والمقاطيع والمخالص والتلوين في الخطاب والاطناب والايجاز وغير ذلك فاستنبطوا منه المعاني والبيان والبديع و-----نظر فيه ارباب الاشارات واصحاب الحقيقة فلاح لهم من الفاظه معان ودقايق جعلوا لها-	4	-2785018430717903872	726	1420.0	605	760	95.52631378173828	115	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms658	true	-1223085899673833707	128	299	759	1735	1739	300	اعلاما اصطلحوا عليها مثل الفناء والبقاء والحضور والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخذتها الملة الاسلامية منه 5351 وقد احتوي علي علوم اخري من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وذلك انما----- باعتدال المزاج بتفاعل-- الكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله تعالي وكان بين ذلك قواما وعرفنا فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله تعالي شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ثم زاد علي طب الاجسام بطب القلوب وشفاء الصدور 5352 واما الهيءة ففي تضاعيف سوره من الايات التي ذكر فيها--- ملكوت السموات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات 5353 واما الهندسة ففي قوله انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب الاية 5354 واما----------------------------------------------------------------- الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم نمرود ومحاجته قومه اصل في ذلك عظيم 5355 واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور	658	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms005	false	3921073872177951082	0	180	0	999	1655	300	اعلاما اصطلحوا عليها مثل الفناء والبقاء والحضور والخوف والهيبة والانس والوحشة والقبض والبسط وما اشبه ذلك هذه الفنون التي اخدتها الملة الاسلامية منه -----وقد احتوي علي علوم اخر- من علوم الاواءل مثل الطب والجدل والهيءة والهندسة والجبر والمقابلة والنجامة وغير ذلك اما الطب فمداره علي حفظ نظام الصحة واستحكام القوة وذلك انما يكون باعتدال المزاع تبعا علي الكيفيات المتضادة وقد جمع ذلك في اية واحدة وهي قوله------ وكان بين ذلك قواما وعرفنا فيه بما يعيد نظام الصحة بعد اختلاله وحدوث الشفاء للبدن بعد اعتلاله في قوله------ شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ثم زاد علي طب الاجساد بطب القلوب وشفاء الصدور----- واما الهيءة ففي تضاعيف سوره من الايات التي ذكر فيها من ملكوت السموات والارض وما بث في العالم العلوي والسفلي من المخلوقات----- واما الهندسة ففي قوله انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب فان فيه قاعدة هندسية وهو ان الشكل المثلث لا ظل له واما الجدل فقد حوت اياته من البراهين والمقدمات والنتاءج والقول بالموجب والمعارضة وغير ذلك شيءا كثيرا ومناظرة ابراهيم------------------- اصل في ذلك عظيم----- واما الجبر والمقابلة فقد قيل ان اواءل السور	5	-2785018430717903872	901	1707.0	741	1051	85.72787475585938	152	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms659	true	-5646722885594176144	0	126	0	693	1660	300	ذكر مدد واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة ايام الدنيا وما مضي وما بقي مضروب بعضها في بعض 5356 واما النجامة ففي قوله او اثارة من علم فقد فسره بذلك ابن عباس 5357 وفيه--- اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها ك-----------الخياطة في قوله وطفقا يخصفان 5358 والحدادة-------------- اتوني زبر الحديد والنا له الحديد الاية 5359 والبناء في ايات 5360 والنجاة و---اصنع الفلك باعيننا 5361 والغزل نقضت غزلها 5362 والنس-ج كمثل العنكبوت اتخذت بيتا 5363 والفلاحة افرايتم ما تحرثون -الايات 5364 والصيد في ايات 5365 والغوص---------- كل بناء وغواص وتستخرجوا منه حلية 5366 والصياغة واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا 5367 والزجاجة صرح ممرد من قوارير المصباح في زجاجة 5368 والفخارة فاوقد لي يا هامان	659	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms005	false	3921073872177951082	180	300	999	1655	1655	300	ذكر مدد واعوام وايام لتواريخ امم سالفة وان فيها تاريخ بقاء هذه الامة وتاريخ مدة----- الدنيا وما مضي وما بقي مضروب بعضها في بعض----- واما النجامة ففي قوله او اثارة من علم فقد فسره----- ابن عباس بذلك وفيه من اصول الصناءع واسماء الالات التي تدعو الضرورة اليها فمن الصناءع الخياطة في قوله وطفقا يخصفان----- والحدادة في قوله تعالي اتوني زبر الحديد والنا له الحديد الاية----- والبناء في ايات -----والنجارة ان اصنع الفلك -------------والغزل نقضت غزلها -----والنسيج كمثل العنكبوت اتخذت بيتا -----والفلاحة افرايتم ما تحرثون في ايات اخر و-الصيد في ايات -----والغوص والشياطين كل بناء وغواص وتستخرجوا منه حلية و-----الصياغة واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا---------- والزجاجة صرح ممرد من قوارير المصباح في زجاجة -----والفخارة فاوقد لي يا هامان-	5	-2785018430717903872	597	1030.5	489	736	81.11412811279297	99	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms659	true	-5646722885594176144	126	225	693	1249	1660	300	علي الطين 5369 والملاحة اما السفينة الاية 5370 -------------------والكتابة علم بالقلم 5371------- والخبز------- احمل فوق راسي خبزا 5372 ----------والطبخ بعجل حنيذ 5373 والغسل والقصارة وثيابك فطهر قال الحواريون وهم القصارون 5374 والجزارة الا ما ذكيتم 5375 والبيع والشراء في ايات 5376- والصبغ صبغة الله جدد بيض وحمر 5377 والحجارة وتنحتون من الجبال بيوتا 5378 والكيالة والوزن في ايات 5379- والرمي وما رميت اذ رميت واعدوا لهم ما استطعتم من قوة 5380 وفيه من اسماء الالات وضروب الماكولات والمشروبات والمنكوحات وجميع ما وقع ويقع في الكاءنات ما يحقق معني قوله ما فرطنا في الكتاب من شء انتهي كلام المرسي ملخصا	659	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms006	false	5536158755642789819	0	99	0	561	1672	300	علي الطين -----والملاحة اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر والكتابة علم بالقلم في ايات اخر والخبز والطحن احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه والطبخ بعجل حنيذ----- والغسل والقصارة وثيابك فطهر قال الحواريون وهم القاصرون----- والجزارة الا ما ذكيتم----- والبيع والشراء في ايات كثيرة والصبغ صبغة الله جدد بيض وحمر----- والحجارة وتنحتون من الجبال بيوتا -----والكيالة والوزن في ايات كثيرة والرمي وما رميت اذ رميت واعدوا لهم ما استطعتم من قوة----- وفيه من اسماء الالات وضروب الماكولات والمشروبات والمنكوحات وجميع ما و-----قع في الكاءنات ما يحقق معني قوله ما فرطنا في الكتاب من شء انتهي كلام المرسي ملخصا	6	-2785018430717903872	489	853.0	399	601	81.36439514160156	80	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms661	true	-1122490602127161071	49	260	291	1462	1674	300	اقول قد اشتمل كتاب الله العزيز علي كل شء اما انواع العلوم فليس منها باب ولا مسالة هي اصل الا وفي القران ما يدل عليها وفيه---- عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي وتحت الثري وبدء الخلق واسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم مع ابليس في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه عبد الحارث ورفع ادريس وغر--ق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وثمود والناقة وقوم يونس وقوم شعيب الاولين والاخرين وقوم لوط و------قوم تبع------------- واصحاب الرس وقصة ابراهيم في مجادلة قومه ومناظرته نمروذ ووضعه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها وقصة موسي في ولادته والقاءه في اليم وقتل- القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه -بنت شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور ومجيءه الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل والقوم الذين خرج بهم واخذتهم الصعقة وقصة القتيل وذبح البقرة وقصته مع الخضر وقصته في قتال الجبارين وقص-----------ة القوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وفتنته وقصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذين خرجوا فرارا من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة ذي القرنين ومسيره الي مغرب الشمس ومطلعها-------------------------- وبناءه السد و-قصة ايوب وذي الكفل والياس وق------صة مريم وولادتها وعيسي وارساله ورفعه وقصة زكريا وابنه يحيي وقصة اصحاب الكهف وقصة	661	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms006	false	5536158755642789819	101	299	571	1670	1672	300	-قلت قج اشتمل كتاب الله -------علي كل شء اما انواع العلوم فليس منها باب ولا مسءلة هي اصل الا وفي القران ما يدل عليها وفيه علي عجاءب المخلوقات وملكوت السموات والارض وما في الافق الاعلي وتحت الثري وبدء الخلق واسماء مشاهير الرسل والملاءكة وعيون اخبار الامم السالفة كقصة ادم مع ابليس في اخراجه من الجنة وفي الولد الذي سماه عبد الحارث ورفع ادريس واغراق قوم نوح وقصة عاد الاولي والثانية وثمود والناقة وقوم لوط و-قوم شعيب الاولين والاخرين فانه ارسل مرتين قوم تبع ويونس والياس واصحاب الرس وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صة موسي في ولادته والقاءه في اليم وقتله القبطي ومسيره الي مدين وتزوجه ابنة شعيب وكلامه تعالي بجانب الطور وبعثه -الي فرعون وخروجه واغراق عدوه وقصة العجل والقوم الذين خرج بهم واخذتهم الصعقة وقصة القتيل وذبح البقرة وق---------------صته في قتال الجبارين وقصته مع الخضر والقوم الذين ساروا في سرب من الارض الي الصين وقصة طالوت وداود مع جالوت وقتلته وقصة سليمان وخبره مع ملكة سبا وفتنته وقصة القوم الذين خرجوا فرارا من الطاعون فاماتهم الله ثم احياهم وقصة ابراهيم في مجادلته قومه ومناظرته النمروذ ووضعه اسماعيل مع امه بمكة وبناءه البيت وقصة الذبيح وقصة يوسف وما ابسطها وقصة مريم وولادتها -عيسي وارساله ورفعه وقصة زكريا وابنه يحي وايوب --وذي الكفل وقصة	6	-2785018430717903872	927	1697.0	754	1242	74.63768005371094	150	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms661	true	-1122490602127161071	233	298	1302	1666	1674	300	القرنين ومسيره الي مغرب الشمس ومطلعها وبناءه السد وقصة ايوب وذي الكفل والياس وقصة مريم وولادتها وعيسي وارساله ورفعه وقصة زكريا وابنه يحيي وقصة اصحاب الكهف وقصة اصحاب الرقيم وقصة بخت نصر وقصة الرجلين اللذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة وقصة مءمن ال ---يس وقصة اصحاب الفيل 5389------------------------------------ وفيه من شان النبي صلي الله عليه وسلم دعوة ابراهيم به وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزواته	661	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms007	false	606829834606161446	0	56	0	313	1718	300	القرنين ومسيره الي مطلع الشمس ومغربها وبناءه الس----------------------------------------------------------------------------------------د وقصة اصحاب الكهف وقصة اصحاب الرقيم وقصة بخت-نصر وقصة الرجلي- اللذين لاحدهما الجنة وقصة اصحاب الجنة وقصة مءمن ال فرعون وقصة اصحاب الفيل وقصة الجبار الذي اراد ان يصعد الي السماء وفيه من شان النبي صلي الله عليه وسلم دعوة ابراهيم به وبشارة عيسي وبعثه وهجرته ومن غزاوته	7	-2785018430717903872	259	475.0	210	403	64.26799011230469	43	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms662	true	6351412575369065996	4	233	24	1371	1734	300	بدر في سورة الانفال واحد في ال عمران وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب -----------------والحديبية في الفتح والنضير في الحشر وحنين وتبوك في براءة وحجة الوداع في الماءدة ونكاحه زينب بنت جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه 5390 وفيه بدء خلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح وما يفعل بها بعد وصعودها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري------- وهي نزول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخان ورفع القران والخسف وطلوع الشمس من مغربها وغلق باب التوبة------- واحوال البعث من النفخات الثلاث نفخة -------الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش --------والميزان والحوض والصراط والحساب لقوم ونجاة اخرين منه وشهادة الاعضاء واتيان الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهر -والشفاعة والمقام المحمود والجنة وابوابها وما فيها من الانهار والاشجار وال-ثمار والحلي والا-واني والدرجات ورءيته تعالي والنار وابوابها وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم 5391 وفيه-------------------------------------- جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد في حديث و----من اسماءه مطلقا الف اسم و----من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم جملة 5392 وفي شعب الايمان البضع والسبعون و----شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمسة عشر 5393 وفيه انواع الكباءر وكثير من الصغاءر وفيه تصديق كل حديث ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم الي غير ذلك مما يحتاج شرحه الي مجلدات 5394 وقد افرد الناس ---كتبا في---ما تضمنه القران	662	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms007	false	606829834606161446	56	285	313	1639	1718	300	بدر في سورة الانفال واحد في ال عمر-ن وبدر الصغري فيها والخندق في الاحزاب والنضير في الحشر والحديبية في الفتح----------------------- وتبوك في براءة وحجة الوداع في الماءدة ونكاحه زينيب--- جحش وتحريم سريته وتظاهر ازواجه عليه وقصة الافك وقصة الاسراء وانشقاق القمر وسحر اليهود اياه و-----فيه بدء حلق الانسان الي موته وكيفية الموت وقبض الروح وما يفعل بها بعد -صعوجها الي السماء وفتح الباب للمءمنة والقاء الكافرة وعذاب القبر والسءال فيه ومقر الارواح واشراط الساعة الكبري العشرة وهي -زول عيسي وخروج الدجال وياجوج وماجوج والدابة والدخان ورفع القران------- وطلوع الشمس من مغربها وغلق باب التوبة والخسف واحوال البعث من--------------- نفخة الصور والفزع و-----الصعق و-----القيام والحشر والنشر واهوال الموقف وشدة حر الشمس وظل العرش والصراط والميزان والحوض --------والحساب لقوم ونجاة اخرين منه وشهادة الاعضتء واتيان الكتب بالايمان والشماءل وخلف الظهور والشفاعة---------------- والجنة وابوابها وما فيها من الانهار والاشجار والاثمار والحلي والالوان -والدرجات ورءيته تعالي وال---------نار وما فيها من الاودية وانواع العقاب والوان العذاب والزقوم والحميم الي غير ذلك مما لو بسط جاء في مجلدات وفي القران جميع اسماءه تعالي الحسني كما ورد فد حديث وفيه من اسماءه مطلقا الف اسم وفيه من اسماء النبي صلي الله عليه وسلم جملة وفيه---- شعب الايمان البضع والسبعون وفيه شراءع الاسلام الثلاثماءة وخمس- عشرة و----فيه انواع الكباءر وكثير من الصغاءر وفيه تصديق كل حديث ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم هذه جملة القول في ذلك هذا----------------- وقد اكثر الناس التصنيف في انواع علوم القران	7	-2785018430717903872	1156	2074.0	955	1452	79.61432647705078	173	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms662	true	6351412575369065996	226	298	1333	1722	1734	300	وقد افرد الناس كتبا فيما تضمنه القران من الاحكام------ كالقاضي اسماعيل وبكر بن العلاء وابي بكر الرازي والكيا الهراسي وابي بكر بن العربي وعبد المنعم بن الفرس وابن خويز مند-----اد وافرد اخرون كتبا فيما تضمنه من علم الباطن وافرد ابن برجان كتابا فيما تضمنه من معاضدة الاحاديث وقد الفت كتابا سميته الاكليل في استنباط التنزيل ذكرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه كل ما استنبط منه -----------------من مسالة فقهية او اصلية او اعتقادية وبعضا مما سوي ذلك	662	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms008	false	1645366664394789284	14	95	76	523	1590	300	وقد افرد الناس في -------------------------احكامه كتبا كالقاضي اسماعيل وبكر بن العلاء وابي بكر الرازي والكيا الهواسي وابي بكر بن العربي وعبد المنعم بن الفرس وغيرهم وكل منهم افاد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاد وجمع فابدع غير انها محشوة بالحشو والتطويل مشحونة بالاستطراد الي اقوال المخالف والدليل ومع ما فاتها من الاستباطات العلية والاستخراجات الخفية فعزمت علي وضع كتاب في ذلك مهذب المقاصد محرر المسالك اورد فيه كل ما است-بط منه او استدل به عليه من مسءلة فقهية او اصلية او اعتقادية وبعضا مما سوي ذلك	8	-2785018430717903872	202	177.5	162	617	32.73905944824219	33	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms663	true	-3690338697900503862	17	120	89	631	1550	300	قال الغزالي وغيره ايات الاحكام خمسماءة اية وقال بعضهم ماءة وخمسون -قيل ولعل مرادهم المصرح به فان ايات القصص والامثال وغيرها يستنبط منها كثير من الاحكام 5396 قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في كتاب الامام ------في ادلة الاحكام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معظم اي القران لا يخلوا عن احكام مشتملة علي اداب حسنة واخلاق جميلة ثم من الايات ما صرح فيه بالاحكام فمنها ما يءخذ بطريق الاستنباط اما بلا ضم الي اية اخري كاستنباط ----------------------------------------------------------------------------------------------صحة انكحه الكفار من قوله وامراته حمالة الحطب وصحة صوم الجنب من قوله فالان باشروهن الي قوله حتي يتبين لكم الخيط الاية واما به كاستنباط ان اقل الحمل ستة اشهر من	663	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms008	false	1645366664394789284	153	300	840	1590	1590	300	قال الغزالي وغيره ايات الاحكام خمسماءة اية وقال بعضهم ماءة وخمسون وقيل -لعل مرادهم المصرح به فان ايات القصص والامثال وغيرها يستنبط منها كثير من الاحكام----- قال ا-شيخ عز الدين بن عبد السلام في كتاب الامام انما ضرب الله الامثال في كتابه تذكيرا ووعظا فما اشتمل منها علي تفاوت في ثواب او علي احباط عمل او علي مدح او ذم او نحوه فانه يدل علي الاحكام ثم قال ومعظم اي القران لا تخلو- عن احكام مشتملة علي اداب حسنة واخلاق جميلة ثم من الايات ما صرح فيه بالاحكام ومنها ما يءخذ بطريق الاستنباط اما بلا ضم الي اية اخري كاستنباط تحريم الاستمناء من قوله الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم الي قوله فمن ابتغي وراء ذلك الاية وصحة انكحة الكفار من قوله وامراته حمالة الحطب وصحة صوم الجنب من قوله فالان باشروهن الي قوله حتي يتبين الا----------ية واما به كاستنباط ان اقل الحمل ستة اشهر من-	8	-2785018430717903872	510	927.5	411	769	66.31989288330078	88	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms663	true	-3690338697900503862	119	300	628	1550	1550	300	من قوله وحمله وفصاله في عامين قال--------------- ويستدل علي الاحكام تارة بالصيغة وهو ظاهر وتارة بالاخبار مثل احل لكم حرمت عليكم الميتة-- كتب عليكم الصيام وتارة بما رتب عليها في العاجل او الاجل من خير او شر او نفع او ضر وقد نوع الشارع ذلك انواعا كثيرة ترغيبا -لعباده وترهيبا وتقريبا الي افهامهم فكل فعل عظمه الشرع او مدحه او مدح فاعله لاجله او احبه او احب فاعله او رضي به او رضي عن فاعله او وصفه بالاستقامة او البركة او الطيب او اقسم به او بفاعله كالاقسام بالشفع والوتر وبخيل المجاهدين وبالنفس اللوامة او نصبه سببا لذكره لعبده او لمحبته او -لثواب عاجل -او اجل -او لشكره له او لهدايته اياه او لارضاء فاعله او لمغفرة ذنبه وتكفير سي-اته او لقبوله او لنصرة فاعله او بشارته او وصف فاعله بالطيب او وصف الفعل بكونه معروفا او نفي الحزن و--الخوف عن فاعله او وعده بالامن او نصب- سببا لولايته او اخبر عن دعاء الرسول بحصوله او وصفه بكونه قربة او بصفة مدح كالحياة والنور والشفاء فهو دليل علي مشروعيته المشتركة بين الوجوب والندب وكل فعل طلب الشارع تركه او ذمه او-	663	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms009	false	3750650080765940093	5	189	30	963	1463	300	مع قو------له وفصاله في عامين قال الشيخ عز الدين ويستدل علي الاحكام تارة بالصيغة وهو ظاهر وت-رة بالاخبار مثل احل لكم حرمت عليكم الميتة و كتب عليكم الصيام وتارة بما رتب عليها في العاجل او الاجل من خير او شر او نفع او ضر وقد نوع الشارع ذلك انواعا كثيرة ترغيبا للعباد- وترهيبا وتقريبا الي افهامهم فكل فعل عظمه الشرع او مدحه او مدح فاعله او------ احبه او احب فاعله او رضي به او رضي عن فاعله او وصفه بالاستقامة او البركة او الطيب او اقسم به او بفاعله كالاقسام بالشفع والوتر وبخيل المجاهدين وبالنفس اللوامة او نصبه سببا لذكره اعبده او لمحبته او للثواب عاجلا او اجلا او لشكره له او لهدايته اياه او لارضاء فاعله او لمغفرة ذنبه وتكفير سيءاته او لقبوله او لنصرة فاعله او بشارته او وصف فاعله بالطيب او وصف الفعل بكونه معروفا او نفي الحزن او الخوف عن فاعله او وعده بالامن او نصبه سببا لولايته او اخبر عن دعاء الرسول بحصوله او وصفه بكون- قربه او بصفة مدح كالحياة والنور والشفاء فهو دليل علي مشروعيته المشتركة بين الوجوب والندب وكل فعل طلب الشارع تركه او ذمه او	9	-2785018430717903872	899	1718.5	723	948	94.83122253417969	162	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms664	true	5957195964868250034	0	113	0	504	1394	300	ذم فاعله او عتب عليه او مقت فاعله او لعنه او نفي محبته او محبة فاعله او الرضا به او عن فاعله او شبه فاعله بالبهاءم او بالشياطين او جعله مانعا من الهدي او من القبول او وصفه بسوء او كراهة او استعاذ الانبياء منه او ابغضوه او جعل- سببا لنفي الفلاح او لعذاب------- عاجل او اجل او لذم او لوم او ضلالة او معصية او وصف بخبث او رجس او نجس او بكونه فسقا او اثما او سببا لاثم او رجس او لعن او غضب او زوال نعمة او حلول نقمة او حد من الحدود او قسوة او خزي او ارتهان نفس او لعداوة الله ومحاربته او لاستهزاءه او سخريته او جعله	664	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms009	false	3750650080765940093	189	300	963	1463	1463	300	ذم فاعله او عتب عليه او مقت فاعله او لعنه او نفي محبته او محبة فاعله او الرضا به او عن فاعله او شبه فاعله بالبهاءم او بالشياطين او جعله مانعا من الهدي او--- القبول او وصفه بسوء او كراهة او استعاذ الانبياء منه او ابغضوه او جعله سببا لتفي الفلاح او لعذاب اجل او عاجل -------او لذم او لوم او ضلالة او معصية او وصف بخيث او رجس او نجس او بكونه فسقا او اثما او سببا لاثم او رجس او لعن او غضب او زوال نعمة او حلول نقمة او حد من الحدود او قسوة او-خزي او ارتهان نفي او لعداوة الله ومحاربته از لاستهزاءه او سخريته او جعله-	9	-2785018430717903872	488	940.0	380	512	95.3125	104	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms664	true	5957195964868250034	113	300	504	1394	1394	300	الل-ه سببا لنسيانه فاعله او وصفه نفسه بالصبر عليه او بالحلم او بالصفح عنه او دعا الي التوبة منه او وصف فاعله بخبث او احتقار او نسبه الي عمل الشيطان او تزيينه او تولي الشيطان لفاعله او وصفه بصفة ذم ككونه ظلما او بغيا او عدوانا او اثما او مرضا او تبرا الانبياء منه او من فاعله او شكوا الي الله من فاعله او جاهروا فاعله بالعداوة او نهوا عن الاسي والحزن عليه او نصب سببا لخيبة فاعله عاجلا او اجلا او رتب عليه حرمان الجنة وما فيها او وصف فاعله بانه عدو -لله او بان الله عدوه او اعلم فاعله بحرب من الله ورسوله او حمل فاعله اثم غيره او قيل فيه لا ينبغي هذا او لا يكون او امر بالتقوي عند السءال عنه او امر بفعل مضاده او بهجر فاعله او تلاعن فاعلوه في الاخرة او تبرا بعضهم من بعض او دعا بعضهم علي بعض او وصف فاعله بالضلالة و--انه ليس من الله في شء او ليس من الرسول واصحابه او جعل اجتنابه سببا للفلاح او جعله سببا لايقاع العداوة والبغضاء بين المسلمين او قيل هل انت منته او نهي الانبياء عن الدعاء لفاعله او-	664	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms010	false	479016826600006406	0	187	0	883	1447	300	اللهه سببا لنسيانه فاعله او وصف- نفسه بالصبر عليه او بالحلم او بالصفح عنه او دعا الي التوبة منه او وصف فاعله بخبث او احتقار او نسبه الي عمل الشيطان او تزيينه او تولي الشيطان لفاعله او وصف- بصفة ذم ككونه ظلما او بغيا او عدو-نا او اثما او مرضا او تبرا الانبياء منه او من فاعله او شكوا الي الله من ف-عله او جاهروا فاعله بالعداوة او نهوا عن الاسي والحزن عليه او نصب سببا لخيبه فاعله عاجلا او اجلا او رتب عليه حرمان الجنة وما فيها ا- نصب فاعله بانه عدو الله او بان الله عدوه او اعلم------ بحرب من الله ورسوله او حمل فاعله اثم غيره او قيل فيه لا ينبغي هذا او لا يكون او امر بالتقوي عن- السءال عنه او امر بفعل مضاده او بهجر فاعله او تلاعن فاعلوه في الاخرة او تبرا بعضهم من بعض او دعا بعضهم علي بعض او وصف فاعله بالضلالة او انه ليس من الله في شء او ليس من الرسول واصحابه او جعل اجتنابه سببا للفلاح او جعله سببا لايقاع العداوة والبغضاء بين المسلمين او قيل هل انت منته او نهي الانبياء عن الدعاء لفاعله او	10	-2785018430717903872	874	1690.5	689	895	97.65363311767578	174	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms665	true	7913964435687370181	0	117	0	581	1595	300	رتب عليه ابعادا او طردا او لفظة قتل من فعله او قاتله الله او اخبر ان فاعله لا يكلمه الله يوم القيامة ولا ينظر اليه ولا يزكيه ولا يصلح عمله ولا يهدي كيده او لا يفلح او قيض له الشيطان او جعل سببا لازاغة قلب فاعله او صرفه عن ايات الله وسءاله عن علة الفعل فهو دليل علي المنع من الفعل ودلالته علي التحريم اظهر من دلالته علي مجرد الكراهة 5397 وتستفاد الاباحة من لفظ الاحلال ونفي الجناح والحرج -والاثم والمءاخذة ومن الاذن فيه والعفو عنه ومن الامتنان بما في الاعيان من المنافع ومن السكوت عن التحريم ومن الانكار علي من حرم الشء من- الاخبار بانه خلق او جعل لنا والاخبار عن فعل من قبلنا من غير	665	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms010	false	479016826600006406	187	299	883	1444	1447	300	رتب عليه ابعادا او طردا او لفظه قتل من فعله او قاتله الله او اخبر ان فاعله لا يكلمه الله يوم القيامة ولا ينظر اليه ولا يزكيه ولا يصلح عمله ولا يهدي كيده او لا يفلح او قيض له الشيطان او جعل سببا لازاغة قلب فاعله او صرفه عن ايات الله وسءاله عن علة القعل فهو دليل ----المنع--------- ودلالته علي التحريم اظهر من دلالته علي مجرد الكراهة----- وتستفاد الاباحة من لفظ الاحر-ل ونفي الجناح والحرام والاثم والمءاخذة ومن الاذن فيه والعفو عنه ومن الامتنان بما في الاعيان من المنافع ومن السكوت عن التحريم ومن الانكار علي من حرم الشء ومن الاخبار بانه خلق او جعل لنا والاخبار عن فعل من قبلنا--- غير	10	-2785018430717903872	552	1062.5	441	583	94.68267822265625	106	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms666	true	8171637222925060502	11	51	65	258	1665	300	الشيخ عز الدين----------------------------- انما ضرب الله الامثال في القران تذكيرا ووعظا فما اشتمل منها علي تفاوت في ثواب او علي احباط عمل او علي مدح او ذم او نحوه فانه يدل علي الاحكام 5404 وقال غيره ضرب الامثال في القران	666	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms008	false	1645366664394789284	180	224	995	1201	1590	300	ا-شيخ عز الدين بن عبد السلام في كتاب الامام انما ضرب الله الامثال في كتابه- تذكيرا ووعظا فما اشتمل منها علي تفاوت في ثواب او علي احباط عمل او علي مدح او ذم او نحوه فانه يدل علي الاحكام ---ثم قال -----------ومعظم اي القران	8	-2785018430717903872	164	279.0	127	222	73.87387084960938	31	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms671	true	-5318946589187870775	29	65	150	319	1618	300	اخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال ما خلق الله ولا ذرا ولا برا نفسا اكرم علي----ه من محمد صلي الله عليه وسلم وما سمعت الله اقسم بحياة احد غيره قال لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	671	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms145	false	-8743562625468386271	267	300	1404	1556	1556	300	اخرج ابو يعلي-- عن ابن عباس قال ما خلق الله وما ذرا وما برا نفسا اكرم علي الله من محمد وماي------------------ سمعت الله اقسم بحياة احد غيره قال لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون-	145	-2785018430717903872	137	239.0	106	173	79.19075012207031	26	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms730	true	1486790189271447701	38	95	190	490	1537	300	ابن جرير عن ابن عباس قال ما في القران اشد توبيخا من هذه الاية لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت الاية 6023 واخرج ابن المبارك في كتاب الزهد عن الضحاك بن مزاحم قرا في قول الله لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت قال والله ما في القران اية اخوف عندي منها	730	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms103	false	3854960750455898554	275	300	1443	1556	1556	300	ابن جرير عن ابن عباس قال ما في القران اشد توبيخا من هذه الاية---------------------------------------------------------------------- واخرج --------------------------عن ال----------------------------------------------------------------------------------------ضحاك قال-- ما في القران اية اخوف عندي منها-	103	-2785018430717903872	109	181.5	85	300	36.33333206176758	23	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms770	true	5600300941415076876	217	241	1128	1251	1565	300	قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق قال سفيان بن عيينة يقول انزع عنهم فهم القران اخرجه ابن ابي حاتم	770	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms120	false	1881810082930062494	163	187	825	945	1528	300	قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق قال سفيان بن عيينة اي-- انزع عنهم في- القران اخرجه ابن ابي حاتم	120	-2785018430717903872	117	220.5	93	123	95.1219482421875	22	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms791	true	7910886070998791441	179	207	914	1058	1516	300	الطبراني عن ابي امامة قال انقطع قبال النبي صلي الله عليه وسلم فاسترجع فقالوا مصيبة يا رسول الله فقال ما اصاب المءمن مما يكره فهو مصيبة -له شواهد	791	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms019	false	-7070637048000363934	19	47	107	252	1546	300	الطبراني عن ابي امامه قال انقطع قبال النبي صلي الله عليه وسلم فاسترجع فقالوا مصيبة يا رسول الله فقال ما اصاب المءمن مما يكره فهو مصيبة وله شواهد	19	-2785018430717903872	143	280.0	115	145	98.62068939208984	26	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms800	true	-9170369396945104479	193	216	948	1059	1463	300	ابن مردوية عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اشتكي صدري قال اقرا القران	800	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms135	false	9118258455896586326	277	300	1431	1541	1541	300	ابن مردوية عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اشتكي صدري قال اقرا القران-	135	-2785018430717903872	110	215.0	88	111	99.0990982055664	23	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms807	true	1807615623088695915	263	299	1304	1490	1492	300	احمد بن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله فسالته فقال---------------------- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول	807	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms156	false	5642690416256207159	253	296	1298	1510	1528	300	احمد عن ابي سمية قال اختلفنا في الورود فقال بعضنا لا يدخلها مءمن وقال بعضهم يدخلونها جميعا ثم ينجي الله الذين اتقوا فلقيت جابر بن عبد الله فذكرت له ذلك فقاغل صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	156	-2785018430717903872	172	314.0	137	212	81.13207244873047	32	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms808	true	1718965210965119473	260	294	1276	1448	1480	300	احمد--------- عن عاءشة انها قالت يا رسول الله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله قال لا يا بنت الصديق ولكنه الذي يصوم ويصلي ويتصدق و---يخاف	808	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms165	false	-8948796481031818496	224	257	1166	1336	1548	300	احمد والترمذي عن عاءشة انها قالت يا رسول الله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله قال لا-------------- ولكنه الذي يصوم ويصلي ويتصدق وهو يخاف	165	-2785018430717903872	158	289.5	127	184	85.86956787109375	29	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms809	true	-2129437996537987553	42	63	203	322	1510	300	ابي ايوب قال قلت يا رسول الله هذا السلام فما الاستءناس قال يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح فيءذن اهل البيت	809	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms170	false	1369024711342023279	0	21	0	119	1611	300	ابي ايوب قال قلت يا رسول الله هذا السلام فما الاستءناس قال يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح فيءذن اهل البيت	170	-2785018430717903872	119	238.0	98	119	100.0	21	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms814	true	-3692140068710630579	182	242	884	1178	1451	300	--الاية وابراهيم الذي وفي ثم قال اتدري ما وفي ق----لت الله ورسوله اعلم قال وفي عمل يومه باربع ركعات من اول النهار 6608--------------------------------------- واخرجا عن--------- معاذ بن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم لم- سمي الله ابراهيم خليله الذي وفي انه كان يقول كلما اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون حتي ختم الاية	814	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms211	false	5080556153019917200	101	157	509	793	1527	300	تعالي-- وابراهيم الذي --------------------وفي قال صلي الله عليه وسلم ------وفي عمل يومه باربع ركعات من اول النهار اخرجه سعيد بن منصور وغيره من حديث ابي امامة واخرج احمد من حديث معاذ بن انس مرفوعا----------------------------- الا اخبركم لما سمي الله ابراهيم خليله الذي وفي انه كان يقول كلما اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون-------- الاية	211	-2785018430717903872	203	309.0	161	349	58.16618728637695	36	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms818	true	3758972695412028671	70	109	331	497	1427	299	اخرج ابن جرير والطبراني بسند ضعيف من طريق موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ما ولد لك قال ما عسي ان يولد لي اما غلام او-- جارية قال	818	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms227	false	-2773825004191724045	264	300	1352	1505	1505	300	اخرج ----------الطبراني وغيره---- من طريق موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ما ولد لك قال ما عسي ان يولد لي اما غلام واما جارية قال-	227	-2785018430717903872	144	255.0	109	168	85.71428680419922	33	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms818	true	3758972695412028671	109	154	497	700	1427	299	فمن يشبه قال من عسي ان يشبه اما اباه واما امه فقال النبي صلي الله عليه وسلم------ مه لا تقولن هذا ان النطفة اذا استقرت في الرحم احضرها الله تعالي كل نسب بينها وبين ادم اما قرات ----------في اي صورة ما شاء ركبك قال سلكك	818	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms228	false	5013936109128022588	0	47	0	213	1532	300	فمن يشبه قال ما عسي ان يشبه اما اباه واما امه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عندها مه لا تقولن هذا ان النطفة اذا استقرت في الرحم احضرها الله------ كل نسب بينها وبين ادم اما قرات هذه الاية في اي صورة ما شاء ركبك قال سلكك	228	-2785018430717903872	196	366.5	152	219	89.49771881103516	41	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms819	true	3362804656017350304	189	246	923	1213	1481	300	احمد والنساءي عن----- جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفه والشفع يوم النحر قال ابن كثير رجاله لا باس بهم وفي رفعه نكارة 6647 واخرج ابن جري----ر عن جابر مرفوعا----------------------------------------------------------- الشفع اليومان والوت-----ر اليوم الثالث 6648 واخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج احمد والترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه	819	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms229	false	4124606141469861935	188	300	948	1521	1521	300	احمد والنساءي من حديث جابر مرفوعا------------------------- ان العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر --------------------------------------------------واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال هي العشر الاواخر من رمضان واخرج عن عبد الله بن الزبير قال الشفع --يوم التشريق الوتر اليوم الثالث واخرج عن عكرمة والليل اذا يسر قال ليلة المزدلفة ففي الايات فضل هذه الايام واخرج ابن ابي حاتم عن محمد بن كعب القرظي انه سءل عن قوله والليل اذا يسر قال هذه الافاضة اسر يا ساري ولا تبيتن الا بمني واخرج عن ابي العالية في قوله والشفع والوتر قال ذلك صلاة المغرب الشفع الركعتان والوتر الركعة الثالثة واخرج احمد والترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه-	229	-2785018430717903872	175	274.0	139	651	26.8817195892334	30	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1
JK001295-ara1.ms819	true	3362804656017350304	261	300	1290	1481	1481	300	احمد عن البراء قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة -قال عتق الن---------------------------------------سمة وفك الرقبة -قال------------- او ليستا بواحدة قال لا ان عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في-	819	-4713720968245235789	Shamela0001385-ara1.ms230	false	-6371693139701601832	134	184	701	952	1550	300	احمد عن البراء قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال ان كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال يا رسول الله او ليستا بواحدة قال لا ان عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في	230	-2785018430717903872	179	312.0	142	251	71.31474304199219	32	JK001295-ara1	Shamela0001385-ara1